盧楊

摘要：蘇軾是“宋四家”之首，更是宋代尚意書(shū)風(fēng)的領(lǐng)軍人物，他將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的理論實(shí)踐結(jié)合，形成了文人書(shū)法體系，表現(xiàn)為對(duì)于自然、沖淡、和平、修養(yǎng)之美的追求，并把文人書(shū)法推向最高峰?？梢哉f(shuō)，從蘇軾開(kāi)始，文人書(shū)法正式樹(shù)立旗幟，文人書(shū)法家們尚意輕形的審美傾向和注重氣韻修養(yǎng)的審美實(shí)踐，為中國(guó)書(shū)法注入了鮮明活力。然而，蘇軾又有別于其他書(shū)法家的是，他疏于筆法的精細(xì)探究，對(duì)筆法缺乏創(chuàng)造的激情，使得蘇軾在書(shū)法用筆上看起來(lái)又有著很大的守成性特征。由此，蘇軾究竟是那個(gè)時(shí)代的審美改革者，還是保守者，有沒(méi)有創(chuàng)造的才情，本文將從以下幾點(diǎn)淺析“蘇軾書(shū)法審美觀”：宋代尚意書(shū)風(fēng)的出現(xiàn)及闡釋、“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”蘇軾書(shū)法審美觀的分析、蘇軾書(shū)法審美觀的歷史地位和后世影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾? ?尚意? ?文人書(shū)法? ?審美觀

中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）04-0036-03

一、宋代“尚意書(shū)風(fēng)”的出現(xiàn)及其闡釋

（一）宋代書(shū)法狀況概述

客觀來(lái)說(shuō)，宋代三百年，書(shū)法發(fā)展是比較緩慢的，這是由于從宋太宗趙光義開(kāi)始，就命侍書(shū)王著摹刻禁內(nèi)，成《淳化閣貼》，“凡大臣登二府，皆以賜焉”。而這其中有一半是王羲之和王獻(xiàn)之的作品，所以宋初的書(shū)法，是宗“二王”的。之后再翻刻，就會(huì)與原貼越差越大，由此宋人在臨帖上就不比唐人。其次，米芾在《書(shū)史》中提出的“趨時(shí)貴書(shū)”是造成宋代書(shū)法不景氣的第二重原因，也就是士子們?yōu)槿】频冢酝犊脊偎?，自此惟趨時(shí)貴書(shū)矣。在這種以帝王和權(quán)臣的喜好為導(dǎo)向的情況下，宋代的書(shū)法家們可以說(shuō)是很少有基于自己對(duì)書(shū)法的理解，從而對(duì)書(shū)法進(jìn)行繼承和革新的。而在這種觀念的影響下，南宋的書(shū)法家們?nèi)纾宏懹?、朱熹、文天祥等，他們?cè)跁?shū)法上已不能和北宋四家相比，而作為宋代書(shū)法家代表的“蘇、黃、米、蔡”四人中，又以自出新意的蘇東坡最為難得，在表現(xiàn)自己的書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，又能使得“學(xué)問(wèn)之氣”郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間，從而使人們感受到美，帶給人們新的審美體驗(yàn)。

（二）宋代的文人書(shū)法與“尚意”美學(xué)

文人書(shū)法作為中國(guó)書(shū)法特有的藝術(shù)形式自古有之，書(shū)法的起源與漢字的萌生是同時(shí)的，而文人跟隨文學(xué)樣式詩(shī)歌而誕生，此二者交集最早始啟于先秦周宣王太史籀之《石鼓文》。此后文人書(shū)法不斷演進(jìn)，到唐代最高學(xué)府已有“書(shū)學(xué)”，專門培養(yǎng)書(shū)法家和書(shū)法理論家。到了宋代更是文藝沖淡美的鼎盛時(shí)期，明代董其昌曾評(píng)論：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意”。意思就是說(shuō)：宋朝書(shū)法得審美取向在于“尚意”，而“意”字的內(nèi)涵，則體現(xiàn)在“四個(gè)重”上：重哲理性、重書(shū)卷氣、重風(fēng)格化、重意境表達(dá)，四重意境表現(xiàn)。這也就是說(shuō)書(shū)法家們?cè)趯哟紊铣艘哂刑烊缓凸し蛲猓€需具有書(shū)卷氣，尤其北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，某種意義上可以說(shuō)是文人書(shū)法的巔峰。

宋代“尚意”美學(xué)的頂峰或許是朱熹大倡理學(xué)所致，或許是禪宗“心即是法”影響了宋人的書(shū)法觀念，又或許是由于宋代士人面臨著轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜矛盾，他們的心靈在藝術(shù)中浮現(xiàn)的更為明顯。而此起源肯定有著其客觀的社會(huì)原因，而當(dāng)時(shí)有識(shí)之士就要革除這種綺靡的形式主義文風(fēng)，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的古文革新運(yùn)動(dòng)，其手段就是以“古樸”“平淡”的文風(fēng)作為救弊的武器。在這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)中，蘇軾的老師歐陽(yáng)修是發(fā)起人之一，帶來(lái)最大貢獻(xiàn)和影響的卻是蘇軾。

二、“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”蘇軾書(shū)法審美觀的分析

北宋文人大多長(zhǎng)于書(shū)法甚至繪畫(huà)，他們?cè)跁?shū)法創(chuàng)作和審美上也就會(huì)體現(xiàn)他們的文學(xué)主張，所以“尚意”美學(xué)自然就影響了書(shū)壇。蘇軾作為代表，其書(shū)法超越形式，一切皆從胸中流出，不求形似，比起“工”“法”，更強(qiáng)調(diào)重視自身的修養(yǎng)，給書(shū)法注入了抒情和意趣，其代表作品有膾炙人口的：《醉翁亭記》《前赤壁賦》《表忠觀碑》《黃州寒食帖》等。蘇軾跌宕起伏的書(shū)法風(fēng)格和他飽經(jīng)風(fēng)霜坎坷的一生有著脫不開(kāi)的關(guān)系，所以黃庭堅(jiān)稱蘇軾：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”。由此對(duì)于蘇軾的“尚意”審美觀反倒可以先從他的理論中看出。蘇軾推崇智永禪師，禪師出家習(xí)書(shū)三十余年，用功最力的《真草千字文》有著樸實(shí)無(wú)華之美;而對(duì)于某些過(guò)于做作的草書(shū)，蘇軾則評(píng)論為“有如市娟抹青紅，妖歌饅舞眩兒童”。從正反兩面說(shuō)明蘇軾尚意平淡的審美觀，同時(shí)更說(shuō)明蘇軾超越了前人，不僅對(duì)“淡”美進(jìn)行追求，更歸納和揭示了這種美的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。

（一）從書(shū)法作品上看蘇軾的尚意美學(xué)觀

蘇軾以理論結(jié)合實(shí)踐，將其“尚意”美學(xué)思想寓于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中，形成了文人書(shū)法體系最高峰，并提出了“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)。從上述蘇軾書(shū)法代表作品上來(lái)看，體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

蘇軾的《表忠觀碑》，字體敦厚豐腴而又不失任情率意，用筆方整俊偉而又內(nèi)涵圓潤(rùn)瀟灑，頗近顏真卿筆意。其雖為石刻，但筆墨情趣的書(shū)卷之氣充溢行間。蘇軾，將“書(shū)如其人”這一觀點(diǎn)規(guī)范并加深，加上“君子立身，務(wù)修其本”的修身觀，組成文人書(shū)法美學(xué)的重要部分，蘇軾立足于人品，強(qiáng)調(diào)“韻”，反駁“俗”，這構(gòu)成其“尚意”書(shū)法美學(xué)的核心，使得文化逐漸成為書(shū)家的主體追求。

蘇軾的《黃州寒食帖》，講述遭人誣蔑貶于黃州，過(guò)著“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的生活，就文而言，有著李太白的感覺(jué)，蒼勁沉穩(wěn)，抒發(fā)其悲哀之情。而其書(shū)法，“灶”字有顏真卿的沉雄，“葦”字有楊凝式的飄逸，“哭”字有李建中的豐潤(rùn)，此貼也是尚意書(shū)風(fēng)最先興起且最成功的作品。也使得蘇軾更為神奇的創(chuàng)造：當(dāng)情愫無(wú)法單純憑借文字來(lái)承載的時(shí)候，便可依賴書(shū)法這一媒介以訴心中之哀樂(lè)，乃至描繪胸中萬(wàn)卷。正因如此，黃庭堅(jiān)在跋蘇軾作品時(shí)，才會(huì)以為蘇軾的書(shū)法“韻勝”的原因，正是在其“挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣”。

蘇軾的《醉翁亭記》，除了字形稍扁外，其神就酷似顏真卿的《東方朔畫(huà)贊》，而此碑清雄似王羲之，是顏魯公無(wú)心于書(shū)的創(chuàng)作狀態(tài)下，任情恣性，隨意揮灑，達(dá)至最佳狀態(tài)的稿草。這和蘇軾所提出的“書(shū)初無(wú)異于佳乃佳爾”的看法不謀而合，體現(xiàn)出的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)就是：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。

最后，蘇軾的《前赤壁賦》，乾隆稱“純棉裹鐵”，用筆沉著蘊(yùn)藉，肥而有骨，最能體現(xiàn)他豐腴扁平的“蘇體”意趣。蘇軾甚至認(rèn)為古從今用的握筆姿勢(shì)是不對(duì)的，還自創(chuàng)了“撥燈法”，所謂撥燈：即用拇、食、中三指單鉤執(zhí)筆，選擇宣城諸葛家的“散卓筆”，使用漆黑濃墨，再加之“用手抵案，使腕不動(dòng)”的運(yùn)腕法，可以說(shuō)是自成一體，革古出新，也就使得蘇軾在“尚意”的審美觀上，和另外三家迥然有別。

（二）從書(shū)法理論上看蘇軾“尚意”美學(xué)觀

蘇軾書(shū)法可列“宋四家”之首，擅楷、行書(shū)，他倡導(dǎo)的“尚意”美學(xué)觀得到黃庭堅(jiān)、米芾等積極響應(yīng)。蘇軾的書(shū)法曾被黃庭堅(jiān)評(píng)為“本朝善書(shū)，東坡當(dāng)推為第一”，卻也曾被這位“亦徒亦友”的大書(shū)法家譏諷為“石壓蛤蟆”。此評(píng)價(jià)一處，得到了很多人的肯定，其實(shí)那時(shí)大多人都不喜歡蘇軾的字，覺(jué)得沒(méi)出處，沒(méi)水準(zhǔn)，但是此時(shí)黃庭堅(jiān)又出來(lái)為其辯解，先諷刺了蘇軾的字，后又為其辯解。其實(shí)并不矛盾。大概意思就是：我說(shuō)蘇軾字不好，是因?yàn)槲叶淖?，單純?yōu)榱顺爸S而嘲諷，你們說(shuō)他不好，是因?yàn)槟銈儾欢?。說(shuō)蘇軾人少日學(xué)蘭亭，中歲喜學(xué)顏魯公，卻寫(xiě)出了自己的特點(diǎn)，不是單純的模仿誰(shuí)。這是黃庭堅(jiān)眼中的蘇軾的書(shū)法，由此可見(jiàn)蘇軾在其書(shū)法理論的沿襲上既有著守成性，又有著自己的理解。

蘇軾的書(shū)法與其他三家比較而言，盡管用筆“肉豐骨勁”，但少見(jiàn)線條的變化性和豐富性，他的書(shū)法更多地是以自然而率性的藝術(shù)精神和筆墨中滲透出的天縱才情取勝，畢竟在很多書(shū)法評(píng)論看來(lái)，倘若拋棄文學(xué)上的造詣，單純就書(shū)法而言，米芾或許是超越蘇軾的。

其實(shí)蘇軾的用筆在晉人和唐人之間，是一種集大成的傳承。他對(duì)于晉唐筆法有著十分廣泛的涉獵，周汝昌先生也稱：“宋代書(shū)家中蘇軾用筆最近六朝古法”。所以，蘇軾書(shū)法的“守成”與其說(shuō)他是在筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)創(chuàng)造上缺乏才情，倒不妨說(shuō)是蘇軾有著自己獨(dú)特的筆法觀和審美觀。打個(gè)比方：如果米芾的書(shū)法是通過(guò)創(chuàng)造出獨(dú)特的筆法從而從有限走向無(wú)限，那么蘇軾實(shí)際上是更高一籌，他走向藝術(shù)自由王國(guó)的道路是精神的自由與超越，既不失法度，又在自由中表現(xiàn)規(guī)律。

蘇軾確實(shí)天才逸群，憑借其超邁的才情直接奔向其藝術(shù)審美理想，成就一代宗師的歷史地位，加上受老師歐陽(yáng)修影響，蘇軾反對(duì)以學(xué)書(shū)作為事業(yè)，蘇軾對(duì)于書(shū)法的追求是一種克制的狀態(tài)，蘇軾不追求所謂“筆法上的講究”，他更多的追求的是一種自然隨意的狀態(tài)、自然天成的表達(dá)。蘇軾隨性隨意，有話直說(shuō)，他直接的批評(píng)黃庭堅(jiān)的字筆勢(shì)太瘦，像樹(shù)梢上掛蛇，遇到有人質(zhì)疑他的用筆之法不合規(guī)矩時(shí)，他也能直率的坦誠(chéng)表達(dá)自己：“吾書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。體現(xiàn)出一種至高的對(duì)自然審美境界的追求，也體現(xiàn)了一般文人所不具有的自信。

蘇軾對(duì)于筆法發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知也是極為先進(jìn)的，他曾在《書(shū)黃子思詩(shī)集后》中寫(xiě)到：“予嘗論書(shū)，以謂鐘、王之跡，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外。至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發(fā)之，極書(shū)之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微。至于詩(shī)亦然。蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣”。在蘇軾看來(lái)，經(jīng)過(guò)晉唐兩代大家們的努力，想要從已近完善的筆法體系中出“新”從而與古人一較高下顯然是不太現(xiàn)實(shí)的，而當(dāng)下可以和先人們比肩的就是藝術(shù)審美理想。蘇軾的書(shū)法審美貫穿他的一生，既有晉人的渾然天成，也有唐人的森然法度，還有他自己對(duì)自由的向往。形成了蘇軾所獨(dú)有的：法、意兼具的風(fēng)格面貌和崇尚自然、天成的書(shū)法審美觀。

三、蘇軾書(shū)法審美觀的歷史地位和后世影響

縱觀古今，蘇軾的書(shū)學(xué)思想不僅為當(dāng)世書(shū)家提供了書(shū)學(xué)理論依據(jù)，還為現(xiàn)當(dāng)代書(shū)家創(chuàng)作提供了源源不斷的啟迪?！拔釙?shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。蘇軾的書(shū)法審美觀，引領(lǐng)了宋代“尚意”美學(xué)思想的形成，總結(jié)了晉人和唐人的書(shū)法之美，更將文人們的品性修養(yǎng)，提高到了先于注重筆墨技術(shù)之上的地位。

蘇軾對(duì)于后世的影響重大。當(dāng)時(shí)如黃庭堅(jiān)，提出“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”的創(chuàng)新態(tài)度且付出實(shí)踐。喜用棗核筆，用雙鉤執(zhí)筆法提腕寫(xiě)字，形成了線條瘦勁，體勢(shì)中宮緊斂、手足長(zhǎng)舒的自家風(fēng)貌?，F(xiàn)代如當(dāng)前書(shū)壇的書(shū)法，雖在形態(tài)上已與繪畫(huà)有了某種重合，但他們并沒(méi)有脫離傳統(tǒng)，“學(xué)”與“品”依然是現(xiàn)代社會(huì)最寶貴的財(cái)富，因此，蘇軾的書(shū)學(xué)審美觀仍具有不可估量的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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