教育理論的總結(jié)與提煉，是源自無數(shù)教育工作者長期的實踐積累，這種積累最常見的便是積少成多的微創(chuàng)新式的積累?！逗鸵捉逃枷胝摗芬浴昂汀绷⒄?，以微創(chuàng)新形式在繼承、吸納、融合中，創(chuàng)生了教育思想，形成有別于其他與此相似的教育理論。

一、繼承中的不斷更新式微創(chuàng)新，使教育理論永葆活力

教育理論不是從天而降，它有其來源、繼承和發(fā)展過程，到先秦傳統(tǒng)文化典籍中“尋根”不是“復(fù)古”，而是讓教育回到起點后再出發(fā)，是更新式的微創(chuàng)新。

如，“和易以思”新論提出，就體現(xiàn)了更新式微創(chuàng)新。《學(xué)記》歷史上首次把“和易”作為教育思想提出來，不僅對“和易”進(jìn)行了定義，還提出了“和易以思”教學(xué)模式?！秾W(xué)記》攜帶著原始文化基因，總結(jié)和概括了中國先秦時期的教育經(jīng)驗，在今天仍然能夠得以保留，讓教育史留下教育思想發(fā)展完整的印記;但是適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)還要對“和易以思”進(jìn)行新解讀，對“和易以思”課堂進(jìn)行改造。這種“解讀”“改造”，就是繼承中的不斷更新式微創(chuàng)新，讓“經(jīng)典的常道”在這種詮釋中實現(xiàn)變通損益、與時俱進(jìn)，使教育理論永葆活力。

這種微創(chuàng)新形式不僅可以用于對傳統(tǒng)經(jīng)典教育理論的改造，對近年來新理念也一樣需要這樣的微創(chuàng)新改造。因為新理念隨著時間的推移也會變成教育舊理念，抓住不變的東西才是正道，才是本質(zhì)，課改才能在常改、常新、常復(fù)舊中螺旋式發(fā)展。和易教育思想就是這樣既舊又新的微創(chuàng)新理念。

二、吸納中的逐步修正式微創(chuàng)新，讓教育理論漸趨合理

許多教育理論都有其局限性，或是一些理念由舊時的背景運用到現(xiàn)在的背景，需要在吸納過去思想時，逐步修正進(jìn)行微創(chuàng)新，使舊理念擁有現(xiàn)代教育的思想價值取向;或是一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時候，需要在吸納現(xiàn)代思想后，逐步修正進(jìn)行微創(chuàng)新，讓教育理論逐步趨于合理。

如，“和易以樂觀”的提出，就歷經(jīng)三次的修正。第一次是2001年，提出“以樂學(xué)為主味”的教育主張，進(jìn)一步發(fā)展和完善了“五為主”素質(zhì)教育觀;第二次是2003年，隨著新課程改革啟動，把“樂學(xué)主味”與落實“情感目標(biāo)”結(jié)合起來，提出“樂學(xué)是兒童主動發(fā)展的情感動力”教育微見解;第三次是2011年，在辨證思考“樂學(xué)”問題基礎(chǔ)上，提出“和易以樂”教育觀。

快樂教育思想由來已久，兩千多年前孔子就提出“寓教于樂”的教育思想;近代有陶行知的“教學(xué)做合一”理論;現(xiàn)代有“愉快教育”實踐;而新世紀(jì)出現(xiàn)的“幸福教育”是當(dāng)代快樂教育的新形式?？陀^現(xiàn)實是教育理論滋生、生長的土壤，在這樣的沃土上采用逐步修正式微創(chuàng)新，以逐漸吸納的滲透式微推進(jìn)，從而把人類發(fā)現(xiàn)的更合理的新成果，及時轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實際行動。

三、融合中的因地制宜式微創(chuàng)新，讓外來教育理論本土化

近代以來“中西文化”之爭，成為貫穿于文化教育領(lǐng)域的一個重大理論和現(xiàn)實問題?！叭诤稀钡姆绞?，是解決當(dāng)前文化教育建設(shè)中的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展，民族獨特性與世界普遍性等一系列重大問題最優(yōu)選途徑之一。

如，和易分層教學(xué)觀的形成，就體現(xiàn)了因地制宜式微創(chuàng)新。和易分層教學(xué)，直面由于學(xué)生層次的模糊劃分，導(dǎo)致分層教學(xué)的模糊性;按認(rèn)知水平為主的分層，導(dǎo)致分層教學(xué)目標(biāo)的片面性;“同層”學(xué)生的非認(rèn)知性顯著差異，削弱分層教學(xué)的針對性;分層達(dá)標(biāo)無休止的“照顧”，喪失共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)等分層教學(xué)問題點穴開方。以不同層的關(guān)照重構(gòu)分層教學(xué)的組織形式，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”把學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延展到課外，增加了學(xué)習(xí)時空，提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)的意識與能力，落實和易分層教學(xué)策略，改善分層教學(xué)痼疾，推動有質(zhì)量的、公平與包容的教育，引發(fā)和易分層教學(xué)變革。2013年，我把這種教學(xué)理念命名為“和易分層教學(xué)”。

西方教育思想孕育于西方文化，與中國文化有著巨大差異，如果生搬硬套，這些教育理論勢必很難在中國扎根。這就需要因地制宜式微創(chuàng)新融會貫通古今中西的有益養(yǎng)分，從而創(chuàng)造出更具有合理性的中國新文化教育觀，將外來文化本土化。和易分層教學(xué)觀，就是這樣的融合創(chuàng)新。融合創(chuàng)新可以跳出原先的思維局限，為自己的思考與言說增添了一種新的視角、路徑、框架、方法和工具。這是人的精神成長的標(biāo)志和方式，經(jīng)由這樣不斷豐富與更新的過程，使教育理論的生命充滿足夠的彈性與張力，從而進(jìn)入那種可以縱橫捭闔的狀態(tài)。

四、加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，可以不斷創(chuàng)生教育新理論

面對中西文化碰撞，首先需要具有中華文化的基因，文化自覺應(yīng)該走向文化自信。游刃有余做加、減法和乘法是微創(chuàng)新的重要方式。在原有基礎(chǔ)上的添加是加法式微創(chuàng)新;從原有基礎(chǔ)上的刪減是減法式微創(chuàng)新;完全擺脫原有框架重新構(gòu)建是乘法式微創(chuàng)新。加法式微創(chuàng)新、減法式微創(chuàng)新、乘法式微創(chuàng)新，都是微創(chuàng)新的不同方式而已，有時每一種都是獨立存在的，有時卻要歷經(jīng)全過程。一些理念漸被遺忘了，通過加法、減法和乘法式微創(chuàng)新復(fù)又提起了;一些理念只被古人說，通過加法、減法和乘法式微創(chuàng)新后今人去做了;這樣的加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，可以創(chuàng)生東方色彩教育新理論。

如，和易思想中的“三易”之道，就是運用加法、減法和乘法式微創(chuàng)新創(chuàng)立的。所謂“三易”就是：崇尚簡態(tài)，追求核心的簡易之道;崇尚動態(tài)，追求生成的變易之道;崇尚常態(tài)，追求規(guī)律的不易之道?！安灰住笔窍鄬Φ?，“變易”是絕對的，只有“不易”的存在，才會有客觀規(guī)律的形成。人們才能夠認(rèn)識世界，認(rèn)識客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律來服務(wù)于我們?nèi)祟?。只有“變易”的存在，人類和社會才會向前發(fā)展，才會使我們的思維更加活躍。只有“簡易”的存在，我們才不會把宇宙中的事物看得太復(fù)雜、看得高不可攀，才能解放我們的思想，讓我們輕裝上陣，輕輕松松、簡簡單單地去看世界。

歷史發(fā)展的腳步是永不停息的，只有不斷用加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，教育的內(nèi)涵才能緊隨時代，即時調(diào)整教育的發(fā)展方向，不斷創(chuàng)生教育新理論。

五、逐漸滲透的案例式微推進(jìn)，讓和易教育思想落地生根

所謂案例式微推進(jìn)，就是以一篇一篇論文發(fā)表，推進(jìn)“和易教育思想論”形成，筆者堅持和易思想研究18年，在CN刊物發(fā)表相關(guān)文章160多篇，或以一節(jié)一節(jié)的教學(xué)原創(chuàng)設(shè)計，推進(jìn)“和易特質(zhì)課堂”變革，在發(fā)表的160多篇相關(guān)文章里，有五分之一文章是能夠說明和易思想的課堂教學(xué)案例，如《和易以樂教學(xué)論》就用2007年發(fā)表于《福建教育》上的《最美故事是童話——“小猴遇0記”原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計與評析》一文作為案例篇，《和易化錯教學(xué)論》就用2007年發(fā)表于《四川教育》第3期上的《把錯誤轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)資源——“小刺猬運蘋果”情境圖教學(xué)思考》一文作為案例篇，《和易人本論》就用2009年發(fā)表于《小學(xué)教學(xué)設(shè)計》第9期上的《讓課堂充滿童真童趣——〈拋硬幣〉教學(xué)片段與評析》一文作為案例篇。2012年以《和易教育思想理論與實踐研究》在中國教育學(xué)會立項課題;2015年在《和易教育思想理論與實踐研究》結(jié)題的同時又以《和易教育思想及其應(yīng)用研究》在福建省立項課題。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《和易教育思想論》，由理論篇、實踐篇、案例篇、隨筆篇組成。

所謂逐漸滲透，就是以一所一所樣本學(xué)校建立，推進(jìn)“和易管理體系”更新，或以一個一個教學(xué)片段，推進(jìn)和易思想各種觀點的論證等。如，近年來我們以送教學(xué)精品課為載體的縣級教研員“示范課”，點燃具有和易特質(zhì)課堂教學(xué)的燎原星火;以年級、學(xué)校、片區(qū)、縣域四個層面開展同課異構(gòu)教學(xué)，催生二度創(chuàng)作的“研究課”，錘煉具有和易特質(zhì)的教學(xué)課堂;以城鄉(xiāng)結(jié)對，打造教學(xué)薪火相傳互助圈，讓具有和易特質(zhì)教學(xué)成為“常態(tài)課”;形成學(xué)生發(fā)展，教師成功，學(xué)校提升的教育內(nèi)涵式均衡發(fā)展的有效路徑。讓和易教育思想走進(jìn)學(xué)校，走上課堂，走入教師心里，進(jìn)而落地生根。又如，“和易教育思想微講壇”在不同時間節(jié)點展開“和美教學(xué)環(huán)境建設(shè)”“和合班級建設(shè)”“和悅書香校園”“構(gòu)筑和樂理想課堂”等專題，形成貼地行走的和易教育思想論草根實踐研究。

另外，如今全國各地自發(fā)展開的“和美教育”“和雅教育”“和樂教育”“e課堂”等教育田野里的草根實踐，也讓人們看到了和易教育思想悄然浸潤于課改中帶來的教育蓬勃生機與美好燦爛的明天。

總之，《和易教育思想論》雖然是微創(chuàng)新，但是微創(chuàng)新的力量就如同周文王演《周易》一樣，每一個卦象都只有少許不同，卻把八卦推演出六十四卦，闡釋了遠(yuǎn)比八卦更為紛繁龐雜的社會現(xiàn)實和人生哲理。微創(chuàng)新的力量如星火，可以燎原;微創(chuàng)新的力量像遠(yuǎn)足，積跬步達(dá)千里;微創(chuàng)新的力量似種子，“春播一粒粟，秋收萬擔(dān)糧”。和易教育思想猶如撒下的優(yōu)良種子，終在歲月深處萌芽。它以傳承、吸納、融合的微創(chuàng)新方式，沿著主張與信仰，一步一個微創(chuàng)新地往前走，提出的許多教育新觀點，獲得人們的普遍關(guān)注與認(rèn)同，這正是和易教育理論從量變到質(zhì)變微創(chuàng)新的力量。

（作者單位：福建省尤溪縣教師進(jìn)修學(xué)校？搖？搖？搖？搖責(zé)任編輯：朱蘊茝？搖？搖？搖？搖劉貞輝）

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