鄭東來

[摘 要]當代大學生在當今文化全球化、信息多元化的大時代背景下，其審美情趣受到了干擾，出現(xiàn)了審美理念模糊不清，審美標準混亂無序，世俗化、功利化、自私化傾向嚴重，極大地阻礙了大學生健康成長成才。而中國曲藝藝術作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體之一，它自身所蘊含的人文內(nèi)涵、思想境界、審美追求等藝術元素都對大學生的審美情趣培養(yǎng)有著不容忽視的作用，明確二者之間的關系對于提升大學生的審美素養(yǎng)、更好地傳承中國傳統(tǒng)文化精髓、促進兩者共同發(fā)展進步具有重要意義。

[關鍵詞]大學生；審美情趣；曲藝藝術；關系

[中圖分類號] G645 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2019）05-0027-04

所謂審美，是人類作為主體對客觀世界的認知和理解的一種特殊形式，它是基于理智與情感、主觀與客觀上認識、理解、感知和評判世界上的存在。換言之，審美是人們對客觀事物的一種直接的感受、體驗、理解與判斷，以更深層次地達到對客觀存在事物的關注、欣賞、喜愛。所謂審美情趣，亦可稱為審美趣味，是“人從一定審美需要出發(fā)對各種審美對象所產(chǎn)生的主觀情趣、態(tài)度、興味、好尚和追求。是人的審美意識的一個組成部分，是人的審美情感、審美觀點、審美理想、審美態(tài)度、審美能力的一種表現(xiàn)，并且是它們的結果”[1]。審美趣味的形成與作為審美主體的人有著密不可分的關系，它涉及主體自身所具有的獨立思想、性格秉性以及所處環(huán)境產(chǎn)生的特定心境，等等。審美趣味是通過人在社會實踐過程中認知美、感受美、實踐美、接受美育中形成和發(fā)展起來的。作為主體的人是獨立和多樣的，所以審美趣味也呈現(xiàn)出獨特性和多樣性，它沒有標準尺度，也不是一成不變的，在一定程度上受到一定時期社會生活的制約和影響，也受到審美客體特殊性的干預和引導。換句話來說，審美趣味一方面受到時代背景、政治風氣、民風民俗以及個人在特定環(huán)境下產(chǎn)生的特定情緒所影響，另一方面也受到審美主體在主動意識觸動下自身所具有的審美觀點、對美的認識程度、價值觀念、主體素養(yǎng)等諸多因素的制約。因此，在不同的時代、不同的歷史背景下不同的人群都會產(chǎn)生不一樣的審美趣味。即使是在同一大背景下，不同的階層、受到不同教育、有著不同教養(yǎng)與愛好的人也會有著不同的審美標準和審美能力，從而形成不同的審美趣味和取向，如古代時期的唐喜詩、宋好詞、元寵曲一樣。不同的審美趣味，使審美主體對客體的美的存在所進行的關注、態(tài)度、評判都具有不同的指向性和傾向性。

在當今時代，特別是網(wǎng)絡數(shù)字化突飛猛進的大環(huán)境下，產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)文明下的大眾文化伴隨著社會快速發(fā)展，以迅雷不及掩耳之勢傳播起來，其發(fā)展速度遠遠超過主體文化和精英文化，其所具有的大眾審美取向以不可阻擋的勢頭滲透和影響著現(xiàn)代社會生活的方方面面。更值得注意的是，大眾文化已經(jīng)全方位、立體式、多角度地融入當代大學生的日常生活、學習之中，在潛移默化中不斷深入并影響著大學生價值觀念的形成、生活方式的養(yǎng)成、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)等多方面。大學生作為大眾文化受眾群體中非常重要的一個組成部分，對大眾文化的接受程度是空前的，對大眾文化的關注是主動的，對大眾文化中所呈現(xiàn)出來的新鮮事物表現(xiàn)出極大的熱誠和青睞，久而久之，在接收新興大眾文化的同時也成為這種文化傳播的主推動力。

大學生作為一個充滿朝氣、年輕且活潑的群體，他們對美的追求是強烈的，對美的認識又是獨特的，所謂的愛美之心在這個群體中表現(xiàn)得尤為突出。因此，大眾文化在給大學生帶來快捷、時尚、多樣的文化生活的同時，其大眾審美情趣也使大學生的審美意識、審美標準、審美能力、審美品位出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象，從而對大學生思想政治教育工作產(chǎn)生了不可忽視的影響，對傳統(tǒng)的大學思想政治教育方式直接造成沖擊與挑戰(zhàn)。大學生經(jīng)過十年的寒窗苦讀，進入到大學階段，其身心處于一種“釋放”的狀態(tài)。在大眾文化大行其道的今天，大學生的審美情趣總體上處于一種健康向上、積極陽光的狀態(tài)，這得益于十多年的學校思想政治教育，使大學生掌握了一定的審美理論知識，能夠自信地、主動地去追求美感受美。但是在全球化時代、社會多元化時代的背景下，大眾文化以娛樂為主流導向，出現(xiàn)了“泛娛樂化”的文化現(xiàn)象。正如美國作家尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中所介紹的：一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。[2]當下，各類選秀節(jié)目、網(wǎng)絡直播充斥著大眾的日常生活，低俗、媚俗、庸俗的節(jié)目層出不窮；各種嘩眾取寵、為博取眼球且毫無底線的惡搞節(jié)目頻繁出現(xiàn)，昔日的文化經(jīng)典被無底線地玩弄，甚至英雄烈士也被拿來調侃。大眾傳媒呈現(xiàn)出“泛娛樂化”，導致畸形的大眾審美享樂主義潮流出現(xiàn)。大學生處于此種“泛娛樂化”的大眾審美背景下得到了精神上的短暫性愉悅，在快餐文化、碎片式文化的滲透中得到精神上的滿足，進而在審美情趣上趨于世俗化、物質化、功利化。一些娛樂性節(jié)目為達到某些目的所進行的無底線的炒作、奴性迎合，對人生閱歷不足、抵制能力稍弱的大學生群體造成了嚴重的影響，導致部分大學生中出現(xiàn)了盲目崇拜西方文化、過分地追求流行文化、片面地認為流行即為“美”的審美情趣偏頗。在日常審美活動中，以極其簡單的個人行為意識，按照“有用無用”的評判標準，游離于審美客體的表面，持有“誰能給予他們超快的精神快感誰便是美”的原則進行審美，完全忽視了審美客體的內(nèi)涵與本質，促使大學生的審美能力降低、審美素養(yǎng)薄弱，久而久之便使其精神世界平庸化、功利化。更為關鍵的是，隨著社會的不斷發(fā)展，多元思想噴發(fā)，人們的精神需求與物質需求不成正比，傳統(tǒng)價值觀念在“泛娛樂化”的猛烈沖擊下出現(xiàn)動搖，產(chǎn)生了以自我為中心的私欲行為，傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”等道德準則遭受踐踏。不斷出現(xiàn)的非正?，F(xiàn)象使大學生正在形成的“三觀”面臨嚴肅的拷問，主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，大學生過分地追求西方文化意識形態(tài)，在開拓視野的同時又受到了西方不良思潮的干擾，其道德觀念出現(xiàn)偏差，對客觀事物的理解和選擇多出于個人利益的考慮。另一方面，隨著數(shù)字化、網(wǎng)絡化程度的加深，信息碎片化、導向娛樂化、運作商業(yè)化、觀念功利化的日益突出，導致大學生對中國傳統(tǒng)文化的接觸、了解、認知程度急速減弱。尤其是極具中國特色的戲曲曲藝的審美趣味與當代大學生審美情趣的標準產(chǎn)生了巨大隔閡，審美潮流與傳統(tǒng)審美觀念相背離，更加加劇了大學生審美情趣的缺失和偏頗，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)說明大學生審美情趣的重構應得到足夠的關注和重視。

然而，中國曲藝藝術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的活化石，它具有強大的生命力，不僅是中國傳統(tǒng)古典文藝產(chǎn)生發(fā)展取之不竭的源泉，同時也為現(xiàn)當代文學藝術的進步提供了源源不斷的養(yǎng)分。曲藝以有別于其他藝術門類的本質屬性，即以口頭語言進行“說唱”表演的藝術形式來敘述故事、塑造人物、反映社會、傳遞思想，以實現(xiàn)寓教于樂的藝術主旨。曲藝承載著中華民族文化發(fā)展脈絡，從瞽蒙說唱的先秦曲藝雛形起步，到唐宋時期曲藝表演形式的正式形成，歷經(jīng)元明兩代的承前啟后，直至清代集成繁榮的曲藝藝術。雖經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展進程且形成眾多藝術流派，蘊含著中華民族深厚的文化基因，在幾千年的文藝發(fā)展史上占有舉足輕重的地位，但曲藝依舊深深地植根于大眾，深藏于民間，“它是最富民間色彩和民族特點的大眾藝術：由最廣大的人民群眾所創(chuàng)造，為最廣泛的人民大眾所擁有，使用人民群眾最喜聞樂見的形式技巧，反映人民群眾最熟悉和關心的生活內(nèi)容，體現(xiàn)人民群眾最本真的思想情趣，寄托人民群眾最普遍的審美理想”[3]。換句話說，曲藝藝術是廣大人民群眾日常娛樂、了解社會、感知生活、獲取教育的主要形式，更是傳承中華文化、突顯時代印記、展現(xiàn)民族精神的重要載體。當代大學生也能在欣賞曲藝藝術的藝術性、趣味性、內(nèi)涵中得到一種身心愉悅感。

第一，曲藝藝術是中國文化的一個重要組成部分，它獨特的歷史發(fā)展軌跡，使它擁有強大的中華文化基因，用其獨特的方式表現(xiàn)著人間百態(tài)、家國情懷，傳承著中華民族的文化血脈，以接地氣、顯民情、重民意的藝術理念傳承和弘揚著中華美學精髓，這種美學有別于西方的審美思維。在長期審美活動中，作為審美客體的曲藝藝術與審美主體的欣賞者保持著相互作用的態(tài)勢，客體因主體的審美行為的介入而逐步完善，主體因客體的發(fā)展而提升審美標準。曲藝藝術從內(nèi)容、形式、情理上形成了別具匠心的審美體系：首先，內(nèi)容上的充實美。前文提到曲藝具有強大的生命力的闡述主要基于其海納百川、談古論今的內(nèi)容縱向范圍，以及上至神話傳說，中有歷史演義、英雄傳奇，下含家長里短的內(nèi)容橫向截取，其中的夾敘夾議、跳進跳出的表演風格是曲藝審美中最受大眾喜愛的關鍵所在。其次，形式上的綜合美。曲藝將各種門類的藝術表現(xiàn)力化為己用，如戲劇中的情節(jié)沖突、小說中的典型人物形象、詩歌中的意境節(jié)奏、舞蹈中的形體技巧等，從而形成了自身的審美特征，完美地將時間與空間、再現(xiàn)與表現(xiàn)的藝術特點融會貫通、匯聚一身，體現(xiàn)出強大的審美沖擊力。最后，情理上的和諧美。曲藝創(chuàng)作中一直注重理、味、趣三者的和諧統(tǒng)一之美。所謂“理者，貫通也。味者，耐思也。趣者，解頤也。細者，典雅也。技者，工夫也”[4]。可將曲藝藝術的創(chuàng)作和審美過程中的關聯(lián)要素進行科學分析、梳理，使之形成一個和諧統(tǒng)一的藝術整體。此外，因曲藝是中華文化的載體之一，而中華民族所奉行的“中庸之道”“天人合一”的自然和諧的審美觀念也潛移默化地在曲藝藝術中得以彰顯，這也使曲藝具有了特殊的審美情趣。

第二，曲藝藝術對中國文化發(fā)展具有重要影響。曲藝表演以口頭語言為基本材質，不同地域的曲藝曲種使用當?shù)胤窖酝琳Z作為演出語言，不僅能夠快速將欣賞者帶入故事情節(jié)沖突中，而且在很大程度上保留了當?shù)厍嚨牡胤教匦?，給觀眾帶來的美感體驗是直接的、無阻礙的，具有獨特的親切感以及藝術魅力。方言土語借助當?shù)厍N得以保存，加之當?shù)氐奶厣袼?、民間文化、風俗習慣等等融入其中，在很大程度上保留了地域的特色和文化氣息，對當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵發(fā)展有一定的推動作用。同時，它立足于當?shù)鬲毦叩膶徝捞卣?，以最為直接、便捷的方式反映社會現(xiàn)實，將日常生活中發(fā)生的且生動有趣的故事通過曲藝形式展現(xiàn)出來，藝術性地反映當?shù)氐牡赜蛭幕卣骱腿藗兊膶徝纼A向。普通高等學校所招收的大學生也大都來自大學校址的所在地區(qū)或者鄰近區(qū)域，因地域相近而使相同或相似的語言體系、生活習俗、風土人情等諸多因素存在，這就使大學生對地方曲藝相對比較熟悉。曲目中所表現(xiàn)的當?shù)氐娜宋臍v史、社會風貌、日常生活點滴都能與當?shù)卮髮W生產(chǎn)生情感共鳴，其所彰顯的積極向上、樂觀進取、忠孝仁義禮智信等中國傳統(tǒng)道德觀念對大學生審美情趣的作用是非常明顯的。因此，優(yōu)秀的地方曲藝所反映出的深刻思想內(nèi)涵在對大學生培養(yǎng)正確的審美導向、樹立正確的“三觀”的過程中具有不可替代的積極意義，而且對當?shù)貧v史文化、民風民俗的繼承與發(fā)展也有重要的推動作用。

第三，曲藝藝術是審美情趣教育的獨特形式。曲藝產(chǎn)生于民間，服務于大眾，視廣大人民群眾為衣食父母，將最自覺、最真切的情感表達融入曲藝作品創(chuàng)作之中，以詼諧幽默的創(chuàng)作理念來反映當時當代的精神風貌，以一種大眾容易接受且樂于接受的大眾娛樂形式給受眾寓教于樂。它自身所包含的道德教化、文化美感等社會功能，具有非常生動的思想教育作用。這些因素的存在和融合直接從兩個方面對當代大學生的成長成才有著重要作用。一方面，曲藝主題方面?！坝⑿蹅b義、世間傳奇是曲藝常說之題，孝悌忠信、禮義廉恥是曲藝演繹之魂，口碑相傳、向善向上是曲藝藝術之長?！盵5]從曲藝創(chuàng)作主題來講，其源于生活，服務于生活，自始至終都將創(chuàng)作的著眼點放在關注現(xiàn)實生活的各種熱點、焦點問題；它以特有的藝術表現(xiàn)方式表達著人民大眾的向往，也以獨特的藝術形式謳歌中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚強烈的愛國主義精神，給廣大人民群眾帶來生活的希望和信心，在圍繞宣傳主旋律的中心思想內(nèi)，創(chuàng)作豐富多樣的主題作品，營造良好的意識形態(tài)氛圍，打造優(yōu)質的審美教育基礎。另一方面，優(yōu)秀的曲藝藝術實踐者所具有的那種強烈的家國情懷，勇于擔當且安貧樂道的內(nèi)在品質與優(yōu)秀曲藝作品的結合，潛移默化地促使民眾明辨是非，進一步完成個人價值和社會價值的再實現(xiàn)，不斷傳遞著正能量。

綜上所述，我們可以非常明確地感受到曲藝藝術通過敘述故事的“有意味的形式”，準確把握時代脈搏，傳遞符合社會要求的正能量作品，將主題思想與審美意識有機地結合在一起，將正確的思想、特定的導向通過詼諧幽默的方式傳遞給大學生，使其在輕松娛樂的同時受到思想方面的教育。曲藝藝術對于大學生審美情趣的培養(yǎng)具有不容忽視的重要作用。

首先，曲藝藝術能夠提高大學生的審美感知能力。曲藝是說唱藝術的總稱，每個地方都有自己的曲藝形式，也有不一樣的藝術表現(xiàn)形式。但是無論藝術形式如何多樣，每個曲藝曲種都是經(jīng)過時代的洗禮、歲月沉淀下來的文化精華，都是以生活為創(chuàng)作源泉的藝術表現(xiàn)美，都具有親近感、熟悉度、吸引力。大學生通過欣賞曲藝藝術表演，通過對曲目的理解和感受，能夠感知到“真善美”的真諦，能夠對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一個初步的感性認識，能夠通過傳統(tǒng)藝術來樹立正確的審美標準，能夠在欣賞傳統(tǒng)藝術表演的同時理解、掌握日常生活中的為人處世之道?？梢杂们恐刑N含的中華美學精神熏陶和感染學生，對學生進行價值引導、精神引領、審美啟迪，用曲藝獨樹一幟的人文情操滋養(yǎng)學生的審美情趣。

其次，曲藝藝術能夠促進大學生正確審美情趣的形成。曲藝是一種由文學、音樂、表演等要素構成的綜合藝術[6]。它本身是一個美的集合體，擁有外在美和內(nèi)在美。曲藝的外在美包括文學、音樂、美術、戲劇、雜技等，其內(nèi)在美則是各個曲目中表現(xiàn)的人物情感與思想內(nèi)涵精神。通過對曲藝藝術的學習，大學生學會欣賞曲藝曲種，感受曲目中各類人物的情感表達，體會情節(jié)的跌宕起伏，理解曲藝表現(xiàn)的文化精髓，發(fā)揮主觀能動性，規(guī)范審美標準，強化審美感知能力，提升審美鑒賞水平，在日常生活中認清美丑、摒棄糟粕，真正地學會發(fā)現(xiàn)、欣賞美的真諦，在曲藝審美活動中不斷愉悅自己、完善自己，讓心靈受到熏陶和凈化。

最后，曲藝藝術是培養(yǎng)大學生正確審美情趣的重要選擇。曲藝藝術在歷史上曾是中華民族特別是少數(shù)民族歷史和文化的特殊傳承載體，是中國獨有的戲曲藝術不斷得以孕育的生成母體，是中國章回體長篇白話小說的生成母體[3]。中國傳統(tǒng)文化將儒家文化奉為主流意識，朱熹在《四書章句集注》中指出：“凡詩之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其情性之正而已?！盵7]這充分說明詩對于個人審美情趣的培養(yǎng)具有非常重要的作用。而詩歌在戲曲藝術誕生之前，一直是以韻文體唱本的形式存在于曲藝藝術之中，這也從側面說明曲藝藝術對中國傳統(tǒng)文化的影響之大，對審美情趣培養(yǎng)的關鍵性之重。

總之，中國傳統(tǒng)曲藝藝術在新時期的重新繁榮為大學生審美情趣的養(yǎng)成提供了強有力的保障，是提高大學生的文化修養(yǎng)、藝術審美能力的促進劑。大學生審美情趣的培養(yǎng)離不開曲藝藝術的參與和熏陶，他們只有通過對曲藝藝術從了解到認知進而接受且熱愛，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的審美情趣，由感性認識升華至理性思考，以更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，這也是以實際行動落實習近平總書記所提出的“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”的重要途徑。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 王向峰.文藝美學辭典[M].沈陽：遼寧大學出版社，1987.

[2] 尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[3] 吳文科.中國曲藝通論[M].太原：山西教育出版社，2002.

[4] 薛寶琨.薛寶琨曲藝文選[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2013.

[5] 張鑫.中國曲藝：當好“文藝輕騎兵”[N].中國藝術報，2017-12-29（07）.

[6] 戴宏森.論曲藝的藝術特征[M].北京：中國曲藝出版社，1989.

[7] 朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，2011.

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