尹藝融

摘要：大明宮是唐長安城三座主要宮殿"三大內"中規(guī)模最大的一座。它在布局特點上體現(xiàn)了中國古代建筑的顯著特征，如軸線對稱、前朝后寢。為了保護其文化價值，一些建筑師設計出了大明宮部分的復原模型。西安市也建設了大明宮遺址公園，將大明宮遺址與人們的生活緊密地聯(lián)系在了一起。

關鍵詞：大明宮;古建筑;布局;遺址保護

一、背景

大明宮，原名永安宮，始建于唐太宗貞觀八年（634年），位于唐京師長安（今西安）東北部的龍首原。作為唐長安城三座主要宮殿"三大內"中規(guī)模最大的一座，大明宮占地3.2平方千米，是明清北京紫禁城的4.5倍，也被稱為“東內”。自唐高宗起，大明宮便是大唐帝國的大朝正殿，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時達200余年。為了保護其重要的歷史意義和藝術價值，現(xiàn)在的大明宮遺址被改造為了遺址公園。

二、布局

大明宮作為唐朝最重要的宮城之一，其布局特點也遵循了中國古建筑群的基本規(guī)律，主要體現(xiàn)在軸線對稱和前殿后寢這兩個特點上。

宮城的平面是一個不規(guī)則的長方形，以南北中軸線對稱，而宮城中最重要的建筑都分布在這條軸線上。軸線從最南邊的丹鳳門開始。丹鳳門是大明宮的南正門，有著極重要的地位。它的主要功能是在宣赦的日子舉行“金雞釋囚”（1）的儀式，是長安百姓可以親眼目睹皇帝、親身感受皇恩浩蕩的重大儀式。從唐肅宗到唐僖宗的約130年間，在丹鳳門舉行的宣赦儀式有100余次。丹鳳門以北便是三大殿，含元殿、宣政殿和紫宸殿。這是皇帝處理朝政的場所，具有重要的政治功能。雖然以湖泊太液池為中心的后宮分布較為散亂，但太液池仍位于這條軸線上，并且湖中建有的太液亭是大明宮的標志性景觀。由此可見，建在軸線上的建筑都比分布在軸線兩側的建筑有更顯著的功能和地位，也體現(xiàn)了大明宮的布局有主次分明的特點。

太液池以及其周邊的娛樂景觀是大明宮的休憩區(qū)，也同時劃分了南北兩側的政治區(qū)和居住區(qū)?；噬咸幚沓娜蟮钗挥诳拷情T的南邊。最外部是含元殿，用于舉行重大慶典和朝會，也稱為“外朝”。宣政殿在含元殿的北邊，更靠近宮城的中心，是皇帝臨朝聽政及舉行殿試之所，稱為“中朝”。紫宸殿是三大殿中的“內朝”，最靠近宮城內部?；噬咸幚沓r雖可以坐在殿內，參政的大臣們卻只能站在宮殿前的廣場上，這體現(xiàn)了古代君主專制的嚴苛，即便是在思想開放的唐朝，嚴格的君主地位之分也沒有改變。三大殿的分布也體現(xiàn)了唐朝仍在沿用漢朝時所繼承下來的內外朝制度。

太液池以北便是用于日常起居的內庭建筑，最重要的是麟德殿和道教建筑的代表三清殿。麟德殿是用于舉行宴會、會見來使、設置道場的場所，規(guī)模宏大，被評為迄今所見唐朝建筑中形體組合最復雜的大建筑群。長安元年（701年）和三年（703年），武則天曾兩次在此宴見日本使節(jié)粟田真人。大歷三年（768年），唐代宗在此殿大擺酒宴，一次就宴請了劍南神策軍3500人。（2）它的規(guī)模和結構象征了唐朝發(fā)達的建筑科技水平，也間接體現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。大明宮中有十多處道教建筑以及許多以道教文化命名的其他建筑。三清殿便是其中一個代表。它是唐代皇帝信奉極其信奉道教的一個象征，也標志了道教在唐朝發(fā)展到了頂峰。

三、遺址保護

大明宮是許多歷史學家、考古學家、建筑師和藝術家的重要研究材料，承載著中國一段輝煌的歷史和中華民族深厚的文化，具有極重要的意義。因此保護大明宮遺址也是一個值得人們關注的問題。

目前，已有許多建筑復原模型出現(xiàn)在人們的視野當中。在設計建筑復原模型的時候，應當盡量還原建筑的特點和風貌，展現(xiàn)唐朝宮城的風格，從而保護其歷史價值和藝術價值。唐朝初期的美學主流思想為“以勢壯為美”（3），但大明宮國家遺址公園里展現(xiàn)的紫宸殿就因為欄桿修建得過于纖細，不能體現(xiàn)唐朝的建筑藝術之壯美。如果要正式展開大明宮復原工程，在不破壞建筑原有風貌的前提下，建筑師也可以對其進行一些適當?shù)母倪M。比如在建筑材料方面，中國古代的建筑思想并不注重長時間保存，持有“不求原物長存之觀念”，因此“滿足于木材之沿用，達數(shù)千年;順序發(fā)展木造精到之方法，而不深究磚石之代替及應用”。（4）但由于修復古建筑就是為了能夠讓古代文化長久地傳承下去，此工作也應當盡量取得能長時間保存建筑的效果，因此可以使用現(xiàn)代的新材料，如混凝土等。

大明宮遺址是中國首批文物保護單位，也是西安市遺址保護的重要工程。作為古代的宮城，大明宮原本的作用在現(xiàn)代社會已不適用，而建設遺址公園并將它發(fā)展為景點則是另一個有效的方式讓它和現(xiàn)代化城市聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在，常有許多居民在大明宮國家遺址公園的廣場上晨練、跳舞，這種現(xiàn)象也體現(xiàn)了遺址和人們的日常生活緊密地聯(lián)系在了一起，有利于促進人們主動了解歷史文化、接受文化熏陶。但與此同時，遺址和人們的近距離接觸也會給它帶來一些安全上的威脅，相關的文物保護政策也要嚴格落實，并加強保護文物教育，防止遺址遭到游客破壞。

注釋：

（1） 整理于網(wǎng)絡資料

（2） 整理于網(wǎng)絡資料

（3） 出自《文章論》，李德裕著

（4） 出自《中國古代建筑史》，梁思成著

參考文獻：

[1]朱優(yōu)恒.唐代大明宮的布局研究[J].大眾文藝，2018，（03）：84.

[2]楊曉雅.淺談唐大明宮國家考古遺址公園歷史文化[J].絲綢之路，2017，（12）：47-48.

[3]張家琪.唐朝的美學思想對唐朝建筑風格的影響[J].基建管理優(yōu)化，2007（03）：18-21.

[4]陳揚.唐太極宮與大明宮布局研究[D].陜西師范大學，2010.