王江紅

摘? ? 要： 大學(xué)生群體是我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人才保障，大學(xué)生黨員是大學(xué)生群體的先鋒模范，大學(xué)生黨員價(jià)值觀的正確與否在一定程度上影響黨的整體形象、力量?jī)?chǔ)備及社會(huì)主義事業(yè)的趨勢(shì)走向。因此，需及時(shí)關(guān)注大學(xué)生黨員的價(jià)值取向，在價(jià)值觀教育中采取行之有效的措施：不怕異議與爭(zhēng)論，學(xué)會(huì)批判與選擇，聯(lián)系群眾、走進(jìn)群眾，注重實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)培養(yǎng)堅(jiān)定擁護(hù)并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要作用。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義視野? ? 大學(xué)生黨員? ? 價(jià)值觀教育

2018年8月，全國宣傳思想工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)議中強(qiáng)調(diào)“做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”;“育新人，就是堅(jiān)持立德樹人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[1]。大學(xué)生黨員是黨的新力量和儲(chǔ)備軍，據(jù)中共中央組織部統(tǒng)計(jì)：截至2017年12月31日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8956.4萬名，其中，大專及以上學(xué)歷黨員4328.6萬名，占48.3%，現(xiàn)有學(xué)生黨員共178.8萬名，2017年新發(fā)展學(xué)生黨員69.9萬名[2]。大學(xué)生黨員的價(jià)值觀教育是高校意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要組成部分，一方面，學(xué)生群體是高校人員的主要構(gòu)成部分，大學(xué)生黨員是學(xué)生群體的優(yōu)秀代表，其價(jià)值觀正確與否直接關(guān)系、影響到整個(gè)高校意識(shí)形態(tài)工作的成敗。另一方面，大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育在一定程度上影響著全國思想宣傳工作的發(fā)展形勢(shì)，“高校作為意識(shí)形態(tài)工作前沿陣地，肩負(fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供人才保障和智力支持的首要任務(wù)”[3]。因此，關(guān)注大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育問題，培養(yǎng)大學(xué)生黨員正確的價(jià)值取向，發(fā)揮大學(xué)生黨員在高校群體中的模范帶頭作用，對(duì)于促進(jìn)宣傳思想工作、培育能夠承擔(dān)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人有著重要的意義。馬克思和恩格斯在他們的論著和通信中曾多次論及青年思想與青年黨員的教育問題，其中體現(xiàn)的教育立場(chǎng)和教育方法可為當(dāng)下大學(xué)生黨員的價(jià)值觀教育問題提供啟發(fā)及參考。

一、價(jià)值觀考察

“一般來說，價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點(diǎn)，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人對(duì)全部生活實(shí)踐產(chǎn)生意義的一種評(píng)價(jià)、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系，人們的信念、信仰、追求和理想等都屬于價(jià)值觀范疇”[4]。價(jià)值觀是黨員素質(zhì)的重要組成部分，價(jià)值觀的正確與否直接關(guān)系到黨員素質(zhì)的好壞。當(dāng)今，國內(nèi)外各種思想觀念錯(cuò)綜交雜，我國在社會(huì)結(jié)構(gòu)各方面發(fā)生復(fù)雜變化與轉(zhuǎn)型，大學(xué)生的價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜性的特點(diǎn)。在開放的校園氛圍和互聯(lián)網(wǎng)社交影響下，大學(xué)生群體不可避免地受到一些思想潮流的沖擊，致使一些大學(xué)生的價(jià)值取向面臨問題。大學(xué)生入黨是大學(xué)生一項(xiàng)重要的思想政治活動(dòng)，入黨動(dòng)機(jī)的考察是檢閱黨員價(jià)值觀的第一道門檻。受市場(chǎng)趨利性質(zhì)和各種思潮因素的影響，當(dāng)下一些大學(xué)生對(duì)功名利益表現(xiàn)出追求意愿，對(duì)自我價(jià)值構(gòu)成呈現(xiàn)出不同的定位。

1890年前后的德國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾涌入了一批動(dòng)機(jī)不純的青年文學(xué)家和大學(xué)生，恩格斯在致拉法格的信中指出：“近兩三年來，許多大學(xué)生、文學(xué)家和其他沒落的年輕資產(chǎn)者紛紛涌入黨內(nèi)。他們來得正是時(shí)候，可以在種類繁多的新報(bào)紙的編輯部中占據(jù)大部分位置;他們照例把資產(chǎn)階級(jí)大學(xué)當(dāng)作社會(huì)主義的圣西爾軍校，以為從那里出來就有權(quán)帶著軍官官銜甚至加入黨的行列……厚顏無恥、膽小怯懦、自吹自擂、夸夸其談這些特有的柏林習(xí)氣，現(xiàn)在一下子似乎又都冒了出來;這就是大學(xué)生先生們的合唱?！盵5]在信中，恩格斯對(duì)這些謀取個(gè)人私利，維護(hù)小資產(chǎn)階級(jí)利益、破壞黨內(nèi)民主的部分大學(xué)生黨員進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)。十六大黨章總綱規(guī)定：“黨除了工人階級(jí)和最廣大的利益，沒有自己特殊的利益。”每一個(gè)黨員都應(yīng)該在思想上保持高度的純潔性。因此，我們黨在選拔大學(xué)生入黨積極分子時(shí)應(yīng)該從多方面、多角度對(duì)黨員價(jià)值觀念進(jìn)行了解、考察，在層層考核與選拔中加強(qiáng)甄別與篩選，避免思想政治考察流于表面，更加注重對(duì)申請(qǐng)人日常行為的考察，把那些善于偽裝、表里不一的申請(qǐng)者，為個(gè)人利益或抱有其他不良動(dòng)機(jī)而來的申請(qǐng)者，堅(jiān)決地拒在黨的大門外。

二、價(jià)值觀教育

大學(xué)生的思想風(fēng)氣牽連著整個(gè)社會(huì)的思想風(fēng)氣，大學(xué)生黨員的價(jià)值取向不僅關(guān)系到自身的健康成長，還關(guān)系到高校大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)成員對(duì)黨員思想覺悟、黨員群體形象的評(píng)判。

高校大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育任重且迫切，目前，高校價(jià)值觀教育仍存在部分問題，如教育模式比較陳舊，缺乏多樣性和豐富性，落后于新時(shí)代大學(xué)生的生活變化;教師一味地照本宣科或空洞說教，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生黨員的主體性和積極性。因此，面對(duì)部分大學(xué)生黨員出現(xiàn)的情況，高校應(yīng)采取行之有效的教育措施。

（一）不怕異議與爭(zhēng)論

大學(xué)階段是一個(gè)人思想意識(shí)和價(jià)值觀念塑形的關(guān)鍵期。恩格斯在談及新黨員教育時(shí)曾說：“對(duì)于三年來新補(bǔ)充的七十萬（只計(jì)算參加選舉的人數(shù)），不可能像對(duì)小學(xué)生那樣進(jìn)行注入式教育;在這里，爭(zhēng)論、甚至小小的爭(zhēng)吵是必要的，這在最初的時(shí)候是有益的。絲毫不用擔(dān)心有分裂的可能，十二年壓迫的存在消除了這種危險(xiǎn)。”[6]大學(xué)生作為接受高等教育的成年人，具備自己的思考能力和分析能力，不適合“填鴨”般“注入式”教育。因此，對(duì)大學(xué)生黨員的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既要有理論的深度，又要有靈活的方法，采取符合大學(xué)生性情和思維特點(diǎn)的教育方式，“因材施教”，注重激發(fā)大學(xué)生黨員對(duì)價(jià)值理論問題的興趣，教育內(nèi)容要緊跟時(shí)代的潮流與現(xiàn)實(shí)的生活狀況，貼近時(shí)代發(fā)展和學(xué)生生活，采取多樣化的教育方法，利用有趣、新穎、便捷的宣傳方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀被大學(xué)生黨員群體積極地接受、認(rèn)可。同時(shí)，價(jià)值觀教育不排斥辯論、爭(zhēng)論，有效的交流可以進(jìn)一步促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深化，扭轉(zhuǎn)部分大學(xué)生黨員思想混亂狀況。鼓勵(lì)學(xué)生黨員發(fā)表自己的見解、體會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀完全可以在與其他各種不良價(jià)值觀念的互相交鋒中，展現(xiàn)它的合理性、科學(xué)性、優(yōu)越性和崇高性，從而深入每一位大學(xué)生黨員的深層意識(shí)中。

（二）學(xué)會(huì)批判與選擇

馬克思在對(duì)“虛幻”進(jìn)行批判時(shí)指出：“這種批判撕砕鎖鏈上那些虛幻的花朵，不是要人依舊戴上沒有幻想沒有蘊(yùn)藉的鎖鏈，而是要人扔掉它，采摘新鮮的花朵?！惺谷瞬槐Щ孟耄谷四軌蜃鳛椴槐Щ孟攵哂欣碇堑娜藖硭伎?，來行動(dòng)，來建立自己的現(xiàn)實(shí);使他能夠圍繞著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽轉(zhuǎn)動(dòng)?！盵7]錯(cuò)誤的價(jià)值觀有時(shí)會(huì)以虛幻的表象顯現(xiàn)，引誘思想較為單純的學(xué)生群體陷入其中，無法識(shí)別它的真?zhèn)?。因此，高校要注重?duì)大學(xué)生黨員群體的馬克思主義方法論和批判性思維教育，增強(qiáng)他們的思辨能力，使他們?cè)诿鎸?duì)多變的社會(huì)環(huán)境和復(fù)雜的思想潮流時(shí)，自覺抵制庸俗價(jià)值觀的誘惑，防止行為方式的失范，在思想出現(xiàn)迷?；騼r(jià)值有所偏差的時(shí)候，拿起馬克思主義的理論武器進(jìn)行科學(xué)分辨、自發(fā)糾正，摒棄錯(cuò)誤價(jià)值觀，找到正確的價(jià)值坐標(biāo)，確保自身能在當(dāng)下校園生活中和未來社會(huì)工作中始終堅(jiān)定不移地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則，自覺擁護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）聯(lián)系群眾、走進(jìn)群眾

馬克思、恩格斯始終注重同工人階級(jí)保持廣泛而深入的聯(lián)系，與工人運(yùn)動(dòng)保持密切地結(jié)合。1842年11月至1844年8月，恩格斯利用其在英國工作生活的閑暇時(shí)間，走入工人居住區(qū)，與工人密切交談、來往，參與工人集會(huì)活動(dòng)，親自了解當(dāng)?shù)毓と巳罕姷膭趧?dòng)、生活、教育和運(yùn)動(dòng)狀況，據(jù)此寫成《英國工人階級(jí)狀況》，被列寧認(rèn)為是“對(duì)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)狀況的最好描述”，它不僅闡述了工人階級(jí)伴隨工業(yè)革命逐漸形成并壯大的過程，展現(xiàn)了工人遭受的殘酷剝削與壓迫，而且在工人群眾的身上看到了他們斗爭(zhēng)的熱情和堅(jiān)強(qiáng)的意志，看到了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向和光明前途，堅(jiān)定了為工人階級(jí)和共產(chǎn)主義事業(yè)而努力的決心。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中寫道：“在實(shí)踐中，一開始就和這種共產(chǎn)主義批判相適應(yīng)的，是廣大群眾的運(yùn)動(dòng)，而過去的歷史發(fā)展是與這個(gè)運(yùn)動(dòng)相對(duì)立的。人們只有了解英法兩國工人的鉆研精神、求知欲望、道德毅力和對(duì)自己發(fā)展孜孜不倦的追求，才能想象這個(gè)運(yùn)動(dòng)的合乎人道的崇高境界。”[8]與偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命先輩相比，當(dāng)代部分大學(xué)生黨員囿于自我園地或校園象牙塔，沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，喜歡特立獨(dú)行、唯我獨(dú)尊，沒有正確的群眾意識(shí)，難以與其他學(xué)生群體或更廣泛的社會(huì)人民群體保持廣泛而深入的聯(lián)系，思想視野和價(jià)值觀念相對(duì)局限。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，高校的價(jià)值觀教育應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生黨員的群眾觀引導(dǎo)，組織或鼓勵(lì)學(xué)生黨員多多參與一些公益性或群眾性活動(dòng)，積極開展深入群眾生活、了解群眾狀況、傾聽群眾心聲、感受群眾力量的活動(dòng)，只有更貼近一步地、更深入一步地走入群眾，才能真正認(rèn)識(shí)到群眾精神的可貴和群眾力量的偉大，更好地樹立全心全意為人民服務(wù)的正確價(jià)值觀。

（四）注重社會(huì)實(shí)踐

1842年夏天，柏林的青年黑格爾派成立了所謂的“自由人”小組，沉迷于唯心主義的哲學(xué)思辨和空洞抽象的哲學(xué)爭(zhēng)論，馬克思、恩格斯對(duì)此進(jìn)行了多次深入而嚴(yán)厲的批判。比如，《神圣家族》批判了埃德加“哲學(xué)是超實(shí)踐的”觀點(diǎn)，指出其“未能對(duì)世界做出任何實(shí)際的判斷，未能表現(xiàn)出對(duì)世界有任何現(xiàn)實(shí)的識(shí)別力，也就是說，未能通過實(shí)踐干預(yù)事物的進(jìn)程，至多只是不得不滿足于抽象形式的實(shí)踐”[9]。恩格斯在《致大不列顛工人階級(jí)》中提出：“我是這樣做的：我放棄了資產(chǎn)階級(jí)的社交活動(dòng)和宴會(huì)、波爾圖酒和香檳酒，把自己的空閑時(shí)間幾乎全部用來和普通工人交往;這樣做，我感到既高興又驕傲。感到高興，是因?yàn)檫@樣一來我在了解你們的實(shí)際生活時(shí)度過了許多愉快時(shí)光，否則這些時(shí)間只是在上流社會(huì)的閑談和令人厭煩的禮節(jié)中浪費(fèi)掉?！盵10]可見馬克思、恩格斯格外注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的強(qiáng)大作用。當(dāng)前，部分高校大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育出現(xiàn)了一些問題，將價(jià)值觀的教育僅限定為觀念上的教育，缺乏實(shí)踐性。馬克思曾批評(píng)德國人“它的思維的抽象和自大總是同它的現(xiàn)實(shí)的片面和低下保持同步的”[11]，大學(xué)生處于思維的活躍期，也有著缺乏動(dòng)手能力的缺點(diǎn)，因此，大學(xué)生黨員價(jià)值觀的教育要時(shí)刻與個(gè)人實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐保持密切的聯(lián)系與互動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在豐富實(shí)踐中加以檢驗(yàn)，真切地落實(shí)到、貫徹到學(xué)生黨員的日常生活、工作學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)中。

當(dāng)前，我國正處于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”[12]。大學(xué)生群體是社會(huì)主義建設(shè)的儲(chǔ)備力量，大學(xué)生黨員代表著大學(xué)生群體的先進(jìn)模范，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，為我國社會(huì)主義提供一層安全的思想政治保障和根基。新時(shí)期的大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育，需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，將價(jià)值觀教育貫穿每一位大學(xué)生黨員入黨前、入黨后的思想政治考察與教育活動(dòng)中，由外到內(nèi)地對(duì)每一個(gè)大學(xué)生黨員的價(jià)值觀念進(jìn)行正確的啟發(fā)與引導(dǎo)，自內(nèi)而外地使每一個(gè)大學(xué)生黨員對(duì)自我的價(jià)值觀進(jìn)行反思、甄別、批判、檢驗(yàn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外踐于實(shí)際行動(dòng)，采取多種切實(shí)有效的教育方法確保其樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使大學(xué)生黨員能夠自覺抵制不良思想傾向和價(jià)值觀念的腐蝕，為我國社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)構(gòu)筑一道堅(jiān)硬的思想防線。

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