月，“春光隨筆上桃符——清代宮廷文物迎春展”特展在南京博物院藝術館28 號展廳開幕。南京博物院基于豐富的清代宮廷文物典藏，遴選63件（套）精品文物推出“春光隨筆上桃符”特展，展覽圍繞“歲朝迎新”主題，分為“和樂”“吉語”“生春”三個部分，以“240年前的癸卯年”為暗線，用乾隆詩詞串聯(lián)章節(jié)，再現(xiàn)兩百多年前宮中新春的喜慶和歡樂。新春的第一杯屠蘇酒，清脆悅耳的爆竹聲，重華宮宴上綠意盎然的三清茶，乾隆皇帝與詞臣們詩文相賀，歲朝清供呈現(xiàn)出一片喜慶與祥和，寄托著對新年

要在家門兩旁貼上桃符，寫上一些吉祥的話，為的是祈禱新的一年人丁興旺，五谷豐登。而到了端午節(jié)，各家各戶又用艾草扎成一個小人掛在門框上方，利用艾草的氣味來驅(qū)除蚊蠅害蟲，消除毒氣瘴氣。一天，門邊的桃符一抬頭，看見門框上用艾草扎成的小人掛在那里，便十分生氣，于是對艾草喊道：“你是什么東西，竟敢居于我的上位？”艾草人彎腰看了看已經(jīng)破舊褪色的桃符，不服氣地說：“你都已經(jīng)破舊不堪了，還跟我爭上位下位，你生來就只配在我的下面！”桃符見艾草人這么傲慢，更生氣了，便又說：“我

大家都忙著把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符。注釋①元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。②除：去，過去。③曈曈（tóng）：形容太陽出來后天色漸亮的樣子。④新桃換舊符：用新桃符換下舊桃符。桃符是古代新年時懸掛于大門上的辟邪門飾，春聯(lián)的前身。節(jié)氣民俗立春是二十四節(jié)氣之首，在公歷2月3日至5日之間。立春后，暖風吹來了，冰雪慢慢化開了，大自然的一切開始復蘇。自古以來，立春前后總會迎來一年中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。家家戶戶貼春聯(lián)、貼福字、貼門神，一派喜氣洋洋。屋內(nèi)，一家人圍坐在

光照中，門上的舊桃符都已經(jīng)換成新的。桃符的演變一到春節(jié)，家家戶戶的門上都會貼上喜慶的春聯(lián)，春聯(lián)就是從桃符演化來的。桃符是何物？桃符是用桃木做的長方形木板，掛在大門上，左右各一塊。古人認為桃木有辟邪的功能。桃符上最初畫著神像，很是威武。神像是兄弟倆，一個叫神荼，一個叫郁壘，據(jù)說他們能幫人驅(qū)鬼辟邪，所以百姓喜歡他們，把他們當作門神。也有的人家覺得畫像太麻煩，干脆就把他倆的名字刻在桃符上，覺得這樣也可以起到鎮(zhèn)宅辟邪的作用。到了春節(jié)，家家戶戶辭舊迎新，兩塊桃符在門

。春聯(lián)的源頭——桃符“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩对铡芬辉娭刑岬降摹?span id="syggg00" class="hl">桃符”，就是春聯(lián)的源頭。桃符演變?yōu)榇郝?lián)的歷史最早可以追溯到五代時期。古人認為，桃木有避邪之效，便將長方形的桃木板懸掛在大門兩旁，以辟邪除災?！逗鬂h書·禮儀志》中記載“桃符長六寸，寬三寸。”后來，人們還在桃符上繪制“神荼”“郁壘”的畫像或?qū)懮纤麄兊拿?，懸于大門兩側(cè)，這就是早期的門神。唐朝以后，人們也將李世民的兩名愛將秦叔寶和尉遲恭當作門神。圖

。春聯(lián)的源頭——桃符“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖醢彩对铡芬辉娭刑岬降摹?span id="syggg00" class="hl">桃符”，就是春聯(lián)的源頭。桃符演變?yōu)榇郝?lián)的歷史最早可以追溯到五代時期。古人認為，桃木有避邪之效，便將長方形的桃木板懸掛在大門兩旁，以辟邪除災。《后漢書·禮儀志》中記載“桃符長六寸，寬三寸?！焙髞恚藗冞€在桃符上繪制“神荼”“郁壘”的畫像或?qū)懮纤麄兊拿?，懸于大門兩側(cè)，這就是早期的門神。唐朝以后，人們也將李世民的兩名愛將秦叔寶和尉遲恭當作門神。到

很悠久，得從漢代桃符說起。桃符是在一寸多寬、七八寸長的桃木板上，書寫祈福禳災之詞，插掛門側(cè)以驅(qū)邪。對此，《說郛》卷十引馬鑒《續(xù)事始·玉燭寶典》中的文字曰：“元日造桃板著戶，謂之仙木……即今日桃符也。其上或書神荼、郁壘之字?！碧拼?，桃梗轉(zhuǎn)變成桃符，又稱桃板，只是在桃木板上寫上傳說中的神荼、郁壘二位神仙的名字。白居易《白禮六帖》中就有關于這一習俗的描寫：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！笨梢?，唐代非常盛行春節(jié)懸掛桃符，以驅(qū)“鬼”祛邪。桃符轉(zhuǎn)化成春聯(lián)，

很悠久，得從漢代桃符說起。桃符是在一寸多寬、七八寸長的桃木板上，書寫祈福禳災之詞，插掛門側(cè)以驅(qū)邪。對此，《說郛》卷十引馬鑒《續(xù)事始·玉燭寶典》中的文字曰：“元日造桃板著戶，謂之仙木……即今日桃符也。其上或書神荼、郁壘之字?！碧拼夜＾D(zhuǎn)變成桃符，又稱桃板，只是在桃木板上寫上傳說中的神荼、郁壘二位神仙的名字。白居易《白禮六帖》中就有關于這一習俗的描寫：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！笨梢?，唐代非常盛行春節(jié)懸掛桃符，以驅(qū)“鬼”祛邪。桃符轉(zhuǎn)化成春聯(lián)，

的景象。5桃：指桃符，就是刻著神像的桃木板。古人以為用它能驅(qū)走惡鬼，給人們帶來幸福。6舊符：指已經(jīng)掛了一年的舊桃符。 詩意 爆竹聲聲，人們歡快地告別了舊的一年，春風把溫暖吹進了人們?yōu)樽ＹR新年而暢飲的屠蘇酒里。初升太陽的光輝照亮了千家萬戶，這時，大家都在除舊迎新，取下舊的桃符，換上新的桃符。 積累 守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。 ——〔唐〕白居易《客中守歲》 兒童強不睡，相守夜歡嘩。 故歲今宵盡，新年明旦來。 ——〔唐〕張說《欽州守歲》 半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫

舉，燈前小草⑤寫桃符⑥。注釋：①四更：凌晨一點到三點。②瑞：指瑞雪。③天教：天賜。④屠蘇：古人飲用的一種酒。⑤小草：草書。⑥桃符：古代在大門上掛著的兩塊畫著門神或題著門神名字的桃木板，認為能壓邪，后來在上面貼春聯(lián)，因此借指春聯(lián)。譯文：四更時分，北風陣陣，送來了皚皚白雪。真是個好兆頭啊，在這除夕之夜下起了瑞雪。在舉杯痛飲慶賀新年之前，讓我先在這燈下用草書寫好桃符，預祝新的一年事事順利吧。賞析：這是南宋詩人陸游寫的一首賀歲詩，詩文中洋溢著新春佳節(jié)的祥和氣息，同

酒，換下門上的舊桃符，掛上新桃符。隨著時間的流逝，現(xiàn)在的我們過年時不再喝屠蘇酒，但是放鞭炮和貼春聯(lián)的習俗流傳至今。王安石在這首詩中，不僅寫出了宋代人過春節(jié)的習俗，還巧妙地借助千家萬戶“新桃換舊符”的景象，表達了他除舊布新的改革思想。元日[宋] 王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！咀x詩心得】詩人先從聽覺寫起，噼噼啪啪的爆竹聲提醒詩人，舊的一年正在過去，新的一年即將到來。在新年第一天，人們喜飲屠蘇酒，保一年平安順利。和煦的春

—春聯(lián)的前身先是桃符，后是春詞。根據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國最早的門神郁壘和神荼站在大桃樹上禁御百鬼。東漢應邵《風俗通義》記載：“于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門?！笨芍獌蓾h時期，官署已有大年夜在門口立桃人“御兇魅”的風俗。魏晉時期，此風俗拓展到民間，桃人簡化成桃木板，在桃木板上畫郁壘、神荼兩神的像或名字，過年時掛在門旁，稱之為“桃符”。桃符呈條形，長二三尺，寬三五寸，每于除夕夜以舊換新，北宋王安石之詩：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”描繪的正是

春聯(lián)來源于古代的桃符。桃符就是掛在大門兩旁的長方形的桃木板，上面寫上“神荼（shū）”“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。每逢春節(jié)來臨，人們總要用新桃符替換舊桃符。于是就有了王安石的“千門萬戶曈曈（tóng）日，總把新桃換舊符”的詩句，說的就是這件事。我國最早的春聯(lián)由桃符演變成春聯(lián)，據(jù)說是從五代時候開始的。五代十國中的后蜀皇帝孟昶（chǎng）在公元964年的除夕令學士辛寅遜在桃符板上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，于是自己提筆寫下“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”

來歷，春聯(lián)起源于桃符。桃符，即古代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板，長六寸，寬三寸，上書降鬼大神“神荼”“郁壘”的名字，起初為避邪之用?！逗鬂h書.禮儀志》上說：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！蔽宕畤鴷r，后蜀主孟昶令學士辛寅遜在桃符上題寫聯(lián)語，《宋史.蜀世家》記載了辛寅遜題桃符之事：“學士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春?！贝寺?lián)意為新年享受先代的遺澤，佳節(jié)預示春意常在。聯(lián)語簡潔意賅，工整對偶，表達了古人喜迎新春、祈求幸

熟悉，那么屠蘇和桃符是什么呢？桃符最早是在桃木板寫上“神荼”“郁壘”兩位門神的名字，懸掛在大門兩旁，用來辟邪，后來就演化成貼在大門兩旁的春聯(lián)了。王安石詩里寫的“桃符”，就已經(jīng)是“春聯(lián)”的代稱啦。而屠蘇則是古代的一種春節(jié)飲用酒品，又叫做“歲酒”。按照我們現(xiàn)在的科學觀念，小孩子不能喝酒，古時候還沒有這個規(guī)矩。一般來說，飲酒時都是先敬年長者，以表示尊敬，可飲屠蘇酒卻正好相反——要從最年少的人飲起。原來古人認為，小孩子過年是增添年歲，需要慶賀，因此先飲；老年人過年

、你知道什么是“桃符”嗎？讀讀下面有趣的對聯(lián)故事吧。桃符的故事對聯(lián)又叫桃符，這是起源于古代的神話。傳說在茫茫大海之中，有一座度朔山，山上有一株大桃樹。這棵桃樹鋪天蓋地，樹枝盤曲三千里。在東北方向，有一個地方桃枝稀疏，形成了一個門，叫作“鬼門”，天下所有的“鬼”都從這里進進出出，接受檢查。在這里看門的有兩位神，一個叫荼（shū），一個叫郁壘（yù lǜ）。他們兄弟倆，都有識別“善鬼”和“惡鬼”的本領。凡看到不講道理、專門禍害人的“惡鬼”，他們就用繩子捆起來，

聯(lián)具體內(nèi)容對聯(lián)與桃符有關。早在周朝人們就把寫有“神荼”“郁壘”名字的桃符懸掛在門上，以驅(qū)除厲鬼。宋代，桃符由桃木板改為紙張。明代桃符才改為“春聯(lián)”，并盛行起來。傳說，每年臘月三十在門口貼上紅紙，就可以嚇跑禍害村民的叫“年”的怪獸。王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！睂β?lián)講究對仗，也就是平仄相對、音韻和諧，追求有節(jié)奏的音樂美。表達一種美好的祝愿，烘托節(jié)日氛圍。四、結(jié)論1.春聯(lián)，起源于桃符。據(jù)《后漢書·禮儀志》

雅風春聯(lián)者，即桃符也。自入臘①以后，即有文人墨客，在市肆②檐下書寫春聯(lián)，以圖潤筆。祭灶③之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！?jié)選自《燕京歲時記》①臘：古代在農(nóng)歷十二月里合祭眾神叫做臘，因此農(nóng)歷十二月叫臘月。②市肆：集市。③ 祭灶：民間傳統(tǒng)習俗，臘月二十三或二十四日祭灶神。祭灶節(jié)又稱小年。春聯(lián)，就是桃符。進入農(nóng)歷十二月，就會有文人墨客在集市上書寫春聯(lián)（來賣），以此獲得一些報酬。小年之后，人們陸續(xù)將新春聯(lián)貼掛起來，千家萬戶，煥然一新。元 日〔北宋〕王安石

武珈傲“千門萬戶疃疃日，總把新桃換舊符。”大年三十剛吃完早飯，爸爸就開始做糨糊，準備貼春聯(lián)。準備好糨糊、刷子、春聯(lián)，爸爸喊我去幫忙。收到爸爸的邀請，我樂不可支地接受了這個光榮的任務。來到門外，我?guī)桶职帜弥莺职钟盟⒆影阳莺鶆虻啬ㄔ诖郝?lián)背面。我覺得抹糨糊不僅簡單，而且好玩，便自告奮勇：“我來抹糨糊吧?！卑职中Σ[瞇地看著我，欣然應允。我擔心粘不牢，于是往春聯(lián)背面抹了好多糨糊，結(jié)果抹完遞給爸爸，糨糊不停地往下掉，而且春聯(lián)有的地方都滲透了。爸爸把春聯(lián)貼在墻上

就是人們所說的“桃符”。春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。貼春聯(lián)這一習俗始于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章鉅編寫的聯(lián)話著作《楹聯(lián)叢話》中就對楹聯(lián)的起源和分類都作了論述?！军c撥】春聯(lián)有喜慶吉祥之意，一般舊春聯(lián)需等到來年貼新春聯(lián)的時候才能摘除，寓意辭舊迎新，福運一年。

木板了嗎？它叫“桃符”。這一天大家都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符，就像現(xiàn)在的我們過年貼春聯(lián)一樣。對著簡譜中的音符，你可以把這首詩用尤克里里彈唱出來，這是真的！尤克里里，也有人叫它夏威夷小吉他。它的形制和吉他相似，但是“體形”比吉他要小。尤克里里有四根琴弦，一般依次定弦為A、E、C、G。尤克里里很受歡迎，不僅僅因為它上手快、容易攜帶，還因為與其他彈撥樂器相比，它的音色十分獨特，和聲明朗歡快，更適合演奏歡樂跳躍的曲子。好啦，現(xiàn)在你可以拿起尤克里里，定好弦，

在書上看到，原來桃符是春聯(lián)的前身。剛開始，人們用桃木做成兩塊木板，分別寫上“神茶”“郁壘”掛在大門兩邊保佑家宅平安。后來，桃符慢慢演變成寫上吉祥語的紅紙，就是我們所說的春聯(lián)。忙活了一天，到了除夕晚上，我們一家人聚在一起吃年夜飯了。這是一年中最熱鬧、最喜慶的時刻。一家人團聚在一起，吃著豐盛的年夜飯，說著一年的收獲，每個人臉上都洋溢著幸福的笑容。“啪啪啪”，年夜飯過后，外面熱鬧起來了。一束束五彩斑斕的煙花在空中炸開，把黑夜照得通明。當十二點的鐘聲響起，新的一年

一、從除夕風俗到桃符對聯(lián)的出現(xiàn)農(nóng)歷一年中的最后一天稱為『除日』，即所謂『歲除』，它是一年結(jié)束的標志。這一天的晚上稱為『除夕』，又稱『除夜』。除夕的民俗活動豐富多彩，一類和驅(qū)鬼逐疫有關，如：貼『門神』、掛『桃符』，『驅(qū)儺』、燃放爆竹以及喝『屠蘇』酒。另一類是辭舊迎新，如：『送灶』、祝壽、給『壓歲錢』，以后『守歲』至五更，于是新的一年又開始了。新年第一日稱元旦或元日。掛桃符的風俗當出現(xiàn)在東漢或以前。最初是書寫『神荼』『郁壘』二神的名字或描繪圖像，后來演變?yōu)闀鴮?/div>

對聯(lián) 2019年2期2019-05-19

？很有意思么？”桃符一聽對方不謙虛，不買賬，更是覺得沒面子了，越發(fā)惱怒了，一定要爭個你高我低。于是，雙方爭吵起來，唾沫星子橫飛，沒完沒了。貼在大門中央的門神忍受不了了，深深地嘆了口氣，對著上下兩個勸解道：“二位別吵了，誰罵誰呀？都不怎么樣！我們都夠沒出息的了！依傍著人家的大門，露一個小臉兒，混一口飯吃，沒多久就會被人家清理掉，丟到土里去了，還不安安生生、靜悄悄的！怎么還有那么多閑工夫彼此小看，互相數(shù)落呢？你們真是無聊??！怪不得被人家瞧不起……”想一想春節(jié)的

桃換舊符』中的『桃符』。 『新桃』省略了『符』字，『舊符』省略了『桃』字，拆開使用，這是每句限制字數(shù)的緣故。一些語文老師將桃符翻譯成門神； 另有老師翻譯為春聯(lián)； 有的老師在單獨解釋桃符時就譯作門神，在翻譯整首詩時就譯作春聯(lián)；當然也有直譯作桃木板的。 這里的桃符到底作何理解，我們必須搞清楚桃符發(fā)展演變的過程。桃符用桃木制作， 古人認為桃木具有驅(qū)邪御鬼的功能。 先秦文獻如《禮記· 檀弓》就說：『君臨臣喪，經(jīng)巫祝桃茢執(zhí)戈?！弧渡胶＝?jīng)》記載： 『東海之中度朔山，山

符?！缓芏嗳苏J為桃符即是春聯(lián)。其實這個是誤解，宋代題桃符雖然很流行，但題的是詩，不是春聯(lián)。 清代學者梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》卷一寫道：『嘗聞紀文達師言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶」余慶「」長春「一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也。 』紀文達即紀昀（字曉嵐），他告訴我們，宋代的春帖子還是使用絕句詩， 而用『對語』『朱箋』書寫的春聯(lián)，則不知從什么時候開始。那么我們來探尋一下春聯(lián)發(fā)展的軌跡，理一理從桃符到春聯(lián)的來龍去脈。一、郁壘

師言： 楹帖始于桃符，蜀孟昶『余慶』『長春』一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也。紀昀（一七二四—一八零五）字曉嵐，一字春帆，直隸獻縣（今河北滄州市）人，曾任《四庫全書》總纂修官。這一段話有兩點值得注意。其一，五代后蜀孟昶的桃符對聯(lián)：『新年納余慶；嘉節(jié)號長春?！皇情郝?lián)的起源。 當然也是桃符春聯(lián)的起源。后來的研究者都以此為確論。其二， 春聯(lián)作為對聯(lián)的一大類， 具有三種形態(tài)： 桃符春聯(lián)； 春帖子對聯(lián)（春帖子用對語）； 春

宋sònɡ代dài詩shī人rén王wánɡ安ān石shí在zài《元yuán日rì》這zhè首shǒu詩shī中zhōnɡ寫xiě：“爆bào竹zhú聲shēnɡ中zhōnɡ一yí歲suì除chú，春chūn風fēnɡ送sònɡ暖nuǎn入rù屠tú蘇sū。千qiān門mén萬wàn戶hù曈tóng曈tóng日rì，總zǒnɡ把bǎ新xīn桃táo換huàn舊jiù符fú?！痹妔hī中zhōnɡ的de“桃táo”和hé“符fú”是shì“互hù文wén”

未舉，燈前小草寫桃符?！痉g與淺析】“屠蘇”，用屠蘇草泡的酒，即屠蘇酒?！?span id="syggg00" class="hl">桃符”，古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草書趕寫著迎春的桃符。

鈺 劉濤春聯(lián)（或桃符）是春節(jié)民俗的重要組成部分。學者們對于春聯(lián)的研究集中于探討春聯(lián)的歷史淵源、藝術形式、文化內(nèi)涵、社會功能等內(nèi)容，其中春聯(lián)源于桃符的觀點為大多數(shù)學者所認同。著名民俗學者黃石和歷史學家傅衣凌就曾明確提出春聯(lián)是由桃符演進而來的觀點，并認為桃符具有“治鬼辟邪、禳災已病”的作用。①黃石：《桃符考》。參見：黃石著，高洪興編：《黃石民俗學論集》，上海：上海文藝出版社，1998年，第269—279頁。常建華也認為春聯(lián)、門神、年畫等與桃符聯(lián)系密切，宋以前桃

邪，這木板稱作“桃符”；五月初五那天，將艾蒿扎成人形懸掛門戶上方，用來驅(qū)趕毒氣，稱為“艾人”。有一天，桃符和艾人在一戶人家的門上爭吵起來。桃符抬頭望著艾人罵道：“你這下賤的東西，怎么總是在我的頭頂上！”艾人彎下身子說：“你的半截身子已經(jīng)埋在土里了，還跟我爭什么高低呢？”桃符聽后，氣得火冒三丈，同艾人爭吵不休。這時，門神聽得實在不耐煩了，出來調(diào)解說：“別吵了，我們都是沒用的東西，正靠著別人的門戶過日子，哪里還有閑工夫爭這種意氣呢？”桃符和艾人聽了門神的話，羞

貼子，寫春聯(lián)叫題桃符。如張邦基的《墨莊漫錄》中記述了蘇東坡在黃州時，除夕之前訪問王文甫，見王正在制桃符，于是戲書一聯(lián)于桃符上，曰：門大要容千騎入；堂深不覺百男歡。宋代王應麟的《困學記聞》也記載了宋代樓鑰書桃符聯(lián)云：門前莫約頻來客；座上同觀未見書。又據(jù)記載，宋仁宗在御閣看到春貼子后，很高興，便命翰林寫春貼子，在立春日剪貼于宮門旁，并命名為春端貼子。宋代前期的春聯(lián)大多是題寫在桃木板上的，即所謂“題桃符”，而不是寫在紙上的。但是，這一時期的春聯(lián)和桃符存在著交叉并

符”道出了當時“桃符”春聯(lián)祝人賀春的盛況。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有著密切的關系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。一記鐘聲，把一宿折成兩半，一半是去歲，蒸騰的熱鍋里彌漫著那些豐獲果實的水分；一半是今年，喧鬧的飯桌上擺滿了香醇撲鼻的期待。一聲爆竹，把一步截成兩半，前半步跨入來年，連忙尋覓著應聲而到的第一景晨曦笑顏；后半步踩住去年，擦搓著遍地飛揚的往事心境。于是，人們對往事的流連與辭別，對新景的期待與迎敬，就成為這迎來送往之間的一道必不可少的景觀。不可否認，身邊每年都

務川自治縣鎮(zhèn)南鎮(zhèn)桃符村。得益于村里的生態(tài)修復，桃符村老場組發(fā)展起了鄉(xiāng)村旅游，郭海英在景區(qū)公司打工，給游客劃船，一個月有1800元的收入。老場組因過去附近村民在這里趕集而得名。郭海英告訴記者，解放前，這里是務川通往重慶的必經(jīng)之路，是川鹽進入務川必經(jīng)之道。走進村內(nèi)，一條5米寬的青石板路從仡佬民居古建筑群中穿行而過。“這里是菜市，那里是豬市，那里是米市，這里是師爺黑山的院落，這里是開旅館的……”81歲的老人周杰對過去的集市場景記憶猶新。在老場盡頭有一條小溪，小溪

萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。這4句詩可以再精簡為一幅春聯(lián)：“爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。”在古今所有的春聯(lián)中，沒有比這更工整、更簡潔、更能充分體現(xiàn)春節(jié)時的喜慶氣象了。按照傳統(tǒng)習俗，每當臘月除夕，人們就要把刻有咒語的桃木板掛在門上，或?qū)⒂锰夷镜窨潭傻呐既搜b飾在門上，意思是驅(qū)除邪氣、迎接新年。這種掛桃符的風俗歷史悠久，漢魏的時候開始在民間盛行，歷經(jīng)唐宋五代不僅沒有衰亡，反而不斷發(fā)展傳承，一直延襲至今。桃符與辟邪過春節(jié)要辭舊迎新、驅(qū)邪納吉，那么，古人為什

種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上，代替畫像，再后來，又發(fā)展到“題桃符”，即將字數(shù)相等、結(jié)構(gòu)相對、意思相應的短詩題寫在桃符上，也就是春聯(lián)的前身了。自助游第一站——填一填桃符的自我介紹：我的作用是既能（ ），又能（ ）；我的身材是長（ ）寸，寬（ ）寸；我身上的畫像是（ ）和（ ）；我身上題了詩后，就變身為（ ）。自助游第二站——猜一猜下面哪句話是春聯(lián)？在后面畫√。冬去山明水秀，春來鳥語花香。（ ）

未舉，燈前小草寫桃符。這兩首詩洋溢著濃濃的新年氣息，它們都是作者在新年到來之際寫就的佳作。那么“年味”是怎樣在詩里體現(xiàn)的呢？這就和中國人過年的風俗密切相關了。前一首提到“爆竹”，傳說古人常于正月元旦燃燒竹節(jié)，發(fā)出巨大的爆裂聲，以驅(qū)趕怪獸“山魈”，這個習俗一直沿襲至今，給節(jié)日增添了不少歡樂的氣氛。后一首提到“桃符”，古人辭舊迎新之際，在桃木板上分別寫“神荼”“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛或張貼于門上，意在祈福滅禍。后來，“桃符”演變?yōu)椤按郝?lián)

，是一個最簡單的桃符。收拾裝滿金屬飾物的盒子時，在最下面一層找到它。它用兩股紅繩子串著，就是普通的元寶模樣，更像一個提籃或水桶。它曾是一個桃子的心，后來被打磨雕刻成桃符，身體上還有曲折的黑色花紋，也許是長期失水，它已經(jīng)開裂，不復完整。藏在冬天的身體上，沒有人可以看見它。我戴著它出門，過街，做每天必須做的事，常有一種事事遂心的感覺，比如完美地過了一條兇險萬狀的馬路，完美地吃了一次魚或螃蟹這等危險的食物，完美地完成了一項棘手的任務，或者當街讓美男掃了一眼。每到

聯(lián)的雛形是古代的桃符。戰(zhàn)國時期，人們用桃木板刻上傳說中能鎮(zhèn)妖降鬼的“神茶”、“郁壘”的名字，掛于門旁用以壓邪，謂之桃符。桃符其實就是最早的春聯(lián)樣式，故春聯(lián)別稱桃符。2.最早的一副對聯(lián)據(jù)記載，公元934年，五代后蜀皇帝孟昶在桃符板上題的“新年納余慶、嘉節(jié)號長春”是公認的最早的對聯(lián)。3.最早的紅紙對聯(lián)明太祖朱元璋建都南京后，下旨在除夕“公卿士庶門上，須加春聯(lián)一副”，從此春聯(lián)代替桃符，又因為傳說中的春節(jié)出來的猛獸“年”懼怕紅色，故采用了紅紙春聯(lián)。