高曉鵬

摘要：自從嗩吶出現(xiàn)以來(lái)，盡管其含義、形式和內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是嗩吶作為一種傳統(tǒng)的樂(lè)器，在社會(huì)的變革中能夠不斷地吸收變革中有利其發(fā)展的因素，立足于社會(huì)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)不斷對(duì)自身進(jìn)行創(chuàng)新，一直活躍在我國(guó)音樂(lè)的舞臺(tái)上。在當(dāng)前日漸浮躁喧囂的社會(huì)背景下，嗩吶文化不僅沒(méi)有消亡而且變得越來(lái)越有活力，不得不說(shuō)嗩吶文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和廣闊的發(fā)展前景。社會(huì)大眾能夠近距離地感受和欣賞文化，也是嗩吶文化能夠廣為流傳的原因。嗩吶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)涵豐富，在道德和文化理論的藝術(shù)表現(xiàn)中有著深刻的歷史表達(dá)，值得我們進(jìn)一步去研究和探索。

關(guān)鍵詞：民間嗩吶曲? ?創(chuàng)作? ?文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J648.14? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）05-0031-02

中國(guó)的嗩吶藝術(shù)體現(xiàn)了不同地區(qū)的不同地方的環(huán)境，風(fēng)俗和文化風(fēng)格的不同，在嗩吶音樂(lè)的變化過(guò)程中蘊(yùn)含了演奏人獨(dú)特的情感表達(dá)，給人一種不一樣的感覺(jué)。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，各種嗩吶藝術(shù)作品像雨后春筍一樣涌現(xiàn)出來(lái)，給公眾帶來(lái)了不同的藝術(shù)感受，受到了人們的大力追捧以及喜歡。我國(guó)嗩吶種類繁多，音色高而明亮，是一種極具民族特色和群眾性格的民族樂(lè)器，深受人民喜愛(ài)。

一、嗩吶藝術(shù)的發(fā)展歷程

嗩吶雖然是中國(guó)的一種傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器，但是其起源并非中國(guó)，它是由波斯和阿拉伯傳入，后在中國(guó)廣泛流傳。嗩吶藝術(shù)在世界范圍內(nèi)也是廣為流傳的一種樂(lè)器，其同時(shí)亦有著較大的時(shí)間跨度。各個(gè)地區(qū)的嗩吶文化由于歷史文化和地方風(fēng)俗，各地的嗩吶文化有其各自的特色，在現(xiàn)在的社會(huì)氛圍下嗩吶文化主要表現(xiàn)為民間活動(dòng)的形式。在形式和藝術(shù)表達(dá)方面，嗩吶具有明顯的特征，它以其響亮的聲音、方便的攜帶而為大眾所熟知和喜愛(ài)，它的應(yīng)用與人們的日常生活習(xí)俗密切相關(guān)并且一直保持著良好的發(fā)展趨勢(shì)，深受人們生活習(xí)慣和文化習(xí)俗的影響。在傳統(tǒng)中國(guó)民間藝術(shù)的土壤里，有著非常好的發(fā)展環(huán)境。嗩吶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗有著明顯的聯(lián)系，在嗩吶文化中體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)民俗，主要體現(xiàn)在節(jié)日和民俗文化中，例如在農(nóng)村地區(qū)的婚禮和葬禮上，人們通過(guò)嗩吶來(lái)寄托自己的感情，通過(guò)演奏來(lái)表達(dá)自己的情感。從思想文化的角度來(lái)看，嗩吶文化與我國(guó)民族文化情感的體現(xiàn)密切相關(guān)。我國(guó)人民對(duì)于倫理道德之間的人際關(guān)系有著特殊的重要意義，嗩吶文化在傳統(tǒng)的民俗文化中都有著直接的情感表達(dá)。嗩吶戲劇的內(nèi)容也與人們的生活密切相關(guān)，反映了人們的真實(shí)生活，寄托了人們的美好的愿望。

二、嗩吶音樂(lè)顯現(xiàn)的文化內(nèi)涵

（一）情感方面

情感是對(duì)客觀事物進(jìn)行功利主義判斷的一種方式，這是基于生理學(xué)以及心理學(xué)對(duì)自然和社會(huì)的需求和選擇的思考，同時(shí)還是對(duì)外界刺激的識(shí)別方式或否定的心理反應(yīng)表現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是展現(xiàn)人類精神生活的一種直接方式。它被物質(zhì)和精神的環(huán)境以及人類生活的物質(zhì)世界所限制。當(dāng)進(jìn)行這樣的活動(dòng)時(shí)，在吉祥和喜慶氣氛中，表演者的情緒完全不同于悲慘和痛苦的環(huán)境。隨著表演藝術(shù)的進(jìn)步以及演員的自我突破，嗩吶文化突破了表演的音樂(lè)動(dòng)作形式，刪除或添加了一些音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的要素，比如強(qiáng)度、速度和聲音模式等，這些都伴隨著場(chǎng)景而出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，即興發(fā)揮，讓音樂(lè)適應(yīng)，創(chuàng)新和表演同時(shí)完成。音樂(lè)是心靈的聲音，而內(nèi)心的聲音和音樂(lè)的聲音是相互一致的，在這個(gè)時(shí)候，嗩吶中透露的一些信息就是“情感”這個(gè)詞。當(dāng)然，情感并非是蘇納音樂(lè)的獨(dú)特之處，其他音樂(lè)手段也是如此嗎？只是嗩吶更方便的作為一種文化載體來(lái)承載人們內(nèi)心深處的感情。也正因?yàn)槿绱?，嗩吶才成為最受歡迎的民族樂(lè)器之一，只有這樣，人們才能在節(jié)日里以“吹金帶，快樂(lè)起舞”的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜悅心情。嗩吶音樂(lè)作為一種內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)音樂(lè)，在表達(dá)人們的情感方面有著其他樂(lè)器所不具有的優(yōu)勢(shì)。

（二）競(jìng)技方面

嗩吶音樂(lè)是一種外化的“感覺(jué)”和“理性”在創(chuàng)意主題的世界。嗩吶的表演藝術(shù)是最具創(chuàng)造性的，創(chuàng)造性與創(chuàng)作者的情感經(jīng)歷以及生活習(xí)慣緊密相關(guān)，嗩吶演奏者依據(jù)自身的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境來(lái)對(duì)自己的創(chuàng)作進(jìn)行個(gè)性把握。嗩吶文化不僅是對(duì)嗩吶音樂(lè)創(chuàng)作者靈魂的反映以及特殊情感的表達(dá)，而且也是創(chuàng)作者對(duì)作品審美層次的把握和嗩吶藝術(shù)的占有，更是各類主體生命的豐富性的外在投射。每個(gè)嗩吶創(chuàng)作者的天賦、經(jīng)驗(yàn)和成就是各不相同的，并且對(duì)每個(gè)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)工作的重要性也是不同的。嗩吶作品的風(fēng)格是通過(guò)將創(chuàng)作者的個(gè)性融入作品而形成的。在民國(guó)時(shí)期，由于嗩吶音樂(lè)隨處可見(jiàn)，被不同的人所演奏，因此被認(rèn)為為“底九流”。在這種觀念下，嗩吶被認(rèn)為是既土氣又粗俗的，不能登大雅之堂，十分可鄙。那些吹嗩吶的人要么被認(rèn)為一文不值，要么被認(rèn)為可悲，但他們是為了生計(jì)才被迫加入其中的，因?yàn)閱顓仁且环N非常有效的謀生方式，所以在一些最貧窮的地區(qū)或欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，嗩吶仍然受到人們的廣泛歡迎，許多貧苦家的孩子們?cè)缭缇徒佑|并開(kāi)始學(xué)習(xí)嗩吶音樂(lè)，在這種背景下，嗩吶的技術(shù)在這些地區(qū)發(fā)展的非常迅速。為了達(dá)到適合不同藝術(shù)水平的鑒賞家的目的，表演者必須改善原始性能技術(shù)，盡力豐富音樂(lè)內(nèi)容和渲染所需的大氣性的場(chǎng)合，同時(shí)面臨挑戰(zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)同行，很多情況下兩個(gè)以上的樂(lè)隊(duì)，通過(guò)傾聽(tīng)人數(shù)的多少來(lái)確定輸贏，這就要求表演者努力發(fā)展自己的表演技巧。

（三）內(nèi)容方面

當(dāng)我們從生活態(tài)度和創(chuàng)作心理的角度重新審視瑣阿納音樂(lè)時(shí)，我們意識(shí)到嗩吶音樂(lè)的另一種文化內(nèi)涵。在中國(guó)嗩吶音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，由于創(chuàng)作者的區(qū)域語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)生活、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗等諸多條件的相互作用，所以就出現(xiàn)了不同人的情感表達(dá)和創(chuàng)造形式。嗩吶音樂(lè)的創(chuàng)造者，由于他們?cè)谒麄兏髯缘膮^(qū)域、風(fēng)俗和傳統(tǒng)的精神和文化氛圍中，從童年起就已經(jīng)生活在精神和文化氛圍中，并在各自的區(qū)域中被灌輸了民族文化習(xí)慣的影響。雖然他們各自的人生道路不同，但都受到了微妙的影響。在他們的創(chuàng)作中，瞬間的美學(xué)體驗(yàn)或多或少地體現(xiàn)了多年的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)和民族特征，其以一種方式或另一種方式反映了他們民族所特有的情感表達(dá)方式。在過(guò)去的年代中，嗩吶藝人的表演活動(dòng)經(jīng)常是奔波而忙碌的，尤其是當(dāng)他們飽經(jīng)風(fēng)浪，迷失在漂泊中的時(shí)候，他們會(huì)不由自主的想家。所以在許多嗩吶作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著難以割舍的家的感情。嗩吶音樂(lè)的內(nèi)容不僅包含了嗩吶創(chuàng)作者的情感表達(dá)，而且也反映了創(chuàng)作者長(zhǎng)久以來(lái)潛移默化所形成的生活習(xí)慣和情感表達(dá)。嗩吶文化反映了人們對(duì)美好生活的某種需求以及對(duì)未來(lái)生活的向往。

（四）創(chuàng)作基礎(chǔ)

嗩吶的創(chuàng)作通常與演奏者結(jié)合在一起，沒(méi)有明顯的專業(yè)區(qū)別。表演者根據(jù)自己的感受和經(jīng)歷來(lái)創(chuàng)作留有自己烙印的嗩吶音樂(lè)，這樣可以深入探索音樂(lè)，使創(chuàng)作結(jié)果更加專業(yè)，將情感轉(zhuǎn)化為音樂(lè)作品，為作品內(nèi)容的展示提供獨(dú)特的條件。由于對(duì)客觀世界的不同觀點(diǎn)和理解，在創(chuàng)造的內(nèi)容和音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的形式中也有不同的差異，因此，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)造和扮演有機(jī)整體為優(yōu)秀的民間器樂(lè)的形成奠定了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。還可以從這首歌曲中直接反映出許多反映了人們的內(nèi)心世界的作品，不同時(shí)期的作品反映了創(chuàng)作者不同時(shí)期的心理活動(dòng)。創(chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)來(lái)源于其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思和思考。嗩吶文化的創(chuàng)作基礎(chǔ)是由復(fù)雜的情感相互碰撞而產(chǎn)生的，它表達(dá)了“現(xiàn)在”的創(chuàng)造性思維，表達(dá)了“過(guò)去的時(shí)間”的客觀現(xiàn)實(shí)，這也給嗩吶帶來(lái)了時(shí)間和空間的感覺(jué)。嗩吶音樂(lè)的創(chuàng)作基礎(chǔ)具有豐厚的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，值得我們思考，我們要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為嗩吶文化奠定堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

繁榮的嗩吶音樂(lè)文化向我們展示了中華文化的包容、開(kāi)放和融匯，它的文化力量正是我們的民族音樂(lè)文化的頑強(qiáng)生命力所在的地方。在各種表演風(fēng)格的交流中，嗩吶藝術(shù)一直都沒(méi)有喪失其豐富的民族文化特征的主題。一個(gè)民族或地區(qū)往往具有深厚的文化成就或文化現(xiàn)象，并具有鮮明的區(qū)域特點(diǎn)，這一文化成就或文化現(xiàn)象反映了國(guó)家或地區(qū)的歷史，民族，質(zhì)量和先進(jìn)的本質(zhì)以及特定的文化氛圍和內(nèi)涵。對(duì)于目前中國(guó)嗩吶藝術(shù)的發(fā)展，我們有責(zé)任也有義務(wù)深入挖掘嗩吶藝術(shù)的文化內(nèi)涵，讓更多的人用藝術(shù)的表現(xiàn)力和文化的感染力去了解嗩吶藝術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)嗩吶藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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