潘虹宇

【摘 要】 上學(xué)期中期，我有幸參加了英國(guó)音樂(lè)大師Scanner先生的《都市發(fā)聲》一場(chǎng)講座。那是我初次聽(tīng)到Scanner先生的音樂(lè)，音樂(lè)給我的感覺(jué)并不特別，甚至我對(duì)這類的發(fā)聲很難接受，就如坐在我旁邊的同學(xué)所說(shuō)：“簡(jiǎn)直是噪音”。說(shuō)到這里，大家可能會(huì)疑惑：既然他的音樂(lè)是如此，為什么我還會(huì)對(duì)其感興趣？講座雖然不能很吸引我們音樂(lè)學(xué)院的同學(xué)，但它給我?guī)?lái)深刻的印象，因?yàn)镾canner先生的大多作品都運(yùn)用了最原始的聲音。現(xiàn)在音樂(lè)一般只把它作為背景，而他在表述音樂(lè)時(shí)，且充分的突出原始音響。我個(gè)人認(rèn)為，他作品的好處在于表述事件的經(jīng)過(guò)具有直接性和清晰感，有令人一聽(tīng)就明白的意思，這些引發(fā)了我對(duì)音樂(lè)形象化的思考。

【關(guān)鍵詞】 音樂(lè)塑像性? 音樂(lè)形象化? 形象化實(shí)際應(yīng)用

一 、音樂(lè)的塑象性

《呂氏春秋·古樂(lè)篇》記載著這樣一個(gè)傳說(shuō)：帝繞立，乃命質(zhì)為樂(lè)。質(zhì)乃效山林溪谷之音以作歌。這是遠(yuǎn)古音樂(lè)起源的其一說(shuō)法。音樂(lè)在產(chǎn)生過(guò)程中以效仿大自然音響與Scanner先生創(chuàng)造這類音樂(lè)本身就有著相似的味道。這意味著音樂(lè)的塑象性在音樂(lè)起源時(shí)便產(chǎn)生，只是人類在不停的改進(jìn)音樂(lè)和發(fā)展音樂(lè)的時(shí)候，只想到音樂(lè)當(dāng)中的純形式（音色、和聲、配器、復(fù)調(diào)、旋律、結(jié)構(gòu)等等），同時(shí)卻忘記音樂(lè)最原始的特質(zhì)，這已導(dǎo)致當(dāng)今大部分音樂(lè)缺少了塑象性的這一事實(shí)。

我經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)是當(dāng)今各類藝術(shù)中（包括：繪畫(huà)，雕刻，舞蹈等等）塑造事物形象的功能相對(duì)差的。有關(guān)資料認(rèn)為，早在魏晉時(shí)，“竹林七賢”之一的音樂(lè)美學(xué)家嵇康便在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)到：“心之與聲，明為二物”以論述他“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)，即：音樂(lè)的客觀存在與人的精神觸動(dòng)而產(chǎn)生的感情沒(méi)有因果關(guān)系。反之是人心中先產(chǎn)生的各種情緒，音樂(lè)才能起誘導(dǎo)和媒介的作用。事實(shí)上，音樂(lè)只是感情基礎(chǔ)的催化劑，是使人在一定程度上宣泄，激發(fā)人對(duì)主客觀現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)。他還認(rèn)為：“人情不同，各施所解，則發(fā)其所懷”，所以，我們能從“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)：人心先有的情感各不相同，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)理解也各所異，音樂(lè)畢竟只是一種客觀存在，根本無(wú)法控制人類的情緒，更不用說(shuō)是在全人類的內(nèi)心得到事物形象的統(tǒng)一。

印象式的音樂(lè)和一般的音樂(lè)并沒(méi)有太大的不同，對(duì)“像”的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，唯一的不同是它有根可尋，幻想在音樂(lè)的海洋中無(wú)限的漫游以后，能找到現(xiàn)實(shí)中根源的統(tǒng)一。那么，在音樂(lè)的構(gòu)造形象化功能中，印象主義派音樂(lè)這位朦朧主義者的功勞卻最大，最接近塑像效果。

二、音樂(lè)形象化及其實(shí)際運(yùn)用

音樂(lè)塑像性為我們提供的音樂(lè)形象化實(shí)際使用帶來(lái)了很大程度上的困難，但它的形象化功能依然存在，如印象派音樂(lè)，因此，我們更應(yīng)該充分利用形象化功能。

1. 音樂(lè)形象化與音樂(lè)欣賞

當(dāng)今音樂(lè)界，音樂(lè)欣賞是一個(gè)重之又重的問(wèn)題。一個(gè)好的音樂(lè)鑒賞能力必定是一個(gè)好的音樂(lè)人所具備的素質(zhì)。而對(duì)音樂(lè)形象化的了解是認(rèn)識(shí)音樂(lè)本身的性質(zhì)和賞析音樂(lè)作品的第一步，（即，我們平常說(shuō)的對(duì)音樂(lè)描繪性功能的認(rèn)識(shí)）。

西南師范大學(xué)出版社出版的《音樂(lè)欣賞》介紹道：曾在音樂(lè)美學(xué)史上較早產(chǎn)生的一個(gè)美學(xué)流派——造型說(shuō)。該流派以古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的“摹擬論”為理論依據(jù)，認(rèn)為音樂(lè)是對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)中各種音響的摹擬，它從屬于現(xiàn)實(shí)，也依賴于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的聲音原形象是第一性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中聲音原形象而創(chuàng)造的音樂(lè)形象是第二性。造型說(shuō)將音樂(lè)摹擬客觀現(xiàn)實(shí)中的音響作為其基本任務(wù)，認(rèn)為音樂(lè)造型的最高目的是“摹擬”這一學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)藝術(shù)的造型性特征。另外與造型說(shuō)并與之相對(duì)衡的表情說(shuō)，它的美學(xué)觀依據(jù)于人的情緒能動(dòng)性;快樂(lè)主義所強(qiáng)調(diào)是人的感性享受等等都是了解音樂(lè)的重要理論。盡管各理論的美學(xué)觀各不相同，但都是具有音樂(lè)意義。

2. 音樂(lè)的塑象性與音樂(lè)教育

丁民先生在《讓學(xué)生走進(jìn)美麗的音樂(lè)課堂》一文中的舉例令人記憶尤深。他說(shuō)：“1. 只要當(dāng)我跟中小學(xué)的孩子們聊起某些精彩動(dòng)畫(huà)片，唱起動(dòng)畫(huà)片中的插曲時(shí)，他們立即會(huì)演唱得神采飛揚(yáng)。這說(shuō)明當(dāng)音樂(lè)的出現(xiàn)有某種氛圍襯托時(shí)，它的藝術(shù)感染力就被強(qiáng)化了，所以，我們可以嘗試把各種形象的事物與音樂(lè)緊密地聯(lián)系起來(lái);2. 在上電子琴教材《鈴兒響叮當(dāng)》課中，我讓學(xué)生觀看掛著鈴鐺獵狗拖著孩子們?cè)谘┑乩锉寂艿那榫埃瑫r(shí)彈奏《鈴兒響叮當(dāng)》的旋律，讓同學(xué)們說(shuō)說(shuō)看音樂(lè)和畫(huà)面配起來(lái)的效果怎樣？除了琴聲是不是還可以加些別的音像效果。學(xué)生們紛紛發(fā)言，有的說(shuō)加上串鈴聲，使效果更加生動(dòng);有的說(shuō)加上歡笑聲，使氣氛更加歡樂(lè);有的說(shuō)加上歌聲，這樣情緒更加高昂。”

但據(jù)相關(guān)資料顯示，現(xiàn)今中小學(xué)教學(xué)不重視音樂(lè)教育，尤其在中小型城市。一般的音樂(lè)課多是教教唱歌，以網(wǎng)上、音樂(lè)書(shū)籍上提出的精美教案成反比。我認(rèn)為：音樂(lè)教育是全人類的素質(zhì)教育，音樂(lè)教育的提高表明了素質(zhì)教育的提高。因此，我們要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育，在音樂(lè)教育上必須突出音樂(lè)形象化的教學(xué)特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教師的指導(dǎo)在學(xué)生腦海里建立音樂(lè)作品中的鮮明形象。令學(xué)生能準(zhǔn)確、全面、高效地掌握學(xué)習(xí)對(duì)象，并使駕馭音樂(lè)作品的能力增強(qiáng)，同時(shí)在一系列專業(yè)技能課上（聲樂(lè)表演，鋼琴演奏，指揮等等）增強(qiáng)對(duì)作品塑造形象的實(shí)際操作。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫繼南，周柱銓.古文獻(xiàn)中關(guān)于音樂(lè)起源的觀念[M].山東教育出版社，1999.

[2] 孫繼南，周柱銓.音樂(lè)美學(xué)思想[M].山東教育出版社，1999.