摘要：服裝設(shè)計(jì)是一種具有特色的藝術(shù)類別，在發(fā)展傳播中不斷吸收中國傳統(tǒng)文化的精華。我國傳統(tǒng)文化在交流傳播中成為服裝設(shè)計(jì)師展示中國服裝文化藝術(shù)的重要元素，但是現(xiàn)階段我國服裝設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時候往往會忽視傳統(tǒng)文化，或者在對傳統(tǒng)文化繼承的過程中存在缺乏創(chuàng)新的問題。鑒于此，文章重點(diǎn)就傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合對策進(jìn)行研究分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新;整合

引言

傳統(tǒng)文化是我國人民在五千年的發(fā)展歷程中不斷總結(jié)、提煉的智慧精華，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與傳承性，特別是以儒家為代表的文化更是具有強(qiáng)大的豐富性，其融合了道家、墨家等眾多學(xué)派的文化精髓，儒家的思想至今都對我國社會與各行各業(yè)都具有很大的影響，我國從古至今都十分重視以道德為根本的倫理文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠在很大程度上滿足消費(fèi)者對于文化的追求與審美，所以針對傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對于我國文化與服裝行業(yè)的共同發(fā)展具有不可忽視的重要作用。

一、我國服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在的主要問題

當(dāng)前我國服裝設(shè)計(jì)的一個發(fā)展趨勢就是過分追求時尚和潮流，也就是為了滿足年輕消費(fèi)者的消費(fèi)需求，但是在這個過程中，服裝設(shè)計(jì)往往是跟隨潮流的變化而變化，未能進(jìn)行科學(xué)有效的創(chuàng)新，尤其是未能進(jìn)行設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想的創(chuàng)新，導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)始終未能引領(lǐng)潮流。近年來，服裝市場的競爭壓力進(jìn)一步增大，市場環(huán)境進(jìn)一步惡化，在這種情況下，很多服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)廠商為了贏得消費(fèi)者和市場，就會要求服裝設(shè)計(jì)部門對具體工作進(jìn)行創(chuàng)新和變革，這種對服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和變革由于缺乏深厚的文化底蘊(yùn)的支持，其創(chuàng)新往往只是形式上的創(chuàng)新，這種變革雖然也能吸引一部分消費(fèi)者，但是卻無法真正實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和前進(jìn)，難以達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果和市場效果。

二、傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合對策

（一）實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的改良

設(shè)計(jì)具有中國文化風(fēng)格的服裝，不能僅僅局限于對于民族服飾的研究，而應(yīng)該在世界服裝潮流的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對具有我國文化特色的服裝的創(chuàng)新。所有文化都是在歷史的發(fā)展中不斷與其他文化碰撞和結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對于自身的升級與進(jìn)步，尤其在當(dāng)下全球化的潮流下，堅(jiān)守本國的風(fēng)格與文化對于國家的發(fā)展而言具有不可忽視的重要作用。雖然我國文化與世界文化存在一定的差異，但是二者并非沒有切合點(diǎn)的，對傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的改良能夠在很大程度上提升傳統(tǒng)文化的生命力。相關(guān)的設(shè)計(jì)人員需要對文化的傳統(tǒng)元素進(jìn)行必要的分析，然后根據(jù)世界潮流與審美的發(fā)展趨勢，進(jìn)行相關(guān)的改變，而不是一味地抄襲，而應(yīng)該通過合理的方式將傳統(tǒng)文化以更好的方式進(jìn)行展現(xiàn)，例如旗袍原本是我國古代女性的長方形大袍類服裝，近些年通過相關(guān)的改進(jìn)，例如在腰身的收緊、開衩以及降低領(lǐng)口等變化，體現(xiàn)出女性身材的漂亮線條，使得中國的傳統(tǒng)文化更具有吸引力，這是中國文化與西方文化高效結(jié)合的成果。

（二）提取傳統(tǒng)文化中的中國元素

我國的傳統(tǒng)文化具有明顯的豐富性與多樣性，文化形式的紛繁多樣為服裝的設(shè)計(jì)提供大量的靈感與啟發(fā)，但也對設(shè)計(jì)元素的篩選造成了很大的困難，具有中國特色的文化產(chǎn)物不計(jì)其數(shù)，例如唐三彩、國畫以及亭臺樓閣等都可以成為設(shè)計(jì)的元素，對于中國元素的應(yīng)用不僅表現(xiàn)了明顯的東方特色，也是一種強(qiáng)大的視覺沖擊。中國文化在服裝的設(shè)計(jì)方面具有不可忽視的重要作用，例如服裝中的刺繡、盤扣以及圖騰等設(shè)計(jì)都是應(yīng)用了中國元素，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)元素的完美融合，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的懷念與尊重。然而在對中國元素進(jìn)行運(yùn)用時，需要考慮其整體的效果，例如服裝的色彩裝飾等方面，都需要具有良好的協(xié)調(diào)，提取合適的中國元素加以利用對于服裝的整體效果而言具有不可忽視的重要作用。

（三）對服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化

在服裝設(shè)計(jì)中，變化元素是極其必要的存在，若服裝沒有變化，就缺乏了其自身的個性與特點(diǎn)，因此在服裝設(shè)計(jì)中，需要進(jìn)行必要的變化，并在變化的基礎(chǔ)上，達(dá)到一定的美化。在變化中同樣具有眾多問題需要注重，例如在色彩的運(yùn)用、裝飾的搭配等方面，若變化不當(dāng)就會造成雜亂無章的感覺，反而給人帶來更糟糕的視覺效果;又例如我國的藏族的傳統(tǒng)服裝就是具有大袍、大襟等特點(diǎn)，以方便在勞作出汗時，伸出一只手臂來散熱，而這種服裝特點(diǎn)也在設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用，如當(dāng)下十分流行的蝙蝠裝等，這就是在對藏族服裝進(jìn)行必要的美化后得到了效果、提取傳統(tǒng)文化中的中國元素、實(shí)現(xiàn)服裝與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一以及對服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行必要的美化等措施。

三、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅僅是盲目地照搬，而是需要根據(jù)服裝設(shè)計(jì)實(shí)際來進(jìn)行富有創(chuàng)新化的應(yīng)用，使服裝合計(jì)更能夠顯示出我國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力。為此，需要我國服裝設(shè)計(jì)師通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在把握時尚發(fā)展趨向的同時，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和服裝設(shè)計(jì)的有效融合，為我國服裝市場發(fā)展開拓新的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚倩.傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)的整合創(chuàng)新——評《服裝設(shè)計(jì)教程》[J].上海紡織科技，2019，47（07）：66-67.

[2]馬曉蓉.我國服裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的合并[J].西部皮革，2017，39（18）：84-85.

作者簡介：鄭偉，閩江學(xué)院。