摘要：在中華民族五千年的歷史發(fā)展中，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品不僅僅是傳遞中國(guó)精神的載體，也是涵育中國(guó)精神的重器，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)。改革開(kāi)放以來(lái)，高校聲樂(lè)藝術(shù)教育在繼承、借鑒、探索、創(chuàng)新方面積淀了許多有價(jià)值的東西。對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)概括和思考，能使我們?cè)诒举|(zhì)上把握一些東西，有益于推進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)教育在文化復(fù)興背景下，向深層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想;聲樂(lè)教學(xué);因材施教

什么是哲學(xué)？哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)思想是全面地、客觀地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方式，如內(nèi)因與外因相結(jié)合、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、個(gè)性與共性的統(tǒng)一、從量變到質(zhì)變等哲學(xué)思想。

什么是中國(guó)聲樂(lè)？我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐，形成了豐富的文化藝術(shù)瑰寶。在文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的長(zhǎng)河里，中國(guó)聲樂(lè)繼承了中華民族傳統(tǒng)之精華，吸收了西方科學(xué)的美聲唱法，將藝術(shù)化的語(yǔ)言與科學(xué)的發(fā)聲方法相結(jié)合，借以抒發(fā)情感、歌頌美好生活，它具有強(qiáng)烈的感染力，是人們精神生活中的重要組成部分。文化是人類一切精神現(xiàn)象的總和，以思想引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的價(jià)值導(dǎo)向作用于社會(huì)，文化復(fù)興就是要求文化思想適應(yīng)時(shí)代需求，成為推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力，其本質(zhì)是人的復(fù)興。本文在大量教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，以大膽的嘗試和創(chuàng)新的精神將它們結(jié)合，探討哲學(xué)引領(lǐng)下的中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展，以及中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想及其運(yùn)用。

一、結(jié)合內(nèi)外因，分清主次矛盾，立足課堂實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)涵發(fā)展

學(xué)習(xí)聲樂(lè)的內(nèi)因，就是學(xué)生內(nèi)心發(fā)生變化，要有主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。而外因是事物發(fā)展變化的外在原因，聲樂(lè)學(xué)習(xí)的外因就是指能夠喚醒、推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)愿望而創(chuàng)設(shè)的情境、搭建的平臺(tái)等諸多外在條件。學(xué)習(xí)聲樂(lè)若想獲得好的方法并在專業(yè)上進(jìn)步更快，除了需要教師具有科學(xué)的方法進(jìn)行正確的指導(dǎo)外，還需與其歌唱者本身的觀念、認(rèn)知水平正確與否有著密不可分的關(guān)系，學(xué)生在老師的幫助和指導(dǎo)下，有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，有了強(qiáng)烈的求知欲，才能真正成為學(xué)習(xí)的主體。我們的教學(xué)任務(wù)就是要立足課堂，研究方法，根據(jù)不同的教學(xué)氣氛和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極發(fā)展的平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與教學(xué)過(guò)程中，找出學(xué)習(xí)成敗的根由，不畏艱難，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力去克服困難，獲得成功。

聲樂(lè)教學(xué)與哲學(xué)思想中對(duì)于事物的辨證方法方面存在高度的一致性，我們希望歌唱的效果要達(dá)到聲情并茂，而聲音是歌唱之本，情以聲表達(dá)，聲依情展現(xiàn)，兩者相輔相成。在聲樂(lè)教學(xué)中，無(wú)論是聲音位置的高低、胸腔中心的穩(wěn)定，還是腰腹部氣息的支撐等等，它們都不是孤立存在的，而是有機(jī)地聯(lián)系在一起，這里包含著深刻的哲學(xué)原理。例如在指導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)聲方法時(shí)，教師根據(jù)學(xué)生的具體情況，幫助學(xué)生克服聲音上的問(wèn)題，建立正確的聲音并形成個(gè)人特色，這是對(duì)聲樂(lè)教師教學(xué)能力的檢驗(yàn)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)要追求聲音的集中、呼吸的通暢等諸多技能技巧，也要求教師學(xué)會(huì)全面系統(tǒng)地辯證分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在教學(xué)中做到有的放矢。

實(shí)踐教師是否具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，能否找到解決問(wèn)題的最佳方法，這是對(duì)教師駕馭課堂能力以及教師文化藝術(shù)素養(yǎng)等綜合能力的一種考驗(yàn)。所以教師在教學(xué)過(guò)程中要善于將矛盾的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握聲樂(lè)教學(xué)的重難點(diǎn)，并以此來(lái)推動(dòng)教學(xué)中思維方式的改變，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展。

二、共性兼有個(gè)性，量變引發(fā)質(zhì)變，因材施教推動(dòng)人才特色成長(zhǎng)

聲樂(lè)教學(xué)中的發(fā)聲方法、氣息支撐、舞臺(tái)表現(xiàn)、情感處理等具有普遍性質(zhì)的問(wèn)題，都是共性的，反之，學(xué)生的聲音特質(zhì)是具有個(gè)性的。教學(xué)實(shí)踐中，如何在尊重共性的基礎(chǔ)上把握好個(gè)性的尺度，這是值得我們關(guān)注和研究的課題。實(shí)踐證明，聲樂(lè)教學(xué)既要尊重共性，又要凸顯個(gè)性;既要尊重客觀事實(shí)和藝術(shù)規(guī)律，又要因材施教，把學(xué)生的演唱個(gè)性放在重要位置，做到教學(xué)中共性兼有個(gè)性，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)聲樂(lè)特色人才的目標(biāo)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會(huì)碰到許多共性與個(gè)性的問(wèn)題，如歌曲的共性與個(gè)性，樂(lè)曲中音的共性與個(gè)性等等，但最主要的還是學(xué)生的共性與個(gè)性的問(wèn)題。在文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展的新時(shí)期里，聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展需要百花齊放，我們的社會(huì)呼喚著更多能夠唱出個(gè)性、唱出韻味、唱出時(shí)代心聲的優(yōu)秀歌手，以滿足觀眾對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)的審美需求，讓他們感受賞心悅目的藝術(shù)作 由于聲樂(lè)藝術(shù)重在表現(xiàn)人們內(nèi)心的精神體驗(yàn)，因此在藝術(shù)實(shí)踐中，演唱者必須通過(guò)各種音樂(lè)表現(xiàn)手段才能實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)所要表達(dá)的情感。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的音樂(lè)理論和音樂(lè)表現(xiàn)所需要的各種技能技巧，使自己掌握扎實(shí)的專業(yè)基本功，建立良好的音樂(lè)感覺(jué)是十分必要的。只有不斷地構(gòu)建多元文化的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到一定量的積累，才能提高綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

總之，在中國(guó)聲樂(lè)教育的道路探索中，以哲學(xué)的思想為視角，最終實(shí)現(xiàn)以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂的藝術(shù)境地。從事中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的教師掌握了哲學(xué)理論知識(shí)，活學(xué)活用，并有效結(jié)合自己的聲樂(lè)教學(xué)，從哲學(xué)的角度引領(lǐng)自身教學(xué)思想，喚醒學(xué)生自主意識(shí)，引導(dǎo)他們探求知識(shí)、發(fā)展個(gè)性、弘揚(yáng)民族文化，不斷創(chuàng)新！

作者簡(jiǎn)介：趙雅晴，湖南科技職業(yè)學(xué)院人文與音樂(lè)學(xué)院。