摘要：周而復(fù)始的大自然孕育了傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代人們?nèi)粘龆?、日落而息、男耕女織的田園生活，造就了傳統(tǒng)中國人萬物有靈、順其自然、物盡其用的生活態(tài)度。本文主要展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)造物中就地取材、量材為用、循環(huán)利用的“惜物節(jié)用”觀念，以此重新審視現(xiàn)代社會(huì)所極力推崇的環(huán)保、節(jié)約型的綠色設(shè)計(jì)現(xiàn)象，給今天的工業(yè)化大生產(chǎn)以警示。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;惜物節(jié)用;綠色設(shè)計(jì)

一、“惜物節(jié)用”的造物思想

中華民族歷來有“惜物”傳統(tǒng)。民間生活諺語“新三年舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”就是一種典型的對(duì)“惜物”意識(shí)的肯定與傳播。

“崇儉節(jié)用”思想是歷代思想家共同持有的倫理主張。道家老子以儉養(yǎng)德，追求節(jié)約，不僅將“崇儉節(jié)用”作為個(gè)人理想人格的準(zhǔn)則，更是將它奉為治國安邦的法寶。儒家孔子同樣強(qiáng)調(diào)以節(jié)儉為本，提出節(jié)儉、愛人的道德觀?！吨杏埂份d：“能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂瑒t可以與天地參矣。”指出了人在完成自己德行生命提升的同時(shí)，愛物惜物，遵循自然資源有序循環(huán)，實(shí)現(xiàn)萬物生生不息，最終達(dá)到“天人合一”。墨子更是以一名大匠的視角出發(fā)，極力主張“節(jié)用”，他提倡造物要用最少的材料做出所需要的、有用的器物，在生產(chǎn)過程中也要減少消耗，避免不必要的浪費(fèi)。北宋思想家張載在“萬物一體”“天人合一”思想的基礎(chǔ)上提出了“民胞物與”的觀念，將天地看作父母，自然萬物看作伙伴，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。

可以說，“惜物”“節(jié)用”觀念早已深入民心，它已成為中華民族世代傳承的生存智慧，更是我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。在建設(shè)“節(jié)約型社會(huì)”的大背景下，它是我們的首要選擇。

二、傳統(tǒng)手工藝“惜物節(jié)用”案例分析

案例一：“惜物節(jié)用”體現(xiàn)在工藝材料的循環(huán)利用

在山東萊州農(nóng)村，有一種常見的日用生活容器——紙?bào)突j。它是把廢舊紙張水泡成紙漿模塑而成，也有的用廢舊食品包裝盒折疊而成。紙?bào)突j因體量不同，大小有別，大笸籮多用于盛放兒童衣物、食品等物品，小笸籮則放一些針頭線腦之類的小家什。最常見的就是針線笸籮，它是山東膠東地區(qū)女孩出嫁的必備品。

廢紙屑、舊報(bào)紙，這些廢品看似無用，但收集起來把它們浸水發(fā)泡，搗成紙漿，再模塑成型，便可以糊成紙盆、紙盒、紙缸、紙?bào)突j等紙器。制作這些紙器，操作方法也不復(fù)雜，只需提前將要翻制的笸籮、盆、缸等器物找出來，把發(fā)泡好的紙漿一層層地拍打在器物模型上，待晾干后把模型取出來，紙器便做好了。為了追求美觀，一般在成型的紙器外表糊上幾層干凈的紙張，也有的通過剪紙、貼花等手段進(jìn)行裝飾。

案例二：“惜物節(jié)用”體現(xiàn)在原材料的就地取材

山東榮成東楮島村的海草房，因房頂上面厚達(dá)1米以上的海草而得名。這種海草是當(dāng)?shù)睾＿吷L的一種野生海苔草，屬大葉藻類，生長在5-10米的淺海海域，春榮秋枯。因草內(nèi)鹵和膠質(zhì)含量較高，使海草本身具有防蟲防霉、不易燃燒的特點(diǎn)，所以當(dāng)?shù)厝思疑w新房時(shí)，都會(huì)提前去海邊收集海草，曬干后用它來苫房。

苫房時(shí)，需要將海草從下而上層層鋪好，且鋪的厚度要1米以上才能防止漏雨，所以每棟房子所需海草數(shù)量極大，動(dòng)輒就是千斤以上，而當(dāng)?shù)鼐用駸o須周折，就地取材，便可免費(fèi)獲得，不僅節(jié)省了材料成本，同時(shí)也節(jié)約了運(yùn)輸成本，可謂一舉多得。海苔草作為天然的建筑材料，其耐腐性很強(qiáng)，可保房屋幾十年不漏雨，省去了經(jīng)常覆草更換的麻煩，即使需要修補(bǔ)，海草唾手可得，省工省料又省時(shí)。此外，它的易降解性，不會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成任何污染和破壞，使它相比其他建筑材料更有環(huán)保優(yōu)勢(shì)。

案例三：“惜物節(jié)用”體現(xiàn)在器物的物盡所用

“家中瓷碗若有殘，鋸盆鋸?fù)胧炙噷?。送來修補(bǔ)還能用，勤儉持家往下傳?！边@一句民間順口溜，彰顯出了人們通過鋸瓷工藝來恪守勤儉的生活態(tài)度。

民間百姓生活素來勤儉，像陶瓷器皿這種物件在民間百姓家中是被異常珍視的。當(dāng)面對(duì)一堆殘瓷碎片時(shí)，人們舍不得丟棄而是請(qǐng)鋸瓷藝人進(jìn)行修補(bǔ)。鋦瓷，就是用銅、鐵、金、銀等金屬材料打造成扁平形狀的兩腳釘，把破碎或出現(xiàn)裂痕的陶瓷器皿結(jié)合起來。鋸瓷工序較為復(fù)雜，需要經(jīng)過找碴、對(duì)縫、盤繩、釘位、打窩、鉆孔、鍛釘、鋦釘?shù)裙に嚕拍苜x予碎瓷片新的生命。在鋦補(bǔ)技藝中，碎瓷再生體現(xiàn)在對(duì)每一塊碎瓷片的利用上，哪怕它是微不足道的細(xì)瓷渣。在鋦釘把破碎的陶瓷片結(jié)合固定后，需要將瓷粉填入鋦釘縫隙，而瓷粉就是用原有陶瓷器皿破碎的微小細(xì)渣研磨而來。對(duì)每一片廢舊瓷片的物盡其用，是人們對(duì)自然資源珍惜的體現(xiàn)，更是“惜物節(jié)用”造物觀念的最好詮釋。

案例四：“惜物節(jié)用”體現(xiàn)在裝飾構(gòu)圖的“以一當(dāng)百”

惜物節(jié)用觀念不僅體現(xiàn)在人們對(duì)“物”的愛惜以及對(duì)資源的珍惜方面，同時(shí)也體現(xiàn)在民間造物裝飾構(gòu)圖法則上。山東藍(lán)印花布在構(gòu)圖上“以簡(jiǎn)代繁”，用簡(jiǎn)約的裝飾構(gòu)圖手法表達(dá)出“惜物節(jié)用”的觀念。

首先，在紋樣題材的選取方面，山東藍(lán)印花布主要選取植物花卉和動(dòng)物題材，極少采用人物和建筑物，其主要原因是動(dòng)植物花紋不大受倒置的影響，適用范圍較廣，既可做衣服，又可做包袱、褥子、門簾等。這種“一物多用”、適用民眾日常使用的造物法則是傳統(tǒng)手工藝“重實(shí)用、重節(jié)用”的核心價(jià)值觀念。其次，在圖案的組織方面，山東藍(lán)印花布一般采用單版印花的方式，即用一塊簡(jiǎn)單的版來布滿全局，它以最小的資源損耗換來了最大的功能實(shí)現(xiàn)，起到了“以少勝多”，“以一當(dāng)百”的作用。當(dāng)版面設(shè)計(jì)制作出來后，民間匠師通過橫豎、橫斜、不規(guī)則排列等方式，運(yùn)用圖案元素，巧妙地排列出各種節(jié)奏和韻律，將藍(lán)印花布刻畫出藍(lán)白相間、明快的富有變化的藝術(shù)效果。

通過以上民間生活實(shí)例，我們發(fā)現(xiàn)在民間造物及用物的行為過程中所表現(xiàn)出的“惜物”思想，其實(shí)折射出的是中國人傳統(tǒng)的自然觀念。在這種自然觀下，人是自然界的一分子，與天、地、萬物共同來組成一個(gè)完整的生命系統(tǒng)，因此人必須尊重自然界的一切生命價(jià)值，包括動(dòng)物、植物、自然產(chǎn)物。盡管民眾在造物、用物中的“愛物”“惜物”的心理成分各有不同，但珍惜自然資源、珍惜社會(huì)財(cái)富的倡導(dǎo)仍是主流。這些習(xí)俗正在漸漸退出歷史的舞臺(tái)，重新思考這些古老的行為原則，對(duì)當(dāng)今的人們應(yīng)當(dāng)有所警示，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)有所啟發(fā)。

三、“惜物節(jié)用”思想對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)生產(chǎn)的啟發(fā)

資源、能源的不斷枯竭早已成為世界性難題，全球都在為如何節(jié)約資源、節(jié)約能源而絞盡腦汁。近年來，我國提出了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)想，努力在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)等領(lǐng)域盡可能節(jié)約資源和減少資源浪費(fèi)，這與傳統(tǒng)手工藝所提倡的“惜物節(jié)用”觀念是一致的。國家陸續(xù)出臺(tái)《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法》《中華人民共和國可再生能源法》《中華人民共和國清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》等，從法律層面來約束人們對(duì)資源的浪費(fèi)行為。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)界，低碳設(shè)計(jì)、環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)概念也不斷涌現(xiàn)。目前，“綠色設(shè)計(jì)”理念已在全球推廣，世界各國都在積極以“綠色設(shè)計(jì)”為手段，引領(lǐng)生產(chǎn)、消費(fèi)以及生活方式的變革。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，遵循“3R”原則，大力提倡少污染、減能源、可替換、可降解、可回收或能重新利用，按照“避免產(chǎn)生——循環(huán)利用——最終處置”的順序?qū)Υ龔U棄物，使資源充分被利用，努力做到對(duì)生態(tài)環(huán)境無害或者極小危害，不破壞自然生態(tài)的整體均衡。

在這種“綠色設(shè)計(jì)”理念的號(hào)召下，一些新型設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。例如，韓國選用山芋、綠豆粉、玉米粉等農(nóng)作物制成牙簽，這種牙簽相比較傳統(tǒng)牙簽來說，它細(xì)而柔軟，不易折斷且容易溶解，將牙簽扔到剩飯剩菜中即可被軟化，一方面增加了牙簽使用的安全性，另一方面減少了對(duì)木材資源的浪費(fèi)，既節(jié)約又環(huán)保。面對(duì)出生嬰兒2歲前需要5000片紙尿布，而每一片紙尿布需要500年才能被溶解的嚴(yán)峻問題，加拿大一家廢品再生公司對(duì)紙尿布進(jìn)行了再生利用，他們把廢棄的紙尿布通過化學(xué)處理后制成肥料、紙張以及工業(yè)燃料等。這種通過高溫分解處理廢棄物的方法在日本、荷蘭等國也在逐漸興起，大大減少了二氧化碳的排放量，成為解決環(huán)境污染問題的重要手段。另外，像可以發(fā)電的搖椅、可降解餐具、石頭紙、木屑椅、紙鉛筆、風(fēng)能充電器等等，都是“綠色設(shè)計(jì)”的優(yōu)秀案例，在這些優(yōu)秀作品中，我們看到了“惜物節(jié)用”傳統(tǒng)造物觀念的延續(xù)，同時(shí)也看到人們?yōu)槿祟愰L遠(yuǎn)利益的發(fā)展而做出的努力。

傳統(tǒng)手工藝的“惜物節(jié)用”觀念體現(xiàn)在大量工藝造物、用物的實(shí)踐過程中，它們通過“量材為用”“就地取材”“物盡其用”“循環(huán)利用”等指導(dǎo)原則來實(shí)現(xiàn)中國人“天人合一”的傳統(tǒng)自然觀念。今天，我們提倡“綠色設(shè)計(jì)”，就是希望們能夠一如繼往地繼承中國傳統(tǒng)手工藝的核心價(jià)值觀念，在為人類謀取更多福利的同時(shí)，尊重自然、珍愛自然，在設(shè)計(jì)過程中協(xié)調(diào)自身發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，達(dá)到“天人合一”的理想境界。

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