摘要：不同地域、民族由于其地貌環(huán)境、材質(zhì)、礦藏的區(qū)別，締造了風(fēng)格迥異的工藝美術(shù)文化及風(fēng)格。本文從傳統(tǒng)工藝品的范式為研究對(duì)象，探究地域地貌、礦藏、風(fēng)土人文以及社會(huì)禮俗、宗教信仰等對(duì)于工藝品范式的影響。以窺探當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的沿襲和創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：風(fēng)格流派;傳統(tǒng)裝飾元素;歷史根源

一、原始工藝的范式

早期工藝美術(shù)起源與實(shí)用功能的需求，所表現(xiàn)的題材多以人類(lèi)長(zhǎng)期接觸的狩獵、動(dòng)物圖騰以及巫術(shù)祭祀為主。例如舊石器時(shí)代歐洲馬格德林文化期發(fā)明的投槍器與指揮棒，作為舉行咒術(shù)儀式的器物，在頂部和末端以高度寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物形態(tài)圓雕作為裝飾，如馬、牛、魚(yú)、兔、狐、羚羊等，并在獸骨棒身飾以線(xiàn)性浮雕或線(xiàn)刻畫(huà)，其構(gòu)圖意識(shí)、形象表現(xiàn)動(dòng)態(tài)處理和線(xiàn)刻手法已較完善。寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物圓雕裝飾一方面證明當(dāng)時(shí)人類(lèi)以動(dòng)物圖騰的崇拜，在祭祀活動(dòng)中運(yùn)用禮器，并能夠較成熟的描摹自然界動(dòng)物的體貌特征，處理器物表面鏤雕的主次關(guān)系，合理運(yùn)用器物材質(zhì)自身的特點(diǎn);另一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)的器物已突破了純實(shí)用性的枷鎖，審美和裝飾功能的工藝特征已逐漸展露。當(dāng)時(shí)人類(lèi)最擅長(zhǎng)、表現(xiàn)最多為經(jīng)常周旋的野獸，是一種“功利主義”的意識(shí)，既被作為崇拜的圖騰，也具備象形文字的交際作用，被當(dāng)作一種魔法和巫術(shù)。

七千年前新石器時(shí)代由人類(lèi)開(kāi)始定居并開(kāi)拓農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，進(jìn)而發(fā)明工具，其中具有代表性的器物范式如歐洲古梅爾尼查彩繪陶器即作為一種家庭祭祀禮器為主要功能，采用化妝土施于陶坯器表，并以重復(fù)幾何圖案作為裝飾圖紋。證明人類(lèi)在原始材料如植物、黏土、礦物金屬、獸骨的基礎(chǔ)上，開(kāi)始了材質(zhì)加工與再創(chuàng)造的嶄新嘗試，并不斷進(jìn)步?；瘖y土亦稱(chēng)陶，由較細(xì)的陶土或瓷土制成，色有白、紅、灰等，施加陶衣的陶坯能夠使器物表面更加光滑，在陶衣的基礎(chǔ)上飾以鏤雕、刻畫(huà)、堆貼、彩繪等裝飾更加細(xì)膩、精致?；瘖y土的運(yùn)用在我國(guó)古代陶瓷工藝中可見(jiàn)淵藪，包括越窯青瓷、邢窯白瓷、磁州窯、定窯瓷、龍泉青瓷，皆可見(jiàn)化妝土在施釉工序中的運(yùn)用?；瘖y土的運(yùn)用見(jiàn)證了包括歐洲及我國(guó)陶瓷技術(shù)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的同類(lèi)性。我國(guó)由于平原性的地貌特點(diǎn)造成了民族特有的“親水性”定居生活形態(tài)，在工藝器物的范式發(fā)展上更趨前，并獨(dú)樹(shù)一幟。器物的功能性被淋漓盡致地發(fā)揮，從早期的席地而坐，到桌、幾、案的發(fā)明，影響了器物形態(tài)范式的變化。從尖底瓶、圓底瓶便于放置在地表，到后期的盆、陶壺、缽、豆、碗、三足鬲、罐、尊、杯、盂等易于放置在桌幾平面上的器型范式，有了突破性的發(fā)展。而在西方歷史中，洞穴群居作為生活的主要形態(tài)，為了躲避野獸和惡劣的環(huán)境，洞窟壁畫(huà)成為了表現(xiàn)藝術(shù)的主要介質(zhì)，以狩獵、巫術(shù)儀式為主題的圖騰在歐洲早期的巖畫(huà)和壁畫(huà)中數(shù)見(jiàn)不鮮，如法國(guó)拉斯科洞窟和西班牙塔米拉東歐壁畫(huà)以簡(jiǎn)樸遒勁的線(xiàn)條描繪了野牛、野馬、猛犸、馴鹿等形象，原始人類(lèi)研究動(dòng)物的特征作為賴(lài)以生存的寄托和力量象征符號(hào)。綜上所述可得結(jié)論，生活環(huán)境和習(xí)慣對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造載體的決定性作用，洞窟壁畫(huà)在我國(guó)原始藝術(shù)范式中乏善可陳，主要取決于我國(guó)早期即開(kāi)始的親水定居式生活模式。

二、青銅工藝的范式與演化

從青銅器范式的角度，在商代由祭祀用途為主的基礎(chǔ)上延伸出了各種酒器和食器形式，例如鑒、盤(pán)、案、敦（盛裝黍稷的食器）、豆、鈁等，這些經(jīng)典的范式，在后期我國(guó)古代傳統(tǒng)陶瓷工藝、漆器、木工藝設(shè)計(jì)上都給予了充分的啟發(fā)，深刻影響了我國(guó)傳統(tǒng)工藝器具的形式設(shè)計(jì)風(fēng)格。至于隋唐，陶瓷工藝上南青北白局面的出現(xiàn)，演變出了基于不同土質(zhì)、工藝技巧的器形。例如在隋代，飲食器包括碗、盤(pán)、尊、杯、盛貯器有壺、罐、缸、盒，生活用器有爐、燈、薰、燭臺(tái)、唾、盂，家具有枕、奩、柜、凳、憑幾等。充分體現(xiàn)社會(huì)生活的豐富性。

到了唐早期，則出現(xiàn)了鳳頭壺、天雞壺、高足缽、四耳罐等受舶來(lái)西域文化影響的器物形態(tài)，與唐代絲綢之路貿(mào)易的繁榮，東西文化交流，以及胡漢雜劇文化的融合緊密相連。

三、東西方傳統(tǒng)工藝之間的相互滲透

除卻西域舶來(lái)文化對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)工藝范式的影響，我國(guó)傳統(tǒng)工藝尤其是陶瓷工藝的興盛也曾在西方工藝界引發(fā)廣泛興趣，東風(fēng)西漸的潮流延伸到德國(guó)現(xiàn)代陶瓷工藝的設(shè)計(jì)和研發(fā)中。其中揚(yáng)·拜特耶斯·范·貝克即為此類(lèi)風(fēng)格的代表人物，德國(guó)的現(xiàn)代陶瓷工藝特點(diǎn)其中之一即追求東方陶藝趣味。宋瓷工藝在范·貝克的鉆研和吸納下潛移默化地融入了德國(guó)現(xiàn)代陶瓷范式和工藝設(shè)計(jì)中。我國(guó)宋代陶瓷技藝精湛，官窯包含定、汝、官、哥、鈞，民窯發(fā)展成熟，主要包括磁州窯和吉州窯。研發(fā)出了彩瓷和花釉瓷，其中鈞窯屬于青瓷系，其運(yùn)用色釉的汝濁現(xiàn)象裂變出的色彩斑斕妍麗、濃淡相宜、變化萬(wàn)千的特有工藝和風(fēng)格，為宋代陶瓷工藝的典范。銅元素在還原焰燒制下產(chǎn)生“窯變”，幻化出綠、紫、紅色的彩斑，精致卓絕，美輪美奐。宋瓷凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)手工藝匠人巧思與經(jīng)驗(yàn)的工藝技術(shù)，在范·貝克的推崇下，在德國(guó)現(xiàn)代陶瓷工藝中綻放出東方特有的古典意蘊(yùn)，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所推崇的“氣韻生動(dòng)”特色。范·貝克潛心研究中國(guó)陶瓷的工藝風(fēng)格，創(chuàng)造了一種靜穆、高雅、充滿(mǎn)個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，如1940年和1942年創(chuàng)作的白釉陶壺和藍(lán)釉陶壺，造型飽滿(mǎn)大方，深厚而單純，亦能感受到作者獨(dú)特的藝術(shù)視角。

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