王靜文

摘要：土地信仰自古在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用。本文以河南省x村為個案研究，依據(jù)土地信仰在村民日常生活中所擔(dān)當(dāng)?shù)乃姆N職能，分析村民土地信仰背后的動力機制。

關(guān)鍵詞：土地信仰;職能;動力機制;訴求

中圖分類號：B933;1207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0284-01

土地信仰自古就有，劉守華在《論土地爺和灶王爺?shù)拿耖g傳說》中通過分析各種類型的民間傳說塑造了受人敬仰的土地爺形象。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到了土地公在人們?nèi)粘Ｉ钪械淖饔?，但鮮少提及土地信仰背后的動力機制。本文試圖沿著前人的研究軌跡，以河南省x村為研究個案，分析土地信仰作用背后人們的心理訴求和生活向往。

一、研究對象介紹

1.土地信仰?！巴恋爻绨菔亲钇毡榈淖匀怀绨菪问街?。與土地崇拜有關(guān)的種種文化現(xiàn)象可稱為土地崇拜文化叢，它包含土地神觀念、土地神名稱、土地神形象、神話、禁忌等文化元素。

2.x村介紹。該村位于河南省的東北部，以平原為主，背靠河流，交通便利。村子大約有一千戶，80%的為土生土長的人口，有20%為外來遷入人口。土地信仰在本村由來已久。

二、當(dāng)代日常生活中的作用

1.司鬼魂。何星亮在《土地神及其崇拜》中提到“陰間也有統(tǒng)治者。由于陰問或幽都在地下，因而認(rèn)為土地神有司鬼魂的神職。“村民去世，依照該村傳統(tǒng)，去世后一般在家里放置五天才下葬，在國家沒有實施火葬之前，一般是將尸體在家中放置五天，火葬政策實施后，一般是去世后的第三天去火葬，無論火葬與否，從人去世后的第一天起，家人就要每日早中晚去土地廟拜祭，這時土地發(fā)揮了其司鬼魂之職責(zé)。

2.安土重遷?！夺屆め尩亍吩诮忉尯螢椤巴恋亍睍r，說到：“土，吐也，吐生萬物也;地，底也，言其底下載萬物也?！睆脑缙谧匀晃拿?，到農(nóng)耕文明，再到后來的工業(yè)文明，土生萬物的概念在人們的信仰中占有很大比重。在x村的習(xí)俗中，安土重遷的時候，除了需要找風(fēng)水師查看新屋風(fēng)水及墓地風(fēng)水之外，還需要向土地進(jìn)貢。安土重遷是對土地時間和空間的重新利用，在這樣的空間和時刻上，土地爺是扮演掌管土地的角色。

3.豐產(chǎn)與財源。何星亮在《土地及其崇拜中》談到，土地具有豐產(chǎn)的職能。原始農(nóng)耕文明時期，尤其是對于中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，人類祈求生活資源豐富無非也就是期望莊稼豐收。所以將土地視為豐產(chǎn)之神靈。在x村土地廟中，土地廟正中央供奉著土地神像，高約三十厘米，寬約十五厘米，神像兩側(cè)貼上黃紙對聯(lián)“敬土地父母平安，供財神財源廣進(jìn)”，在這里，土地充當(dāng)了豐產(chǎn)與財神的職責(zé)。

三、土地信仰背后的動力機制

“信仰是人們心理訴求解決的另一種手段和策略，是社會生活和個人經(jīng)歷的一種緩沖的手段。舊本文試著分析該村落信仰現(xiàn)象背后的動力機制。

1.輪回。輪回又稱流轉(zhuǎn)、輪轉(zhuǎn)、生死輪回。輪回理論源于生命的世代輪轉(zhuǎn)傳承啟發(fā)，而三世因果中業(yè)力也是主導(dǎo)輪回的因，故業(yè)力不單是現(xiàn)世的結(jié)果，還會生生不息地延伸至來世。中國人自古以來就有輪回的思想。信奉人死后靈魂可以進(jìn)入天堂。從x村村民在人死后對土地爺?shù)募漓搿皥蟮馈笨梢钥闯?，土地爺有司鬼魂之職?zé)，而土地爺之所以具有這樣的功能是因為人們的現(xiàn)實的需要，即人們具有輪回的思想，相信人死后靈魂會上天堂或者下地獄。

2.平安。鐘敬文先生在《民俗學(xué)概論》中講到“民間信仰具有很強的功利性”。在x村中，無論是安土重遷的重大事件還是逢年過節(jié)的歲時節(jié)令，都會對土地爺進(jìn)行上供祭祀，祈求家宅及身體平安。這是民間具有信仰具有很強功利性和目的性的體現(xiàn)，信仰源自人們的現(xiàn)實生活的需要，生活中在經(jīng)濟比較落后的鄉(xiāng)村，平安健康的問題是人民很強烈現(xiàn)實的需要，所以在當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪袑ν恋赜蟹諊鷿夂竦男叛觥?/p>

3.財富。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》中提到，民間信仰具有很強的包容性和滲透性。而之所以民間信仰具有很強的包容性和滲透性就體現(xiàn)在不僅僅是財神爺是人們追求財富的象征，土地爺同樣具有相同的職能。在x村中除夕祭祀土地爺?shù)倪^程中，土地廟正中央供奉著土地神像，神像兩側(cè)貼上黃紙對聯(lián)“敬土地父母平安，供財神財源廣進(jìn)”。

四、結(jié)語

以x村村民對土地的信仰為例，村民信仰的深層動力機制是其對美好生活的向往以及心理的訴求。信仰的表現(xiàn)是現(xiàn)實生活與理想世界的一個緩沖帶，因而，民間的信仰，不僅可以提供一個考察中國社會——文化的基層的角度，而且對于理解中國社會——文化全貌，有重要的意義。