黃清晨

一、檔案屬性認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的本質(zhì)

世界上存在著大量紛繁復(fù)雜的事物，不同事物本身就帶有不同的屬性特征，可為不同的人使用，滿足不同群體的需要。檔案的屬性是客觀存在的，但它不會(huì)因?yàn)槠鋵傩缘谋厝淮嬖诙晃覀兯厝徽J(rèn)識(shí)，需要認(rèn)識(shí)主體按照自己預(yù)定的目的，根據(jù)已有的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)力量，通過能動(dòng)的活動(dòng)，才能使客觀事物成為對(duì)自己有意義的客體。故此，檔案屬性作為對(duì)檔案的觀點(diǎn)性把握，其本質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)提高的結(jié)果，是社會(huì)變化的結(jié)果，是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。

檔案屬性作為對(duì)檔案的觀點(diǎn)性把握，是人類認(rèn)識(shí)提高的結(jié)果。毋庸置疑，檔案屬性是客觀存在的，但檔案屬性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)需要發(fā)揮人的主觀能能動(dòng)性。檔案屬性不會(huì)自動(dòng)表現(xiàn)出來，需要主體來揭示，從古代的史官到現(xiàn)在的檔案學(xué)者，他們認(rèn)識(shí)水平的提升帶動(dòng)了檔案屬性的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。因此不同的時(shí)代發(fā)展背景下，由于生產(chǎn)力的技術(shù)水平提升，人類的認(rèn)識(shí)能力也在悄然變化，對(duì)檔案屬性的認(rèn)識(shí)在不斷更新與發(fā)現(xiàn)，不同認(rèn)識(shí)主體基于不同的認(rèn)識(shí)角度會(huì)形成不同的檔案屬性觀。

檔案屬性作為對(duì)檔案的觀點(diǎn)性把握，是社會(huì)變化的結(jié)果。檔案屬性是多樣的，檔案哪一方面的性質(zhì)、特征為人所重視，取決于認(rèn)識(shí)主體的需求，但人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)，也只有在社會(huì)中，才有人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。而人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)所做出的結(jié)果，也或多或少是為社會(huì)做出的。因而不管主體的認(rèn)識(shí)如何呈現(xiàn)出來，都會(huì)夾雜著社會(huì)性的因素，反映著社會(huì)需求。檔案在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期到現(xiàn)在的民主社會(huì)因社會(huì)體制不同，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上發(fā)展情況自是存在差異，因而在不同的社會(huì)分期之下會(huì)揭示出新的檔案屬性特征。

檔案屬性作為對(duì)檔案的觀點(diǎn)性把握，是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。毛澤東曾說：“只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)”。恩格斯也說：“科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的，而人的因果觀念是由人的活動(dòng)所得出的”。實(shí)踐作為全部人類社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)，引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，包括人類對(duì)各種物質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。檔案作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，從早期的結(jié)繩記事、甲骨占卜到明清史料的研究，再到今天的各種民生、土地、醫(yī)療、健康檔案的出現(xiàn)，皆是源自于不同社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。

二、檔案屬性的發(fā)現(xiàn)：不同維度的呈現(xiàn)規(guī)律

（一）縱向時(shí)間維度：不同時(shí)期檔案屬性的新發(fā)現(xiàn)

不管在哪個(gè)歷史時(shí)期，檔案所固有屬性是客觀不變的，但站在現(xiàn)今研究視角下，會(huì)對(duì)歷史進(jìn)程中的各個(gè)時(shí)期檔案所揭示的檔案屬性產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。但需明確的是，不能說原始社會(huì)時(shí)期人們利用檔案主要滿足記事需求，檔案的信息、知識(shí)、記憶屬性就不存在了，而是不同歷史時(shí)期因其特定的社會(huì)需要導(dǎo)致了不同的檔案屬性特征的揭示，而站在今天的研究視角之下，對(duì)其主要所揭示的屬性特征做出一個(gè)較為寬泛的界定。

1.文字、國(guó)家出現(xiàn)之前：原始記事性的揭示

此一時(shí)期是檔案產(chǎn)生的萌芽時(shí)期，嚴(yán)格意義上講，該時(shí)期形成的檔案還并不能完全稱之為檔案，可說是檔案的前身。原始社會(huì)中期以后，隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展、記錄符號(hào)的發(fā)明和使用進(jìn)入到文明時(shí)代，人們開始使用諸如結(jié)繩記事、刻木為契、編貝、結(jié)珠、圖畫等原始記事的方法溝通思想，傳遞信息、記錄社會(huì)生活。但這些記事方法只能幫助人們喚起某些具體事物的記憶，不能表達(dá)確切、完整、抽象的思想和語(yǔ)義，需要輔之以一定的口頭說明才能明確其含義，然而這些記錄方式所具備的原始記事性是毋庸置疑的，故此，學(xué)界普遍認(rèn)為在文字、國(guó)家出現(xiàn)以前“檔案”所呈現(xiàn)出來的屬性特征以原始記事性為主導(dǎo)。

2.文字、國(guó)家出現(xiàn)后至近代以前：工具屬性的揭示

隨著生產(chǎn)實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展，文字和國(guó)家的出現(xiàn)為檔案和檔案工作的形成提供了必要條件。據(jù)《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“夏人史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之，夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃奔如商”，這表明，早在夏朝就出現(xiàn)了正式的檔案及檔案工作者。此一時(shí)期，檔案和檔案工作很大程度上都是受著統(tǒng)治階級(jí)的約束，為滿足權(quán)利主體的統(tǒng)治需要，檔案主要作為一種工具在行政管理、政治統(tǒng)治、歷史記錄等方面發(fā)揮著重要的作用，因此這一時(shí)期將檔案的“資政”“存史”等工具屬性得以揭示出來。

3.近代以來至改革開放前：史料屬性的揭示

近代以來，社會(huì)發(fā)生重大變革，社會(huì)生產(chǎn)水平出現(xiàn)了質(zhì)的飛越，人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代。同時(shí)封建專制制度被推翻，促進(jìn)了人類社會(huì)的民主化進(jìn)程。我國(guó)檔案學(xué)理論的初步形成于二十世紀(jì)二三十年代，很重要的一個(gè)原因是由于史學(xué)界整理明清檔案和歷史檔案的需要。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著甲骨檔案、敦煌經(jīng)卷、居延漢簡(jiǎn)、內(nèi)閣大庫(kù)檔案的發(fā)現(xiàn)，對(duì)檔案的史料價(jià)值的評(píng)價(jià)可說是達(dá)到了空前高度。馮惠玲教授也指出：“在某種意義上來說，中國(guó)近代檔案學(xué)的某些思想，是通過總結(jié)整理明清檔案實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)獲得的”。因此此一時(shí)期開始對(duì)檔案的史料屬性進(jìn)行研究與揭示。

4.改革開放后至二十世紀(jì)末：信息、知識(shí)屬性的揭示

人類進(jìn)入信息時(shí)代以來，檔案作為一種特殊的信息資源已是不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)實(shí)踐也表明：檔案是一種最真實(shí)可靠、最具權(quán)威性與憑證性的原生信息資源，人們需要憑借具有真實(shí)性、可靠性的檔案信息來支撐實(shí)踐活動(dòng)的開展，或者充當(dāng)法律活動(dòng)中的真憑實(shí)據(jù)等。二十世紀(jì)八九十年代，人類逐步進(jìn)入知識(shí)管理時(shí)代。在知識(shí)管理、大數(shù)據(jù)分析等大背景下，檔案的知識(shí)屬性也逐漸被揭示。檔案本身就是一種知識(shí)，且作為一種特殊的信息資源，其存在就是因?yàn)樗休d了人類社會(huì)活動(dòng)過程中形成的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而這正是后人繼續(xù)開展社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)條件，是前人留下來的珍貴精神財(cái)富。在此一背景之下，檔案人員也將從傳統(tǒng)檔案的保管者向知識(shí)服務(wù)的提供者轉(zhuǎn)變。

5.新世紀(jì)的今天：檔案屬性泛化現(xiàn)象的出現(xiàn)

檔案化一詞是后現(xiàn)代主義哲學(xué)大師德里達(dá)的在其專著《檔案熱病——弗洛伊德印象》（Archive Fever —— A Freudian Impression）中提出的，他認(rèn)為：“世上所有個(gè)人的、社會(huì)的、機(jī)構(gòu)的以及技術(shù)上的信息交流過程，實(shí)際上是一種檔案化過程”。在后保管時(shí)代的今天，德里達(dá)的視角下檔案的屬性明顯已經(jīng)泛化，已然將整個(gè)檔案事業(yè)置于整個(gè)社會(huì)的核心。德里達(dá)的檔案化思想將檔案屬性的外延迅速擴(kuò)展到人類過往經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)的記錄，甚至所有的人類記憶，這一思想盡管不那么為學(xué)界所接受，但不置可否，檔案屬性已朝著泛化的趨勢(shì)發(fā)展。

（二）橫向群體維度：不同社會(huì)群體的檔案屬性認(rèn)識(shí)

不同社會(huì)群體有著不同的社會(huì)需求，對(duì)同一事物的看法也會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。檔案學(xué)科的發(fā)展不是孤立的，需逐漸與其他學(xué)科融合、碰撞，繼而創(chuàng)新發(fā)展，社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)一直是檔案學(xué)研究的邊緣學(xué)科，筆者就其對(duì)檔案屬性的認(rèn)識(shí)作簡(jiǎn)要闡述。

1.社會(huì)學(xué)群體

從社會(huì)學(xué)領(lǐng)域看，檔案具有很強(qiáng)的社會(huì)記憶屬性，這是目前社會(huì)環(huán)境下不爭(zhēng)的事實(shí)。二十世紀(jì)九十年代以來，在“世界記憶”和“中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)”工程的推動(dòng)下，人們開始注意到城市化進(jìn)程給歷史古跡、建筑、街區(qū)等帶來的毀滅性破壞，繼而喚起了人們對(duì)社會(huì)記憶的重視與保護(hù)意識(shí)。丁華東教授指出：“記憶”將成為檔案界伴隨著“信息”和“知識(shí)”之后的又一重要概念。顯然，我們對(duì)于檔案一般屬性的認(rèn)識(shí)，已從信息屬性、知識(shí)屬性擴(kuò)展到記憶屬性。

2.法學(xué)群體

從法學(xué)領(lǐng)域看，主要對(duì)檔案憑證屬性關(guān)注度較高。這里所說的價(jià)值主要是指檔案的憑證價(jià)值，檔案是歷史的真憑實(shí)據(jù)，具有令人信服的真實(shí)性與可靠性。從其內(nèi)容來看，檔案客觀真實(shí)的記錄了某個(gè)事物、某個(gè)事件的真實(shí)情況，從其形式來看，檔案保留著某個(gè)事物、某個(gè)事件的真真切切的歷史記錄，在解決爭(zhēng)端糾紛，處理案件等法律活動(dòng)過程中扮演著至關(guān)重要的角色。

3.歷史學(xué)群體

從歷史學(xué)領(lǐng)域看，檔案具有較強(qiáng)的文物屬性、史料屬性。過去也有學(xué)者從檔案是文物、史料的觀點(diǎn)出發(fā)，將檔案學(xué)視為歷史學(xué)的分支學(xué)科，今天檔案學(xué)已然已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，形成了獨(dú)立的學(xué)科體系，但是站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下思考也不無道理。檔案是原始記錄，是寶貴史料，對(duì)編史修志非常重要，歷代史書，均系利用大量檔案材料編纂而成，今天的檔案，即為未來編史修志的材料。

三、檔案屬性認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的特征

（一）檔案屬性向多元化方向發(fā)展

近年來，學(xué)界關(guān)于檔案屬性的認(rèn)識(shí)大致可歸結(jié)為兩個(gè)方面，檔案的本質(zhì)屬性和一般屬性。關(guān)于檔案本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，尤以 “原始記錄性”和 “以備查考性”為代表，為此引發(fā)了持續(xù)不斷的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。此外也有諸如“原始性、記錄性、歷史性三性統(tǒng)一”“具有歷史聯(lián)系邏輯排列的文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)”“歷史再現(xiàn)性”“歸檔與集中保存性”“三屬性（檔案的歷史屬性、實(shí)踐屬性、物質(zhì)屬性）交集”“可追溯性”“內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系性”等十余種觀點(diǎn)。而關(guān)于檔案的一般屬性則以“信息屬性”“知識(shí)屬性”為代表。也有諸如“記憶屬性”“價(jià)值屬性”“文化屬性”“歷史屬性”“情感屬性”“休閑屬性”“商品屬性”“資產(chǎn)屬性”“工具屬性”等認(rèn)識(shí)，形成了檔案屬性多元化現(xiàn)象。

（二）對(duì)檔案屬性的認(rèn)識(shí)存在著泛化趨勢(shì)

“檔案熱”的興起，使得檔案一詞的泛化成為普遍現(xiàn)象，筆者認(rèn)為，檔案概念的泛化歸根結(jié)底還是由于檔案屬性的擴(kuò)展，但檔案屬性的泛化并非脫離檔案的本質(zhì)屬性而存在，還是與檔案的本質(zhì)屬性保持著相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)度而存在。如檔案的記憶屬性、休閑文化屬性等觀點(diǎn)的出現(xiàn)，實(shí)是對(duì)檔案屬性外延的積極拓展。既然是一種趨勢(shì)，必然有其出現(xiàn)和存在的合理性。檔案屬性泛化雖會(huì)造成檔案本質(zhì)屬性的弱化，但從整個(gè)檔案屬性的發(fā)展脈絡(luò)來看，這將是一個(gè)大的趨勢(shì)，是對(duì)檔案屬性外延的積極拓展。在這種趨勢(shì)之下，檔案可作為一種思維范式或意識(shí)，要求在一切信息、數(shù)據(jù)管理中，自始至終注意應(yīng)用檔案學(xué)理論以及相應(yīng)的檔案管理原則、舉措，力保信息、數(shù)據(jù)的完整、安全、可用性，實(shí)現(xiàn)檔案化。

（三）檔案屬性認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)符合“檔案學(xué)范式變遷”規(guī)律

丁華東提出了“不同范式下檔案學(xué)理論的思維參考框架”，他認(rèn)為我國(guó)檔案學(xué)理論發(fā)展分為“傳統(tǒng)范式”“主流范式”“前沿范式”，其中又包括“檔案史料整理理論”“檔案文件管理理論”“檔案信息資源管理理論”“檔案知識(shí)管理理論”和“檔案社會(huì)記憶理論”，不同范型下對(duì)應(yīng)不同的檔案屬性特征，依次分別是“史料”“文件”“信息資源”“知識(shí)資源”“社會(huì)記憶”。這與筆者前面所述檔案屬性縱向演變非常相似，檔案屬性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)其實(shí)也是“檔案學(xué)范式變遷”的一個(gè)過程。

四、結(jié)語(yǔ)

檔案屬性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)還將是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的過程，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高、社會(huì)的變化、實(shí)踐的發(fā)展，檔案屬性在不遠(yuǎn)的將來還將呈現(xiàn)出多元甚至泛化的特征，這也算是“檔案學(xué)范式變遷”的一個(gè)過程。但在將來的研究當(dāng)中，我們也應(yīng)注意積極調(diào)整檔案屬性的定位，檔案的核心不能少，檔案的方向不能丟，在檔案屬性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)過程中，必然會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，對(duì)檔案屬性的理解也或多或少存在偏差，我們應(yīng)該做的并不是急于推翻它，而應(yīng)該意識(shí)到這種學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴正是檔案社會(huì)化過程中的表現(xiàn)。作為檔案人應(yīng)抓住機(jī)遇，以此為契機(jī)，積極引導(dǎo)檔案屬性認(rèn)識(shí)的發(fā)展，積極吸取各個(gè)學(xué)科門類的思想精華，發(fā)揮檔案價(jià)值，提升檔案在社會(huì)研究中的活力。

（作者單位：上海大學(xué)圖書情報(bào)檔案系）