摘要：絲綢之路是一條政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的道路，推動(dòng)了中外合作與交流。以音樂(lè)為例，絲綢之路促進(jìn)了中外音樂(lè)的交流，實(shí)現(xiàn)了各民族樂(lè)器的共存與發(fā)展，對(duì)世界音樂(lè)文化起到了非常大的推動(dòng)作用，絲綢之路在不同時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，音樂(lè)文化交流的形式也有所不同，因此研究絲綢之路音樂(lè)文化交流從不同時(shí)期音樂(lè)交流特點(diǎn)入手進(jìn)行分析是很有意義的。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;音樂(lè)交流;文化交流

前言

音樂(lè)是一種特殊的文化形式，在世界范圍內(nèi)廣泛的流傳，各個(gè)民族、地區(qū)、國(guó)家都有著不同的音樂(lè)形式，在樂(lè)器方面也有所不同，但音樂(lè)的情感和韻律是共同的。絲綢之路打開(kāi)了沿途民族、地區(qū)和國(guó)家的交流通道，不同地區(qū)的音樂(lè)共同發(fā)展與融合[1]，有效推動(dòng)了各地區(qū)的音樂(lè)發(fā)展，根據(jù)絲綢之路開(kāi)辟的過(guò)程與道路，音樂(lè)文化的交流可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、絲綢之路初期的秦漢魏晉南北朝音樂(lè)文化交流特點(diǎn)

秦漢魏晉南北朝時(shí)期，絲綢之路處于剛剛起步的階段，音樂(lè)文化交流呈現(xiàn)出西樂(lè)東漸的趨勢(shì)，主要是與當(dāng)時(shí)的人口流動(dòng)有關(guān)系。魏晉南北朝時(shí)期人口紛紛向內(nèi)地流動(dòng)，胡樂(lè)這一待遇明顯西域地方文化和少數(shù)民族文化的音樂(lè)逐漸融入到當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，在地區(qū)發(fā)展過(guò)程中得到了不斷的融合與發(fā)展，特別是胡樂(lè)的各種樂(lè)器普遍融入到中原當(dāng)中，包括細(xì)腰鼓、法螺等現(xiàn)代常見(jiàn)的樂(lè)器在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為了西樂(lè)東漸的主要內(nèi)容，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)音樂(lè)的發(fā)展，這一點(diǎn)從當(dāng)時(shí)的石窟文化中也有所體現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期的石窟中，大量胡樂(lè)樂(lè)器被應(yīng)用到了佛像當(dāng)中，多種傳統(tǒng)樂(lè)器均有所體現(xiàn)，包括漢族常見(jiàn)的笛、阮等閱讀其和胡樂(lè)中的豎箜篌都已經(jīng)有了雕像作為記載[2]，因此在魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)作為一種文化進(jìn)行交流，在音樂(lè)方面的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，在樂(lè)器、音樂(lè)類(lèi)型等方面都有著奠基作用，研究此時(shí)期的音樂(lè)文化交流必須要站在文明史觀的角度來(lái)看待問(wèn)題，分析草原游牧文化與華夏文明、西域文明的融合。

二、絲綢之路鼎盛時(shí)期的唐朝音樂(lè)文化交流特點(diǎn)

絲綢之路鼎盛時(shí)期的唐朝音樂(lè)文化交流特點(diǎn)為開(kāi)放和包容，這也與當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)開(kāi)放有很大的關(guān)系。從唐朝的宮廷樂(lè)來(lái)看，唐朝的宮廷樂(lè)中有著西域文化和外來(lái)音樂(lè)文化的影響，如唐十部中，只有兩部為華夏文明正統(tǒng)宮廷樂(lè)，其他均為外來(lái)音樂(lè)文化，這也體現(xiàn)出唐朝音樂(lè)的開(kāi)放與融入。唐朝時(shí)期的絲綢之路發(fā)展比較迅速，各地區(qū)音樂(lè)融入比較大，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入到中原的音樂(lè)在唐朝形成了體系化的發(fā)展，如隋唐燕樂(lè)二十八調(diào)和雅樂(lè)八十四調(diào)的理論就是在外來(lái)文化的影響下形成的，這充分說(shuō)明了唐朝時(shí)期的音樂(lè)文化融合比較迅速，在絲綢之路的興盛背景下，音樂(lè)得到了廣泛的發(fā)展，在官方層次上也得到了充分的認(rèn)可。當(dāng)然，絲綢之路推動(dòng)了唐朝音樂(lè)文化交流的同時(shí)，部分音樂(lè)雖然在民間得到了廣泛的傳播，如扶南樂(lè)，驃國(guó)樂(lè)作為外來(lái)音樂(lè)也得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)，但因?yàn)槿鄙賯鞑サ臅r(shí)間沒(méi)有形成完善的體系化，因此唐朝官方對(duì)這些音樂(lè)并沒(méi)有進(jìn)行整理和收錄，但也不能否認(rèn)這些文化對(duì)中原文化的影響。此外，唐朝音樂(lè)開(kāi)放并存的局面也推動(dòng)了唐朝音樂(lè)文化的對(duì)外傳播，在東亞文化圈內(nèi)產(chǎn)生了非常長(zhǎng)牙的影響，音樂(lè)交流成為了當(dāng)時(shí)的唐朝軟實(shí)力一部分，如當(dāng)時(shí)的唐朝人在音樂(lè)方面形成了多種著作，在西域、東南亞和日本等地區(qū)都產(chǎn)生了非常重要的影響。

三、絲綢之路后期的宋元明清時(shí)期的音樂(lè)文化交流特點(diǎn)

絲綢之路后期的宋元明清時(shí)期的音樂(lè)文化交流特點(diǎn)主要是另辟蹊徑，獨(dú)具匠心，音樂(lè)文化逐漸發(fā)展成為體系化，成為了這一時(shí)期的音樂(lè)交流的主要特點(diǎn)。宋朝和明朝時(shí)期，由于國(guó)力影響，陸上絲綢之路明顯的衰落，地方政府對(duì)西域等地的控制力明顯偏弱，音樂(lè)交流受到了一定的影響和阻礙，但海上絲綢之路逐步興起，形成了新興音樂(lè)的態(tài)勢(shì)。從宋朝來(lái)看，宋朝路上絲綢之路明顯衰落，但宋朝文化受到唐朝音樂(lè)文化的影響，其發(fā)展態(tài)勢(shì)依然比較明顯，各種音樂(lè)文化不斷融合形成了雜劇、舞蹈、樂(lè)器獨(dú)奏等多種形式，推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展;從元朝來(lái)看，元朝疆域遼闊，人員大量流動(dòng)的過(guò)程中音樂(lè)也在不斷融合與發(fā)展，此時(shí)戲曲的形式成為了當(dāng)時(shí)音樂(lè)融合的代表作，在當(dāng)時(shí)廣泛的元朝疆域得到了迅速的發(fā)展和推廣;而明朝時(shí)期，陸上絲綢之路明顯衰落但海上交流頻繁，海上絲綢之路也進(jìn)一步融合了多種外來(lái)音樂(lè)的文化，不斷融合到中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化當(dāng)中，形成了戲曲、說(shuō)唱、器樂(lè)等多種完整體系;清朝時(shí)期，閉關(guān)鎖國(guó)海上貿(mào)易停滯，但地域遼闊實(shí)現(xiàn)了中原音樂(lè)與周邊少數(shù)民族文化的融合，為各種音樂(lè)文化形成體系提供了穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，因此明清時(shí)期的音樂(lè)交流呈現(xiàn)出體系化發(fā)展的特征，形成了近現(xiàn)代音樂(lè)文化的雛形。

四、結(jié)束語(yǔ)

一帶一路的倡議下，“絲綢之路”重新暢通起來(lái)，音樂(lè)文化交流更加頻繁，因此在音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持求同存異的方針政策，不斷加強(qiáng)音樂(lè)交流工作，提高音樂(lè)的文化性質(zhì)，促進(jìn)音樂(lè)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉嵬.駝鈴古道絲綢路 胡馬猶聞唐漢風(fēng)——古絲綢之路

中外音樂(lè)文化交流研究[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)

報(bào)），2019，37（02）：40-45.

[2]穆巴拉克·伊米提.絲綢之路音樂(lè)文化交流史一覽——評(píng)

《絲綢之路音樂(lè)研究》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2018（02）：113.

作者簡(jiǎn)介：邢星星，陜西省西北大學(xué)絲綢之路研究院。