賴雪梅

摘要：在世界版畫中，日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫是十分重要的組成部分，兩者均屬于民間繪畫，在內(nèi)容選擇、表現(xiàn)手法等方面都有很多相同之處。但是對日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫進行深入分析，可以發(fā)現(xiàn)兩者依然有很大的差異，而形成這種差異的原因有很多，本文從民族性格的視角，對日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫進行相互比較，從而為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供啟示。

關(guān)鍵詞：民族性格? ?日本? ?浮世繪? ?中國? ?桃花塢木版年畫

中圖分類號：J218.3? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）05-0049-02

日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫是東方藝術(shù)的重要組成部分，在世界版畫史上有很深的足跡，由于中日兩國有極深的淵源，因此，在浮世繪與桃花塢木版年畫上具有很多共性。同時在世界上，也有很多共用詞來形容兩者，如木版畫、東方藝術(shù)、民間美術(shù)等，這些共性進一步削弱了日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫的差異。鑒于此，本文有意拋開兩者的共性，探尋其微妙差異，從而更加理性的看待中日兩國文化面貌。

一、日本的民族性格與中國民族性格比較

（一）日本的民族性格

民族性格的形成與民族生存環(huán)境有很大關(guān)聯(lián)，日本屬于典型的海洋性國家，一方面其生存環(huán)境十分惡劣，如時常發(fā)生海嘯、地震，同時還面臨著礦藏資源匱乏、天然能源不足的問題，這使得日本民族具有很強的生存危機感;另一方面日本具有十分優(yōu)美的自然環(huán)境，其漫長的海岸線讓人充滿遐想，富士山、櫻花、四季分明及廣闊的森林覆蓋率，在很大程度上培育了日本的天然美感。在這種情況下，日本民族性格呈現(xiàn)以下特點：

1.超高的學(xué)習(xí)精神。日本的發(fā)展可以說是一部學(xué)習(xí)史，在明治維新前，日本學(xué)習(xí)的是中國;在明治維新時期，日本學(xué)習(xí)的是歐洲;在二戰(zhàn)結(jié)束后，日本學(xué)習(xí)的是美國。由于日本惡劣的生存環(huán)境，使得日本人具有很強的生存壓力，在這種情況下，日本想要創(chuàng)造屬于自身的物質(zhì)文明是很困難的，這就使得其不得不學(xué)習(xí)外界知識。但是日本人在學(xué)習(xí)時，并不是單純的模仿，而是將外來事物日本化。

2.日本化的儒教。日本從公元285年引入儒教，至今已有1000多年的歷史，現(xiàn)在日本文化中，依然將儒學(xué)看作是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。需要注意的是，日本的儒教并不是完全模仿中國儒教，而是結(jié)合日本民族社會生活實際，進行創(chuàng)新后的儒教，中國真正的儒學(xué)精髓并沒有融入到日本民族文化意識中，如“仁”的思想。

3.對精微事物的敏感。日本民族的生存環(huán)境比較狹小，這使得日本很善于從細節(jié)上把握全局，這也促使其形成了從局部到整體的作風(fēng)。在漫長的歷史中，日本人根據(jù)自身天性、實際需求，創(chuàng)造出了玲瓏小巧的世界，同時也建設(shè)出了精美絕倫的藝術(shù)世界，成為了世界文明的獨特景色。

（二）中國的民族性格

與日本相比較，中國可以說是地大物博，中國擁有豐富的物產(chǎn)資源，有56個民族，得天獨厚的生存環(huán)境，使得中國人生存比較容易，在很多情況下都可以自給自足，因此生存危機并不是很強烈，優(yōu)越的自然環(huán)境使得中國民族形成了和平溫順、樂天知命的性格。

1.儒教。在中國幾千年歷史中，儒教具有極高的社會地位，其思想觀念對中國民族有很深的影響。幾千年來，中國為政者都是采取儒教思想來統(tǒng)治國民，儒家思想可以說已經(jīng)全面滲透在生活的各個方面。

2.愛好和平。中國民族對快樂、和平的追求是世界上最為執(zhí)著的，中國人發(fā)明了火藥，卻用來制作鞭炮用于烘托節(jié)日氣氛，并沒有開發(fā)其作為戰(zhàn)爭的武器。在和平的追求下，中國年畫也表現(xiàn)出了這種美好的心態(tài)，年畫的功能主要用于驅(qū)兇祈福、和諧喜慶，是人們美好愿望的體現(xiàn)。

3.穩(wěn)定觀。中國民族認為平衡才是最美的，偶數(shù)代表著吉祥，這一點與日本完全相反，中國地產(chǎn)豐富、資源雄厚，很容易形成從容不迫、安詳自信的民族性格，也容易形成穩(wěn)定、對稱、圓滿的審美觀點。這也深受儒教“中庸”思想的影響，“中”代表著做事有度，不能偏激;“庸”代表著一顆平常心，只有人心平穩(wěn)，才會保持社會穩(wěn)定。

二、日本浮世繪與桃花塢木版年畫的對比

（一）題材比較

從題材上看，日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫的差別主要在于：日本浮世繪更加體現(xiàn)出了對人情的尊重、關(guān)注，而在中國桃花塢木版年畫則是富含日本浮世繪沒有的主觀臆想類素材。中國桃花塢木版年畫體現(xiàn)出了中國人對主觀概念的關(guān)注，日本浮世繪中大量存在的春宮圖則表現(xiàn)出了日本民族的享樂主義思想。中國人樂觀、信命，比較看重主觀形成的感覺，加上封建社會時期，以儒家思想為主要思想觀念，其引導(dǎo)人們?yōu)槿酥辽?、至誠、至真，因此在年畫上會出現(xiàn)了人們心中存在，但是現(xiàn)實生活中沒有的神像，從而表現(xiàn)出喜慶、祈禱的氛圍，蘊含著人們對美好生活的期盼。與之相對應(yīng)的則是日本民族比較陰郁，加上生命無常觀點及享樂主義思想的影響，使得其不以肉體享受為恥，明張目膽的享受著對青樓女子、閨房秘事的嗜好，浮世繪為投其所好，在題材上也比較關(guān)注這類事物，因此，在后期出現(xiàn)了過分色情化的趨勢。

（二）制作方法比較

日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫在制作方法上，都是出于同一個母體，而最大的差別在于套色法，浮世繪采用的套色法是“見當(dāng)”，在印刷過程中，版面按照順序排好，只需要挪動紙，為了保證每個版的位置正確，會用到“鍵見當(dāng)、引見當(dāng)”。在中國桃花塢木版年畫制作中是用模板套色，做一個和版大小一樣的內(nèi)芯，印刷時在需要的地方固定好，將版放在模子里，需要哪塊放哪塊，紙的位置固定不動。簡而言之就是日本浮世繪在制作時，紙動版不動;中國桃花塢木版年畫制作時，版動紙不動。

（三）設(shè)色比較

由于日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫都屬于裝飾性繪畫，因此，在色彩上都體現(xiàn)出了很強的裝飾效果，但是兩者的裝飾感呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。日本浮世繪的色彩比較明快、艷麗，很少用到單色、純色進行比較，多用過渡色、中間色;中國桃花塢木版年畫色彩相對比較鮮明、強烈，具有很強的視覺沖擊效果。造成這種現(xiàn)象的原因在于日本與中國在色彩概念上有很大差異，日本提倡自然美，加上其島國氣候的影響，在審美意識上更加看重眾多中間色彩;而中國地區(qū)相對干燥，人們看到的色彩并不是很透明，加上年畫色彩具有很強的主觀意識，在年畫用色上多是世代相傳，不講究風(fēng)格變化。

（四）構(gòu)圖比較

在日本浮世繪中，構(gòu)圖經(jīng)常處于不完整、不對稱的狀態(tài)，有的時候是從獨特的角度看待對象，有的時候則需要截取局部對整體進行表現(xiàn)，有的時候主體處于畫面最邊緣，而這種不完整、不對稱卻會產(chǎn)生一種莫名的和諧感，而這也體現(xiàn)出了日本人世事無常的人生觀念及局部美學(xué)觀。中國桃花塢木版年畫的最大作用是在節(jié)慶年俗之日張貼，從而展現(xiàn)出喜慶的氣氛，體現(xiàn)出美好的愿望，而在中國人的觀念里，對稱美是最標準的，是福氣的體現(xiàn)，因此創(chuàng)作出來的年畫大多是對稱的。同時中國老百姓認為一張勻稱、飽滿的臉，圓鼻頭、寬額頭被認為是天生好命相，所以在中國的神話人物創(chuàng)作中，觀音的圓潤溫和、彌勒佛的大肚腩受到人們青睞，即便是抓鬼祛災(zāi)的神，也是肥頭大耳、體態(tài)壯碩。這體現(xiàn)了中國人在中庸之道影響下，認為完整、飽滿的畫面才是最能表達百姓祈求的畫面。

三、結(jié)語

綜上所述，日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫有著極為深厚的淵源，但從題材、制作、設(shè)色、構(gòu)圖等視角看，兩者有極大的差異。正所謂什么樣的文化孕育著什么樣的藝術(shù)，時代環(huán)境、種族風(fēng)貌等是影響藝術(shù)特色的重要因素，日本浮世繪與中國桃花塢木版年畫的差異根源在于民族性格的差別，因此在欣賞兩者時，不能從單方面的角度進行，更好深入思考其背后的民族文化，這樣才可以更好的領(lǐng)會到木版畫的魅力。

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