戴璐

小學(xué)語(yǔ)文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，廣大少年兒童和語(yǔ)文教育工作者將是“文化自覺”建構(gòu)與實(shí)踐的主力軍。設(shè)計(jì)總結(jié)有新意的、形神兼?zhèn)涞慕逃呗院头椒?，指?dǎo)教師高效教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。下文闡述以教育戲劇為抓手，以傳統(tǒng)文化單元主題為依托，進(jìn)行單元整體教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化與文化自覺有效“落地”，在教育教學(xué)實(shí)踐中努力建構(gòu)文化自信。

一、“倒著走”：整合設(shè)計(jì)思路激發(fā)文化自覺

1. 單元概述。蘇教版小語(yǔ)四下第三單元依次由《三顧茅廬》 《祁黃羊》和《公儀休拒收禮物》三篇?dú)v史故事類文本組成，分別改寫自《三國(guó)演義》 《左傳》和《史記》，主要介紹了中華民族古代英賢人物，旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)信義、公心、廉潔等傳統(tǒng)美德。結(jié)合單元主題，在《練習(xí)3》中，編者加入有關(guān)《三國(guó)演義》小說(shuō)中的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典名著的閱讀興趣。

2. 學(xué)情分析。從學(xué)情看，筆者發(fā)現(xiàn)本單元三篇課文雖已改編成現(xiàn)代文，但在時(shí)間和空間上都距離小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)。在回收、整理學(xué)生完成的“單元整體預(yù)習(xí)探究方案”后，學(xué)生對(duì)于該單元三篇文本所提出的問(wèn)題主要集中于古代人物形象的理解與故事的創(chuàng)編上。如何引導(dǎo)學(xué)生把握人物性格特點(diǎn)與品質(zhì)？如何在寫作上引導(dǎo)學(xué)生嘗試劇本創(chuàng)編？為了解決這些重難點(diǎn)問(wèn)題，筆者在單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行整合與創(chuàng)新。

3. 思路描述。筆者采用“倒著走”的設(shè)計(jì)思路，將本單元最后一課《公儀休拒收禮物》提前，以蘇教版小語(yǔ)教科書中首次出現(xiàn)的“獨(dú)幕劇”戲劇形式為單元學(xué)習(xí)突破口，把握學(xué)生對(duì)戲劇的興趣，緊扣戲劇沖突，了解劇本特點(diǎn)，借助現(xiàn)成劇本進(jìn)行排演活動(dòng)，深化對(duì)公儀休以身作則、清正廉潔人物形象的理解。

接著，《祁黃羊》一課以晉悼公、祁黃羊等人物之間的對(duì)話為主。以前一課學(xué)習(xí)為跳板，學(xué)生可借助本文對(duì)話，嘗試進(jìn)行多幕劇改編，在閱讀與體驗(yàn)中理解和感悟祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”、一心為公的品質(zhì)。

最后，《三顧茅廬》一課雖對(duì)話少、描寫多，但學(xué)生更為熟知《三國(guó)演義》這部章回體歷史演義小說(shuō)。較之前兩篇課文，《三顧茅廬》中鮮明而豐富的人物形象、一波三折的故事情節(jié)等都給學(xué)生提供了更大的發(fā)揮空間。在完成基礎(chǔ)文本的學(xué)習(xí)后，學(xué)生可以進(jìn)行多幕劇劇本創(chuàng)作與排演，劉備、諸葛亮、張飛等人物理解自然融于學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐中。

在完成課內(nèi)閱讀課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。結(jié)合《練習(xí)3》“處處留心”板塊，筆者以“三國(guó)故事會(huì)”為主題，使學(xué)生沉浸在單元主題情境，作為“小先生”，給同伴講授課外閱讀中的收獲與積累，成為學(xué)習(xí)的主人。

從文化自覺角度，筆者對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行“倒著走”整合，以學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，“抽象繼承”傳統(tǒng)文化，從獨(dú)幕劇到多幕劇，從現(xiàn)成劇本排演到自創(chuàng)劇本排演，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力構(gòu)建開放而有活力的語(yǔ)文課程。

二、“演出來(lái)”：整合教學(xué)策略實(shí)踐文化自覺

在“倒著走”的設(shè)計(jì)思路上，筆者根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特點(diǎn)、能力、興趣等因素，以“教育戲劇”為抓手，整合相關(guān)教學(xué)策略與方法，在教學(xué)過(guò)程中滲透戲劇方法與元素，在學(xué)生之間建構(gòu)互動(dòng)關(guān)系，在戲劇活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造力與合作精神，發(fā)揮戲劇特有的育人功能，促進(jìn)學(xué)生由“智”到“心”的全面發(fā)展，在實(shí)踐中培養(yǎng)和形成“文化自覺”。具體實(shí)踐如下：

1. 初露頭角——《公儀休拒收禮物》。該課主要承擔(dān)著單元突破口和跳板的作用，筆者在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇常識(shí)、梳理劇本“愛吃魚——拒收魚——說(shuō)原因”層次后，以第一部分“愛吃魚”為示范，進(jìn)行獨(dú)幕劇片段的指導(dǎo)，請(qǐng)班級(jí)朗讀與表現(xiàn)力比較突出的兩位學(xué)生分別扮演“公儀休”和“學(xué)生子明”，在片段示范排演中，進(jìn)行師生隨時(shí)互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)包含了表情、語(yǔ)氣、傳統(tǒng)禮儀、動(dòng)作、心理變化等多角度，在細(xì)節(jié)觀察和推敲中，班級(jí)學(xué)生對(duì)于“公儀休”和“子明”各自的人物形象和特點(diǎn)有了深刻認(rèn)識(shí)。

此時(shí)，筆者總結(jié)和點(diǎn)撥方法后，將劇本后半部分交給學(xué)生合作討論、排演。由于該劇本易于上手、戲劇沖突簡(jiǎn)單而明顯，學(xué)生參照范例，由扶到放，分工明確，對(duì)不同人物的理解非常到位，甚至現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造性地進(jìn)行道具制作和小情節(jié)補(bǔ)白，“各劇組”都十分投入。每組表演完，他組成員會(huì)主動(dòng)舉手點(diǎn)評(píng)該組的優(yōu)缺點(diǎn)并提出優(yōu)化建議。

最后，筆者為參與者提供了“最佳公儀休”“最佳管家”“最佳子明”及“最佳旁白”四種獎(jiǎng)項(xiàng)，通過(guò)民主投票產(chǎn)生四位優(yōu)勝者，現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)。之后，又給出一定時(shí)間，請(qǐng)這四位“最佳扮演者”排演了一場(chǎng)精華版《公儀休拒收禮物》，在道具、語(yǔ)言、動(dòng)作、禮儀等方面，給班級(jí)學(xué)生一個(gè)更為完善的感知和示范。

2. 小試牛刀——《祁黃羊》。在《公儀休拒收禮物》的學(xué)習(xí)之上，學(xué)生有了一定戲劇理解和表演的基礎(chǔ)。在《祁黃羊》一課中，筆者引導(dǎo)學(xué)生由演現(xiàn)成劇本到借助文本對(duì)話和背景資料，改編課文，進(jìn)行多幕劇的排演。

學(xué)生在此過(guò)程中，除了能夠快速提取文本中的信息，更加能夠?qū)W會(huì)將文本描述性的文字嘗試合理改編成劇本的表達(dá)形式，例如文中“祁黃羊”欲舉薦仇人“解狐”時(shí)，“解狐”卻已重病纏身不得勝任，課文在此沒有提供對(duì)話。學(xué)生則提出“解狐”雖是次要人物，但該處如果加上“使者”與“解狐”的對(duì)話，便能使情節(jié)更加飽滿，也更加體現(xiàn)我國(guó)古代人的品質(zhì)。可見，在“教育戲劇”中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)了創(chuàng)新，萌發(fā)了“文化自覺”的新芽。

3. 大顯身手——《三顧茅廬》。在《公儀休拒收禮物》和《祁黃羊》的實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)《三顧茅廬》課文的基礎(chǔ)鋪墊，學(xué)生在合作、探究中，已經(jīng)迫不及待地創(chuàng)作起《三顧茅廬》的劇本，對(duì)照《三國(guó)演義》課外讀物、資料等，學(xué)生在尊重原文的基礎(chǔ)上，將全篇多處描述性文字自然地轉(zhuǎn)化成劇本對(duì)白，挑戰(zhàn)原創(chuàng)性較高的多幕劇創(chuàng)編與表演。

在互相點(diǎn)評(píng)中，學(xué)生能夠鑒賞出表演者在塑造人物形象時(shí)不到位之處，還能關(guān)注到演員本身的性格特質(zhì)與戲劇人物之間的契合點(diǎn)，對(duì)于較為復(fù)雜的戲劇形象也能準(zhǔn)確把握和理解，基于文本，又高于文本，學(xué)生對(duì)于民族文化更加尊重。

三、“走出去”：整合教學(xué)資源提升文化自覺

1. 在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，學(xué)生成為主人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能進(jìn)行積極學(xué)習(xí)，自覺成為傳統(tǒng)文化的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。教師則成為引導(dǎo)者、促進(jìn)者，為其搭建平臺(tái)，適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)撥，將“一言堂”變成“百家講壇”。筆者在《練習(xí)3》的“三國(guó)故事”教學(xué)中，利用教科書的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生資源，張貼海報(bào)，面向全班學(xué)生進(jìn)行“故事英雄”招募活動(dòng)，開展“三國(guó)故事會(huì)”活動(dòng)。

第一位講完故事的同學(xué)轉(zhuǎn)為“記錄員”，在老師的點(diǎn)撥下，將各位“故事英雄”所講故事的主要人物進(jìn)行梳理并板書，便于下面傾聽者進(jìn)行記錄，一方面鞏固基礎(chǔ)，另一方面激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古典名著的興趣與關(guān)注。最后，筆者根據(jù)“故事英雄”的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)，給七位同學(xué)頒發(fā)了班級(jí)“故事英雄”證書并加蓋訂制班章，強(qiáng)化榜樣作用，激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)積極性與文化傳承的自覺性。

2. 借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，加強(qiáng)家校合作。家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中常常起到極為關(guān)鍵的影響，與學(xué)校教育密不可分。少年兒童“文化自覺”的培養(yǎng)更是需要家校合力來(lái)完成，因此筆者在本單元整體教學(xué)過(guò)程中，將學(xué)生討論、排演的過(guò)程以文字、圖片、視頻的形式記錄下來(lái)，將互聯(lián)網(wǎng)與教育相結(jié)合，借助“美篇”“QQ”等應(yīng)用程序，進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成果展示。

通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”，家長(zhǎng)清晰、直觀、準(zhǔn)確地看到孩子的進(jìn)步過(guò)程，便能與學(xué)校教育保持相對(duì)一致性。例如有些家長(zhǎng)主動(dòng)和孩子一起研究劇本創(chuàng)編、協(xié)助孩子完成打印等環(huán)節(jié)。這樣，不僅加強(qiáng)了家校的溝通與互動(dòng)，而且無(wú)形中家長(zhǎng)也成了促進(jìn)“文化自覺”的一員。

3. 引入社會(huì)資源，拓展學(xué)生視野。課內(nèi)時(shí)間與空間有限，必須與社會(huì)資源相聯(lián)結(jié)。筆者結(jié)合各級(jí)各類圖書館的公益講座資源，引導(dǎo)學(xué)生和家長(zhǎng)參與，使學(xué)生在課內(nèi)外都能夠受到傳統(tǒng)文化的濡染。

除此之外，筆者還結(jié)合自身是南京六朝博物館志愿者的身份，努力引導(dǎo)孩子走進(jìn)博物館、藝術(shù)館等公共場(chǎng)所，去了解和走近中華傳統(tǒng)文化，為“文化自覺”提供更多渠道和路徑。在班級(jí)多次“學(xué)生講壇”中，可見學(xué)生對(duì)于地方文化、民族文化等開始自覺地關(guān)注并傳播，逐漸由“文化自覺”激發(fā)“文化自信”。

在本案例中，表面看只是課文教學(xué)順序的變動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是在單元整體教學(xué)理念的引導(dǎo)下，以教育戲劇為線索和抓手，進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)創(chuàng)新，努力引導(dǎo)孩子建構(gòu)一種“文化自覺”的意識(shí)。繼承傳統(tǒng)文化中的精華，體現(xiàn)“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程”的理念，而非僅僅是單純地模仿古人的服飾、用具、語(yǔ)言等而已。

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，將課內(nèi)外各種資源與內(nèi)容融合、重構(gòu)。只有這樣，孩子們從小才能以“文化自覺”激發(fā)“文化自信”，從而繼承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)適應(yīng)當(dāng)下新時(shí)代要求并煥發(fā)新的生命活力。

（作者單位：南京市百家湖小學(xué)）