張曉倩 龔鈺萍 謝利恩 何靜文 陳敏紅 （廣州大學(xué) 人文學(xué)院 510000）

“兩姊妹，一般長(zhǎng)；同打扮，各梳妝；滿臉泛紅光，年年報(bào)吉祥”。新春新氣象。年年新春，按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，家家戶戶都會(huì)貼上春聯(lián)，以辭舊迎新。春聯(lián)是我國(guó)人民對(duì)新的一年吉祥如意的期盼，也是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的春節(jié)文化的符號(hào)代表。

一、春節(jié)與春聯(lián)

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。人們通常把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，持續(xù)到正月十五（元宵）。關(guān)于春節(jié)起源的說法很多。李英儒在《春節(jié)文化》1一書里提到了“臘祭之說”、“巫術(shù)之說”和“鬼節(jié)之說”。

“臘祭之說”。春節(jié)，起源于上古社會(huì)的臘祭。臘即歲終祭眾神之名，因而春節(jié)乃由一年農(nóng)事后的報(bào)答神的恩賜而來?！拔仔g(shù)之說”。春節(jié)時(shí)期的各種活動(dòng)都是圍繞驅(qū)兇辟邪，祈福祈禱而展開的?！肮砉?jié)之說”。徐華龍所著《春節(jié)源于鬼節(jié)考》指出，其（春節(jié)）時(shí)間是在寒冬之末，暖春之初，古時(shí)候人們由于科學(xué)知識(shí)的匱乏和生產(chǎn)力的低下，抗災(zāi)能力差，難以抵抗寒冬惡劣的氣候環(huán)境，加上糧食匱乏，常常在此時(shí)期失去生命，看到這種情景，人們以為是鬼神在操控，一旦跨越了這樣充滿神秘色彩、使人心驚膽戰(zhàn)的節(jié)氣，自然便會(huì)欣喜萬分，互相道賀，久而久之成為一種習(xí)俗而固定下來2?？傊汗?jié)與古時(shí)候生產(chǎn)力低下、人民祈求驅(qū)兇辟邪有關(guān)。

春節(jié)的別稱為“年”?！稜栄?釋天》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞（堯）曰載”3。由此可知早在夏商時(shí)期人們便有了“年”的概念。有了年的概念，就有了過年的習(xí)俗。除了祭祀，人們?cè)诖汗?jié)時(shí)還會(huì)舉行各種各樣的活動(dòng)，寄寓了驅(qū)兇辟邪、風(fēng)調(diào)雨順的新年文化符號(hào)代表也就應(yīng)運(yùn)而生了。

春聯(lián)，實(shí)際包含兩個(gè)不同的含義：一是民俗學(xué)意義上的文化現(xiàn)象；一是文體學(xué)意義上的一種文學(xué)體裁。廣義的春聯(lián)文化包含了文體學(xué)意義上的春聯(lián)和民俗學(xué)意義上的春聯(lián)兩部分內(nèi)涵。從文體學(xué)意義上來說的，主要是春聯(lián)的形式要求和內(nèi)容禁忌等；從民俗學(xué)意義上來探討問題，涵蓋了春聯(lián)的起源以及書寫與張貼等4。

二、春聯(lián)與對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)，就是對(duì)句，也稱為聯(lián)語，由上下兩句相對(duì)相連的話句組成，是我國(guó)獨(dú)有的一種以對(duì)偶修辭為主要特點(diǎn)的文體形式。對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，句式相同，詞性相照，結(jié)構(gòu)相應(yīng)，平仄相對(duì)，仄起平落。

對(duì)聯(lián)最初只是文人間為了夸耀自己博學(xué)而進(jìn)行的口頭應(yīng)對(duì)。最早可見于《晉書﹒陸云傳》5，西晉陸云與荀隱在友人張華家以應(yīng)對(duì)作清談。自此后歷代均見記載此類文字巧對(duì)。

而春聯(lián)是對(duì)聯(lián)在民間習(xí)俗下的實(shí)用類對(duì)聯(lián)，具有對(duì)聯(lián)文體的一般特點(diǎn)，最早產(chǎn)生于五代末年。據(jù)《宋史﹒西蜀孟氏》6記載：后蜀皇帝孟昶于公元964年除夕命學(xué)士辛寅遜在寢宮門上的桃符撰詞，但對(duì)其所作不滿意，便自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！毙麓杭压?jié)，春意常在。自此，春聯(lián)便流傳開來。

隨后，挽聯(lián)、壽聯(lián)、喜慶聯(lián)等其他實(shí)用類對(duì)聯(lián)都在宋至明代期間相繼誕生。春聯(lián)雖是對(duì)聯(lián)的一種，但卻是實(shí)用類對(duì)聯(lián)中最早產(chǎn)生的，也是作品存世量最多、讀者數(shù)量最多的一個(gè)門類。

三、春聯(lián)的流變

提起春節(jié)或春聯(lián)，我們不免想起宋代王安石描寫春節(jié)的著名詩(shī)歌《元日》，詩(shī)曰：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

此“新桃換舊符”并非我們所想的大紅春聯(lián)，而是上圖下文式的桃符。桃符是春聯(lián)文化在民俗里的直接來源。桃符習(xí)俗從漢代一直延續(xù)到清代，在這兩千多年里歷經(jīng)變化。春秋時(shí)期有桃木可祛除兇邪及其相關(guān)習(xí)俗；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則繼續(xù)存在刻削桃枝以為人形的習(xí)俗；漢代衍生出用于年節(jié)辟邪驅(qū)鬼的桃人和神荼郁壘的傳說；宋元時(shí)期桃符習(xí)俗更為興盛；明清時(shí)期，春聯(lián)開始興盛，隨后，春聯(lián)與桃符相混，桃符習(xí)俗衰退。

桃符，即懸掛在大門兩旁的長(zhǎng)方形桃木板。據(jù)《后漢書?禮儀志》7所載，桃符長(zhǎng)六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。神荼是中國(guó)民間傳說中能制伏鬼怪的神人，始于上古神話中。一般位于左邊門扇上，身著戰(zhàn)甲，面容威嚴(yán)，手執(zhí)金色戰(zhàn)戟。右扇門上叫郁壘，所以民間稱他為門神，表達(dá)了古代人民消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。在正月一日，人們制作桃符立于門戶，古人認(rèn)為桃木是仙木，鬼魅感到畏懼，所以起到驅(qū)趕鬼魅的作用。

“由桃板演進(jìn)為春聯(lián)，這個(gè)過程大約起于唐末，至明朝而完成”。清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也?！?五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯(lián)語。有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)的第一幅春聯(lián)是記載在《宋史、蜀世家》里的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這是中國(guó)歷史上的第一幅春聯(lián)，也是桃符向春聯(lián)過渡的證據(jù)。

北宋前代時(shí)期，仍使用桃符一詞。也有證據(jù)證明北宋時(shí)期桃符和春聯(lián)并用?！赌f漫錄》記：“一日逼歲除，至其家，見方治桃符，公戲書一聯(lián)于其上云：‘門大要容千騎入，堂深不覺百男歡?！?從內(nèi)容上看，在桃符上書寫儼然算是一幅春聯(lián)了。隨著歷史的發(fā)展，材料也發(fā)生了改變，人們逐漸從用桃木板改為在紙張上書寫春聯(lián)，將其稱之“春貼紙”。從南宋到元代，以對(duì)聯(lián)取代桃符的現(xiàn)象更為常見。

明代，春聯(lián)一詞首創(chuàng)，是由于朱元璋格外推崇春聯(lián)。在陳云瞻的《簪云樓雜記》中提到，朱元璋喜歡微服出巡，以欣賞各家各戶門口所貼春聯(lián)為樂，還給各位大臣們贈(zèng)送自己親筆題的春聯(lián)。據(jù)說在他有一次巡防到一戶人家，發(fā)現(xiàn)門口沒有張貼春聯(lián)，詢問后得知是這戶人家不識(shí)字。于是他就御筆親自為這戶人家題了一幅“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根?！钡拇郝?lián)。10由于朱元璋大力推廣，春聯(lián)被廣泛普及并且成為習(xí)俗，一直流傳至今，經(jīng)久不衰。

清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》11對(duì)楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。春聯(lián)在當(dāng)時(shí)已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。從農(nóng)村的一般人家到可登高雅大堂的文人雅士，在春節(jié)都會(huì)書寫春聯(lián)，文人雅士更是競(jìng)相來對(duì)，追求對(duì)仗工整和平仄押韻，極大地豐富了春聯(lián)的文化內(nèi)涵。這時(shí)候的春聯(lián)與現(xiàn)今的春聯(lián)基本相似。春聯(lián)的流變可參見下面的圖1。

圖1 春聯(lián)的流變

現(xiàn)今的春聯(lián)仍然肩負(fù)祈福迎新的功能。在形制上有更多更新的變化，表現(xiàn)在用紅紙黑字到燙金印等。每到臘月春節(jié)前，春聯(lián)街里春聯(lián)繁多，令人應(yīng)接不暇。新春伊始，家家戶戶門前的春聯(lián)即是一道亮麗的風(fēng)景。

四、結(jié)語

無聯(lián)不成春，有聯(lián)春更濃。春聯(lián)作為實(shí)用類對(duì)聯(lián)中的一種，春聯(lián)具有對(duì)聯(lián)的一般特點(diǎn)。春聯(lián)的起源與桃符習(xí)俗有關(guān)；五代十國(guó)時(shí)期經(jīng)后蜀孟昶在桃符木板上題字，產(chǎn)生了第一幅春聯(lián)；明代，春聯(lián)一詞首次出現(xiàn)；清代，春聯(lián)的藝術(shù)性和思想性都有了很大的提高。春聯(lián)習(xí)俗是春節(jié)的一個(gè)文化代表符號(hào)。直至今日，春聯(lián)仍具有強(qiáng)大的生命力。

注釋：

1.李英儒.春節(jié)文化[M].山西：山西古籍出版社，2007：2.

2.徐華龍.春節(jié)源于鬼節(jié)考[J].浙江學(xué)刊，1997.

3.郭璞 注解.爾雅[M].浙江：浙江古籍出版社，2011：2.

4.劉太品編著.春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)[M].北京：中華書局，2010.1.

5.房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1996：4.

6.[元] 脫脫等撰.宋史[M].北京：中華書局，1985：6.

7.[宋]范曄撰 / [唐] 李賢 等.后漢書[M].北京：中華書局，2000：5.

8.引《春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)》劉太品編著.春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)[M].北京：中華書局，2010.1.

9.引《春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)》劉太品編著.春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)[M].北京：中華書局，2010.1.

10.引《春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)》劉太品編著.春聯(lián)實(shí)用手冊(cè)[M].北京：中華書局，2010.1.

11.梁章鉅.楹聯(lián)叢話[M].北京：中華書局，1987：6.