摘要：董其昌對(duì)中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想影響頗深，提出南北宗論，還對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)上影響深刻。明末心禪之學(xué)的興起，讓明末的文人士大夫們找到了內(nèi)心的慰藉和依賴(lài)，終日 “游戲禪悅”，便把禪學(xué)引向?qū)W術(shù)和藝術(shù)。董其昌為代表的“松江派”則應(yīng)運(yùn)而生，以禪宗南北宗理念確立了繪畫(huà)藝術(shù)的南北宗論，倡導(dǎo)“平淡天真”畫(huà)面意境，以“柔”“潤(rùn)”的筆墨表現(xiàn)為上，反對(duì)南宋剛勁有力的筆墨表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：禪宗思想;文人畫(huà)

明代畫(huà)家、理論家、書(shū)法家，董其昌，字玄宰，號(hào)思白。思白留下的畫(huà)論中最為集中地體現(xiàn)其繪畫(huà)思想的就是《畫(huà)禪室隨筆》，此外，還有他留下的畫(huà)跋中能夠窺探出他對(duì)于中國(guó)書(shū)畫(huà)的美學(xué)思想。董其昌倡導(dǎo)中國(guó)繪畫(huà)應(yīng)該以崇尚柔和、淡雅、平遠(yuǎn)繪畫(huà)藝術(shù)境界;畫(huà)家繪畫(huà)應(yīng)該以放松地、漫不經(jīng)心地，完全自?shī)实?，不為任何目的的繪畫(huà)，聊以繪畫(huà)以自?shī)?，寄情于?huà)。董其昌南北宗論的繪畫(huà)美學(xué)思想影響了以后的清代甚至是近代文人畫(huà)的美學(xué)思想，是明代末期文人畫(huà)發(fā)展、變化的方向。明代繪畫(huà)發(fā)展起伏跌宕，明代文人畫(huà)也在動(dòng)蕩的局勢(shì)中最終確立了南宗“平淡”“天真”“自然”的繪畫(huà)美學(xué)思想為文人畫(huà)發(fā)展方向。董其昌對(duì)于禪學(xué)研究甚深，結(jié)合自身對(duì)于繪畫(huà)的理解和喜好，雖推崇南宗畫(huà)家，但是對(duì)于北宗畫(huà)家的作品也經(jīng)過(guò)臨摹和學(xué)習(xí)、研究，博覽詩(shī)書(shū)。

一、以淡為宗

董其昌在他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)中，以“淡”為藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界?！白鲿?shū)與詩(shī)文，同一關(guān)捩。大抵傳與不傳，在淡與不淡耳。極才人之致，可以無(wú)所不能，而淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力，澄練之功，所可強(qiáng)入……《畫(huà)史》云：若其氣韻，必在生知，可謂篤論矣?！倍洳谶@段話(huà)當(dāng)中，指出詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)都是在于對(duì)“淡”的表現(xiàn)。比如，李白的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”，崇尚的就是一種自然美，即“淡”。因?yàn)樵?shī)書(shū)畫(huà)“同一關(guān)捩”，繪畫(huà)的淡也即是自然美的崇尚。并且在文末，董其昌指出這種自然美必須是出自本性，“必在生知”，與生俱來(lái)的，是后天勤學(xué)苦練難以達(dá)到的一種境界和品性。

但是，何以為“淡”呢？董其昌在他的繪畫(huà)評(píng)述當(dāng)中繼續(xù)具體陳述?！柏?zé)任自然，是以為淡”，淡就是一任自然，不漏痕跡，天真自然，不故意為之，不露斧劈痕跡。“淡”同時(shí)又是老莊哲學(xué)重要思想的體現(xiàn)，淡即是無(wú)、虛。詩(shī)中有對(duì)陶淵明的詩(shī)這樣評(píng)價(jià)“淵明意趣真古，清淡之宗，詩(shī)家視淵明，猶孔門(mén)視伯夷也”。這就是淡的含義，中國(guó)藝術(shù)一直都把“淡”作為藝術(shù)的最高品評(píng)，“自然者，為上品之上，神者，為上品之中”，“失于自然而后神”。自然就是淡，就是逸。這種逸不是技巧上能夠達(dá)到的，或者修煉就能所致的，是與生俱來(lái)的，就像“北宗”派需要漸次苦練，苦修而悟到的，乃由人的性情和品質(zhì)而來(lái)。董其昌在《容臺(tái)別集》中說(shuō)：“三十年前參米書(shū)，在無(wú)一實(shí)筆，自謂得快，不能常習(xí)，今猶故吾，可愧也。米云以勢(shì)為主，余病其欠淡。淡乃天骨帶來(lái)，非學(xué)可及，內(nèi)典所謂無(wú)師智，畫(huà)家謂之氣韻也”。董其昌強(qiáng)調(diào)以淡為宗，這正是和“南宗”畫(huà)特色相符的。淡非鉆仰之力而為之，或是“一超直入”相符。相反，北宗的剛硬，精工，缺乏彈性的大斧劈皴，天趣不足，看上去是著意創(chuàng)作，而不是隨心所欲。

二、文人畫(huà)家的思想對(duì)其的影響

繪畫(huà)最初是奴隸在做的事，后來(lái)文人士大夫開(kāi)始繪畫(huà)，并且鄙視以繪畫(huà)作為生存方式的職業(yè)畫(huà)家，繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)高雅和俗鄙的高低貴賤的等級(jí)。文人畫(huà)家多以道家思想為主，其次是儒家思想，最后是禪宗思想的影響。在歷代文人畫(huà)家當(dāng)中，蘇軾和米芾對(duì)董其昌的影響是最大的，董其昌也最為推薦米芾放入繪畫(huà)藝術(shù)，甚至把米芾推至繪畫(huà)藝術(shù)品評(píng)的驚人高度。

董其昌的繪畫(huà)美學(xué)思想是以蘇軾的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，后又以米芾的美學(xué)思想進(jìn)行修正。先提出“淡”的事蘇軾，恰巧蘇軾和王維都與南宗的門(mén)徒、禪徒私下結(jié)交甚密。王維與南宗六祖慧能的門(mén)神神會(huì)結(jié)交為好友，蘇軾則與南宗的臨濟(jì)禪徒交往甚多，皆深受南宗的禪宗思想的影響。蘇軾雖不是最早提出“淡”的思想的，但卻至蘇軾之后大放異彩，給予董其昌很大影響?！按蠓矠槲?，大使崢嶸，五彩絢爛，漸老漸熟，乃造平淡”。由絢爛到平淡，平淡才是最成熟的表現(xiàn)，才是追求的最高境界。這是思白“淡”的思想的來(lái)源。蘇軾曾經(jīng)評(píng)價(jià)鐘繇、王羲之的書(shū)法“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)，妙在筆畫(huà)之外”，這明確表現(xiàn)了蘇軾的書(shū)法美學(xué)思想。他對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是一致的，也體現(xiàn)了南宗的繪畫(huà)美學(xué)思想。蘇軾還提出“枯?！弊鳛槟献谒囆g(shù)的要義，“貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美”。董其昌以蘇軾提出的南宗產(chǎn)的要義來(lái)喻畫(huà)之美，亦是從莊學(xué)思想而來(lái)，“澹然無(wú)極，而眾美從之”。

董其昌將畫(huà)家劃分為南北宗兩派，除了在藝術(shù)審美上對(duì)繪畫(huà)意境表現(xiàn)上以“淡”為標(biāo)準(zhǔn)，拒絕大斧劈皴似的斬刻之跡;在繪畫(huà)的目的上以是否“聊以自?shī)省睂?duì)南北宗進(jìn)行劃分，繪畫(huà)以自?shī)什粌H僅是文人畫(huà)家提出的，從根源上來(lái)源于蘇軾的思想，蘇軾認(rèn)為書(shū)畫(huà)的最大作用即是“悅?cè)恕?，他?qiáng)調(diào)人不可“輕死而重畫(huà)”，書(shū)畫(huà)的作用是“常為吾樂(lè)”。寓意于物自?shī)剩詴?shū)畫(huà)為寄、為樂(lè)，養(yǎng)生益身，重生死，董其昌對(duì)書(shū)畫(huà)的要求也是如此。對(duì)于繪畫(huà)目的是“怡悅性情”的說(shuō)法，自宗炳、王微時(shí)就確定下來(lái)了。

董其昌因精通禪學(xué)，他不過(guò)將當(dāng)事人所能認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，用禪家“南北宗”作喻，說(shuō)得更簡(jiǎn)潔、更明確而已，所以，影響也就更大。但他所反映的思想?yún)s是文人的一貫思想。此論一出，之所以能成為主流，正因此有雄厚基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：張曉瑩，河南省幼兒師范學(xué)校。