摘要：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期。其中，楚國(guó)銅鏡是這個(gè)時(shí)期最為流行的銅鏡類別。楚國(guó)銅鏡大多布局多樣，雕琢精美，呈現(xiàn)出極高的美學(xué)價(jià)值。法國(guó)史學(xué)家丹納認(rèn)為，作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍習(xí)俗。楚國(guó)銅鏡紋樣的形成也是在楚地獨(dú)有的地理環(huán)境、文化生活等背景下形成的。通過對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)銅鏡的紋飾形成的因素分析，有助于我們了解其中所蘊(yùn)含的豐富精神文化內(nèi)涵以及深厚的美學(xué)底蘊(yùn)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖案發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵詞：銅鏡紋樣;楚國(guó);形成因素

一、楚國(guó)的地域環(huán)境因素

在人類早期的生產(chǎn)活動(dòng)中，大多數(shù)文明的誕生都源于生存條件較好的自然環(huán)境中。西周初期，楚人熊絳受封立國(guó)，立國(guó)初期，楚國(guó)只是一個(gè)僻在荊山的小國(guó)。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，楚國(guó)成為了位列戰(zhàn)國(guó)七雄的諸侯強(qiáng)國(guó)，在這幾百年里，楚國(guó)四處征戰(zhàn)，疆域擴(kuò)大至湘江流域、淮河流域及長(zhǎng)江中下游地帶，將我國(guó)南部最為富饒地帶盡收囊中。楚國(guó)所處地區(qū)自然條件優(yōu)越，四季分明，氣溫適宜，水土肥沃，適合各類農(nóng)作物的生長(zhǎng)。同時(shí)，在楚國(guó)的疆域內(nèi)，有極為豐富的銅礦、錫礦和鉛礦資源，長(zhǎng)江中下游銅礦帶從古至今都是我國(guó)最大的銅礦帶之一。這些豐厚的礦產(chǎn)資源正是鑄造青銅器的必要原料。

其次，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)處于各國(guó)的中心位置，北有三晉，南有諸夷，西有秦國(guó)，東有吳越，使得楚國(guó)成為縱橫交通的樞紐帶、南來(lái)北往的中轉(zhuǎn)站。正是這樣開放的交通位置，使得楚國(guó)能夠與周圍諸國(guó)往來(lái)密切，廣泛吸收周圍諸國(guó)的優(yōu)秀文化。在青銅鑄造方面，楚人正是吸收了百越民族的冶煉工藝和中原諸夏的鑄造技術(shù)，再根據(jù)自己的喜好進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，楚國(guó)也是一個(gè)居民較為復(fù)雜的地區(qū)，除了楚族還有周邊漢陽(yáng)諸姬、群蠻、濮、揚(yáng)越等族雜居。而楚國(guó)長(zhǎng)期處于非夷非夏的地位，所以楚人的民族偏見較為淡薄，即使對(duì)蠻夷之族也相當(dāng)寬容，所以這些民族自身創(chuàng)造的文化也被楚人學(xué)習(xí)與融合，他們的紋樣也被楚人所用。

二、楚國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)因素

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的階段，這一時(shí)期周天子地位逐漸衰落，對(duì)各諸侯國(guó)逐漸失去控制，等級(jí)宗法制度及與之相配的禮制逐漸松弛，貴族及平民對(duì)理智的僭越變得十分普遍。這樣的政治局勢(shì)下，青銅器的鑄造不再是貴族王室的專屬，各個(gè)大小諸侯都可以鑄造青銅，對(duì)青銅器的大量需求已成為社會(huì)普遍心態(tài)。因此青銅器在這一時(shí)期迅速發(fā)展。同時(shí)原來(lái)象征著周天子地位的一些紋飾也被各國(guó)所用，所以龍紋、鳳紋等紋飾在這一時(shí)期被楚人加以利用，配合楚人的審美得以發(fā)展，形成具有楚式美學(xué)的蟠螭紋等紋飾。

同時(shí)，從春秋中期開始，社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著提升，各諸侯國(guó)開發(fā)大片土地，牛耕和鐵器開始推廣，使當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)手工業(yè)相繼繁榮發(fā)展。產(chǎn)品的豐富和金屬貨幣的大量使用使楚國(guó)的商業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)。因此，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡鑄造中，隨著器物的制造水準(zhǔn)提升，紋樣也會(huì)隨之更為精美。

三、楚國(guó)的人文宗教因素

一般認(rèn)為，楚民族來(lái)源于黃河流域古老的祝融部落集團(tuán)，祝融部落在上古時(shí)期掌握著歷法和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，很早就具備了“觀象授時(shí)”“主治火事”的特殊才能，并以此為世代相傳的職能。在刀耕火種的新石器時(shí)代，楚民族的祖先被奉為火神與雷神。正是由于楚先族世代相傳地觀象授時(shí)職能，奠定了楚民族充滿著神話色彩的文化基因。同時(shí)，在古代楚人的心中，祖先祝融也是鳳、鳥的化身，楚民族因此而對(duì)鳳鳥有特殊的感情，在楚國(guó)銅鏡的紋樣當(dāng)中鳳也是極為鮮明的主題，如戰(zhàn)國(guó)三鳳鏡中的主紋飾就是以鳳為主題。

根據(jù)楚國(guó)流傳下來(lái)的書籍《山海經(jīng)》《楚辭》等書籍中可以看出，楚國(guó)的神話傳說異常豐富，重視人與神的情感溝通，巫風(fēng)盛行，各種祭神歌舞在民間廣為流傳。正如張正明先生在《楚文化史》中所描述的：“楚人的精神生活仍然散發(fā)出濃烈的神秘氣息，對(duì)于自己生活在其中的世界，他們感到又熟悉又陌生，又親近又疏遠(yuǎn)，天與地之間，神鬼與人之間，山川與人之間，乃至禽獸與人之間，都有某種奇特 的聯(lián)系，似乎不難洞悉，而又不可思議?！边@種濃厚的巫文化色彩也對(duì)楚國(guó)銅鏡當(dāng)中的紋樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、楚國(guó)的科學(xué)技術(shù)因素

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的青銅冶煉技術(shù)發(fā)展逐漸成熟。從采掘、冶煉到鑄造和焊接，都居于列國(guó)志之首。在楚國(guó)范圍內(nèi)的銅綠山古銅礦，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的年代最早、規(guī)模最大而且保存最好的銅礦，經(jīng)考古人員勘查檢測(cè)認(rèn)為銅綠山春秋煉銅豎爐具有熱效率較高、爐齡較長(zhǎng)、爐料處理量較大、檢修簡(jiǎn)易、操作方便等優(yōu)點(diǎn)。在鑄造焊接方面，楚國(guó)率先獨(dú)創(chuàng)了分段鑄造法，這種鑄造方法，與傳統(tǒng)的分鑄法有一定區(qū)別，已經(jīng)能夠鑄造出紋飾細(xì)密的器物，但一些細(xì)微的鏤空紋飾卻難以實(shí)現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)更為精美的器物鑄造，楚人不斷探索，發(fā)明出了另一鑄造方法--失蠟法。失蠟法是一次成型，所以非常適合鑄造不易成型、裝飾精細(xì)復(fù)雜的器物。許多精美復(fù)雜的銅鏡便是利用這種方法制作的。因此在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡，無(wú)論是鑄造工藝，還是鑄造的數(shù)量，都大大超過了以前。

參考文獻(xiàn)：

[1]王生鐵.楚文化概要[M].湖北人民出版社，2013.

[2]張正明.楚文化史[M].上海人民出版社，1987.

[3]盧本珊等.銅綠山春秋煉銅豎爐的復(fù)原研究[J].文物，1981

（08）：40-45.

[4]張倩.戰(zhàn)國(guó)楚系銅鏡研究[D].遼寧師范大學(xué)，2018.

[5]植慧敏.楚國(guó)銅鏡初探[D].重慶師范大學(xué)，2017.

作者簡(jiǎn)介：李希冉（1995.2-），女，籍貫河南省洛陽(yáng)市，鄭州輕工業(yè)大學(xué)，2017級(jí)碩士，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。