袁詩(shī)俊

摘 要：《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，在“語(yǔ)文課程目標(biāo)解析”中，它要求學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展自己，豐富自己的精神世界”。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;閱讀教學(xué);語(yǔ)文教學(xué)

閱讀的過程，是人們對(duì)文字信息進(jìn)行接收和加工的過程，其中涉及到閱讀者的視覺、感覺和心理的變化。也就是說閱讀的過程是動(dòng)態(tài)的多元化的知識(shí)接收和加工過程。這對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文水平是有較高的要求的，如果學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力不強(qiáng)，那就無法從閱讀中獲取豐富多彩的知識(shí)，就不能更好的提升自己的綜合語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)。而初中學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文必然要進(jìn)行閱讀，閱讀是學(xué)生接觸語(yǔ)文的一個(gè)主要途徑。

一、閱讀教學(xué)，須重視學(xué)生個(gè)人感受

現(xiàn)在的閱讀教學(xué)，部分教師還是一百個(gè)不放心。讀，要自己范讀（我并不反對(duì)老師范讀，必要的朗讀示范還是需要的，但篇篇課文都要范讀，為何不讓學(xué)生讀，然后一起來點(diǎn)評(píng)呢？）;講，要精品細(xì)講，唯恐學(xué)生消化不良。我認(rèn)為，只有讓學(xué)生充分地讀，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、整體感知、有所感悟、有所思考，才能讀出自己的獨(dú)特感受、個(gè)人見解。比如學(xué)習(xí)《悼念瑪麗·居里》（見義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》八年級(jí)下冊(cè)，洪宗禮主編），有一學(xué)生閱讀后大發(fā)感慨：“一篇不到600字的精短演講悼詞，居然沒有將居里夫人杰出的科學(xué)成就在悼詞中充分地反映，而愛因斯坦將悼詞的重點(diǎn)部分贊揚(yáng)了居里夫人的高貴品質(zhì)，這種寫法令人深思，也很受啟迪。我很認(rèn)同愛因斯坦這篇悼詞的謀篇布局。任何一個(gè)人，不管他做什么工作，首要的一點(diǎn)就是做一個(gè)正直坦蕩的人?！边@個(gè)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)言猶如一顆炸彈，博得了大家的熱烈掌聲。有個(gè)學(xué)生則推測(cè)，愛因斯坦之所以沒有講居里夫人輝煌的科學(xué)成就，可能參加追悼會(huì)的都是科學(xué)界的精英，他們對(duì)居里夫人在科學(xué)上的貢獻(xiàn)本來就了如指掌，重復(fù)就顯得多余。兩個(gè)學(xué)生發(fā)言，兩個(gè)角度，都是很好的個(gè)人體驗(yàn)。學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》（同上，第五單元），課文寫到散步時(shí)到底是走大路還是走小路，“我”有點(diǎn)為難，“母親要走大路，大路平順;‘我的兒子要走小路，小路有意思”，最后為了照顧母親，決定委屈兒子走大路。但是母親決定滿足孫子的要求，走小路。有個(gè)學(xué)生這樣闡述自己的看法：“中華民族的傳統(tǒng)美德就是尊老愛幼，如果僅僅是尊老，走大路，無可非議;如果僅僅是愛幼，走小路，情理上也說得過去，現(xiàn)在，作家將尊老和愛幼完美地結(jié)合在一起，我非常佩服作家考慮縝密?！边€有個(gè)學(xué)生這樣說，現(xiàn)在社會(huì)上尊老的風(fēng)氣正在逐漸形成，比如乘公交車，讓位給老人和孕婦的比較普遍。

二、理解閱讀

閱讀，不是純粹為了獲取視覺和感覺的愉悅，不是為了讀書而讀書，而是為了理解。閱讀理解本身就是息息相關(guān)的，甚至可以說是一體的。有閱讀，沒有理解，那不是閱讀，只是瀏覽;理解，是建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，沒有閱讀的過程，也不可能產(chǎn)生理解。所以說，初中語(yǔ)文的閱讀教學(xué)，必須要以“理解”為核心，必須要把學(xué)生的理解能力與閱讀能力掛鉤，真正實(shí)現(xiàn)閱讀理解的一體化，而不是只作為一種形式而存在。那如何理解文本呢？這是學(xué)生閱讀所遇到的最基本也是最難的問題。語(yǔ)文教師作為引導(dǎo)者，在這方面必須要有所行動(dòng)。理解文本，首先建立在學(xué)生的思維獨(dú)立性上。沒有思維的獨(dú)立性，那從文本中得到的只能是別人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而不是知識(shí)，不是自己的知識(shí)。所以，在這一點(diǎn)上，初中語(yǔ)文教師必須要正視，要在教學(xué)中實(shí)行更多的探究性教學(xué)，讓學(xué)生在探究中獲得進(jìn)步。其實(shí)，關(guān)于學(xué)生思維獨(dú)立性的培養(yǎng)，并不是要求教師有針對(duì)性的進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，而是要把這種教學(xué)思想融合在日常的教學(xué)理念中，讓學(xué)生在無意間，保留自己思維的獨(dú)立性。如在《桃花源記》的教學(xué)中，陶淵明的這種隱士情結(jié)和尋找“世外桃源”的社會(huì)理想，已經(jīng)得到了廣泛的認(rèn)可。學(xué)生在閱讀中，也會(huì)感覺到其中的隱士情懷，但是，那是大多數(shù)人的閱讀結(jié)論，而文學(xué)是開放的，是沒有固定答案的。所以，教師是否也應(yīng)該讓學(xué)生尋找常規(guī)意識(shí)以外的思想呢？比如說，教師可以引入比較法，橫跨時(shí)空，讓學(xué)生以現(xiàn)代人在忙碌的快節(jié)奏生活中的精神寄托為思考點(diǎn)，想想現(xiàn)代人是否也在尋找一份“世外桃源”呢？這“世外桃源”和陶淵明的“世外桃源”有何區(qū)別？如果有，那是人類思想的蛻化還是進(jìn)步呢？這些問題的提出，其實(shí)都是引發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考的重要方式。學(xué)生在閱讀中接受了原有的基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，要做的就是要擴(kuò)充其生成意義，就是要讓閱讀變得更加多元化，讓閱讀的效果更豐富，讓閱讀和思維共同進(jìn)步。而在思維得到鍛煉的同時(shí)，學(xué)生必然也會(huì)對(duì)文本的內(nèi)涵和精神指向有了更深刻的理解。

除了要鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性，還要學(xué)生具備進(jìn)入文本內(nèi)部的情感力。情感，是理解的感性方面。我們通常在閱讀教學(xué)中提倡的“理解”基本上是具備相當(dāng)理性思維的“理解”，這也是學(xué)生真正把握文本內(nèi)涵的基本要素。但是，我們知道，初中語(yǔ)文收錄的文章，都是充滿感情色彩的，純粹理性思考，可能會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)入文本語(yǔ)境造成一定的阻礙。如在《大自然的語(yǔ)言》的閱讀中，教師就不要過分強(qiáng)調(diào)理性思維，而是從感性思維的角度出發(fā)，用情感去體驗(yàn)自然，與自然交流，并轉(zhuǎn)化為閱讀的經(jīng)驗(yàn)，這樣才能幫助學(xué)生有效的理解課文的內(nèi)涵。

由此可見，閱讀過程是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過程。我們教師要正確指導(dǎo)學(xué)生閱讀中必須通過創(chuàng)造性的思考和解讀，將自己頭腦中儲(chǔ)存的思想與文章密切交融起來，才能正確地把握文章的內(nèi)容，獲得個(gè)性化的審美體驗(yàn)。這樣的閱讀才是真正高效率、有價(jià)值的閱讀。

參考文獻(xiàn)：

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