內(nèi)容摘要：在孫犁的“荷花淀”系列小說(shuō)中，白描是孫犁小說(shuō)創(chuàng)作的主要風(fēng)格，與時(shí)代背景契合的白描手法，解構(gòu)了宏大而激烈的故事描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)孫犁使用白描手法的原因的分析，加之對(duì)孫犁作品的閱讀理解，可以說(shuō)，孫犁的個(gè)性氣質(zhì)、時(shí)代背景、閱讀經(jīng)歷都暗含了生成白描手法的勢(shì)因，從而使孫犁在修辭上產(chǎn)生這種近乎偏執(zhí)的對(duì)白描手法的倚重。

關(guān)鍵詞：孫犁 “荷花淀”系列 白描手法

“抗戰(zhàn)”主題是孫犁“荷花淀”系列小說(shuō)創(chuàng)作中一以貫之的推動(dòng)力。在孫犁的“荷花淀”系列小說(shuō)中，我們幾乎發(fā)現(xiàn)不了宏大而激烈的故事描寫(xiě)，與時(shí)代背景契合的白描手法，解構(gòu)了宏大的敘事風(fēng)貌，這就使小說(shuō)中無(wú)論是烘托還是渲染都是從整體描寫(xiě)人物的方法，作品的藝術(shù)性更加依仗人物和場(chǎng)景。用白描注重抓住人物最典型的特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，突出其角色意義。孫犁在這一方面可謂集大成者，無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是神態(tài)，他都寫(xiě)出傳神的一筆。通過(guò)對(duì)孫犁作品的閱讀理解，完全可以說(shuō)，白描是孫犁小說(shuō)創(chuàng)作的主要風(fēng)格。是什么原因使孫犁在修辭上產(chǎn)生這種近乎偏執(zhí)的對(duì)白描手法的倚重呢？

一.作家個(gè)人氣質(zhì)的原因

從藝術(shù)創(chuàng)作心理學(xué)的角度講，作家的個(gè)人氣質(zhì)會(huì)通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程反映到作品中去。劉勰在《文心雕龍》里曾提到作家個(gè)人氣質(zhì)對(duì)其文學(xué)風(fēng)格的影響，“情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn);蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也。然才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭：并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！盵1]彭漱芬這樣總結(jié)孫犁的性情：“好讀書(shū)而諳于人事;好安靜而不耐喧囂;性格憨直而不習(xí)偽作，寡言慎行而怕犯錯(cuò)誤;講真情而反虛偽;‘靠后站而不趨時(shí)……”可以看出，孫犁正是低調(diào)、樸素、內(nèi)向的作家，他出生在河北安平的一個(gè)農(nóng)村，對(duì)自己對(duì)故鄉(xiāng)有深刻的依戀之情，他的性格是樸素的;他反對(duì)虛張聲勢(shì)：“寫(xiě)一篇短?hào)|西，要情緒飽滿(mǎn)，一氣呵成，不勉強(qiáng)，不做作，富于想象但不故弄玄虛。玄虛和造作，在藝術(shù)作品里是一眼就看得出來(lái)，常常是破壞藝術(shù)的?！睂?duì)“樸素”的重視還可見(jiàn)于孫犁的其它文章，他在《契訶夫——紀(jì)念他逝世五十周年》中提到契訶夫?qū)闼仫L(fēng)格的贊賞，這與他的創(chuàng)作心理契合，他強(qiáng)調(diào)樸素的重要性，以對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作有所警示，表明了自己的姿態(tài)：“樸素，對(duì)于我們當(dāng)前的寫(xiě)作，是一個(gè)重要的問(wèn)題。我們的創(chuàng)作道路，常常從樸素開(kāi)始，而在有了一定成就和進(jìn)展的時(shí)候，就會(huì)忽然轉(zhuǎn)向浮夸……?！睂O犁在《<孫犁散文選>序》中談到質(zhì)勝于文的問(wèn)題：“我一向認(rèn)為，作文和做人的道理，是一樣的：一是要質(zhì)勝于文。質(zhì)就是內(nèi)容和思想。譬如木材，如本質(zhì)佳，油漆固可助其光澤;如質(zhì)本不佳，則油漆無(wú)助于其堅(jiān)實(shí)，即華麗，亦粉飾耳。二是要有真情，要寫(xiě)真相。三是文字、文章要自然。三者之反面，則為虛偽矯飾?！盵2]可以說(shuō)，樸素是孫犁喜歡白描手法的一個(gè)心里推動(dòng)力量，他的作品，無(wú)論是寫(xiě)景還是寫(xiě)人、寫(xiě)事，都透露著他本人的樸素感。

二.物資和精神條件匱乏的現(xiàn)實(shí)

物資的匱乏使作品缺少“文辭繁縟”的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神的匱乏使文學(xué)描寫(xiě)的“肆意放蕩”缺少精神基礎(chǔ)。1938年，二十五歲的孫犁通過(guò)同學(xué)的介紹參加人民自衛(wèi)軍的抗日宣傳活動(dòng)，正式開(kāi)始了革命生涯，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗在各個(gè)地區(qū)，當(dāng)時(shí)根據(jù)地基本都建立在農(nóng)村，再加上國(guó)破山河、百?gòu)U待興，物資自然不夠供應(yīng)，這在孫犁對(duì)筆下處處都有體現(xiàn)，他寫(xiě)過(guò)根據(jù)地的女同志給自己做的一雙襪子，穿了兩年，寫(xiě)自己如何珍視朋友送的一件大衣。其次，精神匱乏，當(dāng)時(shí)教育事業(yè)沒(méi)有普及，農(nóng)村的人們除了干農(nóng)活沒(méi)有別的事情可做，精神上空白較多，在《鐵木前傳》的開(kāi)頭，孫犁用動(dòng)情的筆墨寫(xiě)了農(nóng)村物質(zhì)生活的匱乏和精神生活的匱乏：“在人們的童年里，什么事物，留下的印象最深刻？如果是在農(nóng)村里長(zhǎng)大的，那時(shí)候，農(nóng)村里的物質(zhì)生活是窮苦的，文化生活是貧乏的，幾年的時(shí)間，才能看到一次大戲，一年中間，也許聽(tīng)不到一次到村里來(lái)賣(mài)藝的鑼鼓聲音?！盵3]物質(zhì)和精神的匱乏在《吳召兒》中更有體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)孫犁和幾位戰(zhàn)士跟著吳召兒去他姑父家避難，孫犁表露了自己的期待：“在這個(gè)時(shí)候，一頓倭瓜，也是一種鼓勵(lì)，這鼓勵(lì)還包括：到了那里，我們就有個(gè)住處，有個(gè)地方躺一躺，有個(gè)老鄉(xiāng)親切地和我們說(shuō)說(shuō)話?！盵4]就物質(zhì)的匱乏方面。孫犁曾在《節(jié)約》里通過(guò)“號(hào)召”的口吻講了幾個(gè)小故事。所以，種種“不飾鋪張”的“存在”，從某種程度上決定了描寫(xiě)的單一性，進(jìn)而導(dǎo)致了白描手法的使用。

三.對(duì)宣傳的作用的重視

“小說(shuō)既是現(xiàn)實(shí)的反映，當(dāng)即反映時(shí)代的風(fēng)貌。所謂時(shí)代風(fēng)貌，并非只是一個(gè)時(shí)代，廣大人民的生活樣式，而主要是他們的思想感情的樣式?！睂O犁對(duì)白描手法的重視，無(wú)疑有鮮明的時(shí)代因素。作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)有假定的閱讀對(duì)象，白居易在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，會(huì)考慮老太太能不能看懂，古代的大臣上疏的時(shí)候，會(huì)考慮文詞的優(yōu)雅妥帖。孫犁所面對(duì)的讀者群，是文化水平不高的老百姓，因此“讓老百姓看懂”，并能體會(huì)作品中蘊(yùn)含的革命理想和革命情操，對(duì)黨的政策進(jìn)行盡可能的宣傳，是當(dāng)時(shí)孫犁寫(xiě)作的目的，因此他多用白描手法、尚簡(jiǎn)單樸素。他在《文藝學(xué)習(xí)》中通過(guò)貶低“階級(jí)社會(huì)的文學(xué)”展現(xiàn)了他“文章合為時(shí)而著”的態(tài)度：（作家們）有的便只在茶余酒后，寫(xiě)寫(xiě)文章，哥哥、妹妹。而這些作家并不肯叫一輩子哥哥妹妹的，他們還要用更大的力量，欺騙、麻醉那些終日勞動(dòng)喪失了文學(xué)權(quán)利的人民，叫這大多數(shù)人信天知命，自認(rèn)倒霉，修求來(lái)生?！彼凇墩勗?shī)的語(yǔ)言》中對(duì)那些與白描手法相對(duì)應(yīng)的“矯情”的句法、文法、修辭憤慨地進(jìn)行了批判：“現(xiàn)代邊區(qū)詩(shī)的語(yǔ)言，一定要把握大眾說(shuō)話的腔調(diào)的韻律。至于那七上八下的沒(méi)有韻律詞匯排列法，那并排四五節(jié)才成一整句的句法……現(xiàn)在邊區(qū)詩(shī)的語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)是在習(xí)慣上為大眾所共同使用的，真正白話的，多音節(jié)的有語(yǔ)尾的語(yǔ)言?！痹凇墩撏ㄓ崋T及通訊寫(xiě)作諸問(wèn)題·第一章》中，孫犁通過(guò)提倡通訊這一體裁，強(qiáng)調(diào)了“表達(dá)主題”的重要性?！耙话惚苊饬顺橄蟮呐c主題無(wú)重要關(guān)聯(lián)的描寫(xiě)、對(duì)話、評(píng)論等。文藝通訊，包括了通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)、訪問(wèn)記、印象記，以至報(bào)告文學(xué)，這些文學(xué)上的短小形式?！睘樘岣吒鶕?jù)地革命群眾的寫(xiě)作熱情和寫(xiě)作水平，孫犁主持策劃了“冀中一日”寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)。孫犁對(duì)寫(xiě)作目的和寫(xiě)作手法的要求通過(guò)他對(duì)此運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)而顯現(xiàn)無(wú)遺，他在《關(guān)于“冀中一日”寫(xiě)作運(yùn)動(dòng)》中用“姿態(tài)下放”的方式，呵護(hù)群眾寫(xiě)作意愿的火苗：“應(yīng)以樸素為重，不加潤(rùn)飾，不拿文學(xué)腔調(diào)，怎樣真，就怎樣寫(xiě)，怎樣寫(xiě)著痛快，就怎樣寫(xiě)……這是對(duì)的?！盵5]

如果將宣傳作用放到時(shí)代要求的大背景下進(jìn)行考量，可以發(fā)現(xiàn)，孫犁對(duì)短小文學(xué)的重視是有深刻的時(shí)代因素的，在行軍匆忙，時(shí)間緊迫的情況下，短小，簡(jiǎn)練的表達(dá)無(wú)疑是最經(jīng)濟(jì)的手段，在《農(nóng)村速寫(xiě)》中，孫犁點(diǎn)明了這一點(diǎn)：“人物素描。那時(shí)我是當(dāng)作完成一個(gè)記者的任務(wù)寫(xiě)作的。寫(xiě)的都很倉(cāng)促，不能全面，名之為速寫(xiě)……我想，如果我永不忘記他們，我想念的再多一些。再全面一些，今后，我也許還能夠?qū)懶┍容^全面的，比較符合他們偉大的面貌的作品吧?！笨梢?jiàn)“簡(jiǎn)練”有時(shí)候并不是刻意而為之，而是不得不為之。

四.畫(huà)論的啟發(fā)

通過(guò)對(duì)白描的溯源介紹可以明白，白描手法本是繪畫(huà)技法，后來(lái)才借用作為文學(xué)創(chuàng)作手法流傳下來(lái)，它本身暗含了繪畫(huà)與寫(xiě)作兩種藝術(shù)手法的勢(shì)能;孫犁的小說(shuō)具有清新自然的美，在勾畫(huà)自然物象方面別出心裁，這說(shuō)明他具有很好的審美感覺(jué)，綜合上述兩個(gè)原因，我們將孫犁使用白描的原因歸于畫(huà)論的啟發(fā)不無(wú)合理之處。

在《畫(huà)的夢(mèng)》中孫犁點(diǎn)名繪畫(huà)的夢(mèng)想：“我從小就喜歡畫(huà)……”在《讀畫(huà)論記》一文中，談到余紹宋的畫(huà)論時(shí)，孫犁評(píng)價(jià)曰：“藝術(shù)規(guī)律相通，繪畫(huà)如此，文學(xué)亦如此?！蔽膶W(xué)和繪畫(huà)的相同之處，他在其它文章中也經(jīng)常提到。在《戰(zhàn)斗文藝的形式論》中，他談到了把速寫(xiě)的手法運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)的觀點(diǎn)：“速寫(xiě)本來(lái)是繪畫(huà)上的名詞，后來(lái)才應(yīng)用到文學(xué)上去。我們把眼睛感受到的外界事物的印象，用簡(jiǎn)潔的筆觸如實(shí)地描寫(xiě)下來(lái)，這就叫作速寫(xiě)?！薄捌胀ǖ睦L畫(huà)，都以這種形式為最初的基礎(chǔ)。現(xiàn)在應(yīng)用到文學(xué)上去，這意義也差不多?！痹诓季稚?，繪畫(huà)和文學(xué)創(chuàng)作也是“異曲同工”的，他在《文學(xué)短論·關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)》中說(shuō)：“至于中間布局，并無(wú)成法。參照各家，略如繪畫(huà)。當(dāng)濃淡相問(wèn)，疏密有致。一張一弛，哀樂(lè)調(diào)劑?！?/p>

五.吸收前人作品中的精華

（一）史書(shū)的影響

孫犁喜歡讀歷史書(shū)籍，歷史書(shū)中，文言文簡(jiǎn)練的創(chuàng)作、表達(dá)手法給了他很多啟發(fā)，在《與友人論傳記》中，他提到傳記文學(xué)需要向史書(shū)學(xué)習(xí)。“古人著書(shū)立說(shuō)，有時(shí)稱(chēng)做‘刪定或‘筆削。就是憑作者見(jiàn)識(shí)，在龐雜叢蕪的材料中，做大量的去偽存真的工作。文學(xué)家不適宜修史，因?yàn)橘u(mài)弄文才，添枝加葉，有悖于刪削之道，能使歷史失實(shí)?！盵6]他在《文學(xué)短論》里明確提到對(duì)《史記》的喜愛(ài)：“司馬遷的《史記》，記述了那么多重要的人物和重大的事件，他在一篇人物傳記里，從來(lái)沒(méi)有摻雜過(guò)個(gè)人的議論?！麆?chuàng)造了這樣一種形式，即客觀地圓滿(mǎn)地記述了人物的事跡?！?/p>

（二）古典小說(shuō)的影響

孫犁善于從古典小說(shuō)中學(xué)習(xí)白描手法，借鑒了《紅樓夢(mèng)》的地方尤其多。孫犁對(duì)《紅樓夢(mèng)》的喜愛(ài)異乎尋常，不僅在解放區(qū)講《紅樓夢(mèng)》，在日后的文藝批評(píng)文章中，單引用《紅樓夢(mèng)》舉例子的地方就至少有三十多次，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》對(duì)他影響之深刻。在他的小說(shuō)《村歌》第八、九頁(yè)里，區(qū)長(zhǎng)問(wèn)香菊雙眉的事時(shí)，一氣到底，既不用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)打斷，也不用背景敷衍來(lái)渲染氛圍，只用最簡(jiǎn)練的人物對(duì)話將氛圍營(yíng)造出來(lái)，王同志的幾次插嘴也是非常必要的。使得敘事更為立體。但從人物的鮮活方面下手，這無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》的超級(jí)技法。

（三）魯迅的影響

從白描手法概述中可以看出，魯迅是白描手法的集大成者，他不僅廣泛使用白描手法，而且將白描上升為自己的創(chuàng)作風(fēng)格。孫犁作為“紅色”革命作家，對(duì)魯迅的崇拜和敬仰自不待言，而對(duì)魯迅的白描手法他也曾多次提及，在《文學(xué)短論·創(chuàng)新的準(zhǔn)備》中他這樣評(píng)價(jià)魯迅：“他所善于運(yùn)用的白描手法，諷刺筆調(diào)，綜合古今，兼用中外，辛辣鋒利，是一大發(fā)明，一直影響后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義作者?！痹凇段膶W(xué)短論·魯迅的小說(shuō)》中，他更是從正面贊揚(yáng)了魯迅的白描手法：“魯迅先生幾次說(shuō)到白描筆法第好處。所謂白描，在寫(xiě)作上，就算避免浮夸，要求簡(jiǎn)練。……魯迅的小說(shuō)，是白描的杰品……”

通過(guò)對(duì)孫犁使用白描手法的原因的分析，可以說(shuō)，孫犁的個(gè)性氣質(zhì)、時(shí)代背景、閱讀經(jīng)歷都暗含了生成白描手法的勢(shì)因，加之對(duì)孫犁作品的閱讀理解，完全可以說(shuō)，白描是孫犁小說(shuō)創(chuàng)作的主要風(fēng)格，在修辭上他近乎偏執(zhí)的對(duì)白描手法的倚重，在現(xiàn)當(dāng)代作家里無(wú)有二人。孫犁的這種“創(chuàng)作手法為解放區(qū)文學(xué)注入了新鮮的血液”[7]。葉誠(chéng)生認(rèn)為：“作為解放區(qū)文學(xué)的別樣抒寫(xiě)者，孫犁還為新文學(xué)的語(yǔ)言建構(gòu)添加了清新健康的血液。他的文學(xué)語(yǔ)言有內(nèi)在的文人情致與傳統(tǒng)風(fēng)味，也有自然的鄉(xiāng)土氣息和時(shí)代新質(zhì)。在他的筆下，日常情趣與詩(shī)意筆墨、樸實(shí)語(yǔ)調(diào)與細(xì)膩修辭、明快冬日易與濃墨工筆，均有難得的一致性。”并進(jìn)一步指出：“實(shí)際上，這股文壇的清新之風(fēng)著實(shí)影響了一些作家的藝術(shù)道路，劉紹棠、韓映山等同樣在河北、天津等地活動(dòng)的青年作家先后接受孫犁的文學(xué)影響，形成文學(xué)史上習(xí)稱(chēng)的‘荷花淀派?！盵8]

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[基金項(xiàng)目]2017年度湖南省社科評(píng)審委員會(huì)一般資助項(xiàng)目（編號(hào)：XSP17YBZZ106）;2016年度湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目（編號(hào)：16B239）

（作者介紹：蔣敏，邵陽(yáng)學(xué)院副教授，副研究員，碩士，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）