杜家怡

摘要：《天下》月刊是民國期間由中國人創(chuàng)辦的一份面向世界發(fā)行的英文雜志。本文以雜志中凌叔華的小說譯本為例，通過運(yùn)用Mona Baker的翻譯敘事學(xué)理論來闡述這一時(shí)期的譯者在翻譯中國小說時(shí)如何在英語文本中建構(gòu)譯文敘事以及如何協(xié)調(diào)作者和譯者不同文化立場(chǎng)之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：《天下》;小說翻譯;凌叔華;敘事學(xué)理論

英國著名翻譯理論家Mona Baker的專著《翻譯與沖突：敘事性闡述》（Translation and Conflict：A Narrative Account，2006）是翻譯文化派又一力作。作者借用社會(huì)學(xué)和交際學(xué)的敘事理論展開對(duì)翻譯與沖突種種關(guān)系的論述，認(rèn)為敘事不僅僅描述現(xiàn)實(shí)，而是起著建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的作用。通過詳細(xì)介紹敘事的分類、敘事的運(yùn)作和敘事的建構(gòu)，結(jié)合當(dāng)今國際政治活動(dòng)中具體的翻譯案例，深入地考察了翻譯如何在跨時(shí)間、跨文化的文本敘事中發(fā)揮作用，彰顯了譯者在當(dāng)今國際政治和文化沖突中的建構(gòu)性地位和作用。譯者從什么角度解讀原作，又用什么方法來翻譯原作，跟譯者的敘事立場(chǎng)有著十分密切的關(guān)系;如果把譯作作為一種結(jié)果來看的話，我們看到的不僅是語言的轉(zhuǎn)換，也是譯者對(duì)原作進(jìn)行敘事建構(gòu)的結(jié)果?！皩W(xué)問從來就不是‘毫無視角的，敘事的角色在于建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是描述現(xiàn)實(shí)”（Baker，2006：17）。

翻譯敘事學(xué)理論中一個(gè)重要部分是對(duì)敘事特征的論述，即時(shí)間性、關(guān)聯(lián)性、因果情節(jié)設(shè)置和選擇性采用。面對(duì)一個(gè)原文，譯者往往會(huì)有這樣的有意識(shí)或無意識(shí)選擇：是與原文隱含的思想立場(chǎng)為伍，還是對(duì)原文作者的思想內(nèi)容進(jìn)行改寫？是拒絕翻譯任務(wù)，還是接受翻譯任務(wù)？如果接受，譯者是否會(huì)采取某些方式或手段，在傳達(dá)原文主要信息的同時(shí)加入自己的微妙處理，以使譯文讀者不自覺中接受的是作者和譯者結(jié)合后的文本。翻譯敘事學(xué)對(duì)翻譯過程的指導(dǎo)意義便是譯者如何通過協(xié)調(diào)上述的敘事特征，在目的語語境中建構(gòu)敘事，并重視引起譯文讀者共鳴，以達(dá)到建構(gòu)的目的。

《天下》向西方譯介中國文學(xué)方面，重心更多放在了古代文學(xué)。中國古代文學(xué)確實(shí)有著優(yōu)秀而厚重的沉淀，也是西方漢學(xué)的研究重點(diǎn);此外《天下》的編輯們大都擁有深厚的古典文學(xué)學(xué)識(shí)，比如主編吳經(jīng)熊對(duì)古典詩歌的研究，林語堂對(duì)古典文學(xué)的精通等等。但是，《天下》對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的西傳也是功不可沒，它是中國文學(xué)外譯史上“第一次有組織，有目的、比較系統(tǒng)地將中國現(xiàn)代文學(xué)中的小說、戲劇、詩歌三大文體譯介到西方”（嚴(yán)慧，2011：143）。《天下》創(chuàng)刊前，中國現(xiàn)代文學(xué)在西方處于零星譯介的狀態(tài);第一次世界大戰(zhàn)后，雖然漢學(xué)在西方受到前所未有的重視，但對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)注相當(dāng)匱乏。因此，《天下》通過刊物的“文章”、“紀(jì)事”、“翻譯”三個(gè)專欄向西方譯介中國現(xiàn)代文學(xué)，使西方世界及時(shí)了解中國文壇發(fā)展的最新狀況，推動(dòng)中國現(xiàn)代文學(xué)西傳扮演了重要的歷史角色，對(duì)于促進(jìn)中西方現(xiàn)代文學(xué)的雙向交流起到了關(guān)鍵的啟后作用。

《天下》譯介的中國現(xiàn)代文學(xué)中，從體裁上講，小說的比重最大，有23篇之多;從年代上講，則側(cè)重30年代，顯示出譯者在選材上的“即時(shí)性”;由于刊物篇幅所限，所譯小說以短篇小說為主，中篇小說只有沈從文的《翠翠》（即《邊城》）和巴金的《星》;從所選作家和作品來講，《天下》兼顧了現(xiàn)代文學(xué)各類流派，因此比較全面地反映了新文化運(yùn)動(dòng)以來中國新文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，《天下》在文學(xué)與政治立場(chǎng)上傾左;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，出于編輯們的愛國之心以及文壇受到元敘事（抗戰(zhàn)、救亡）的影響，《天下》在譯介現(xiàn)代小說時(shí)明顯側(cè)重了戰(zhàn)爭(zhēng)題材，來向西方世界展現(xiàn)中國人民的“抗戰(zhàn)”事實(shí)，彰顯中華民族臨危不懼、抵御外侵、保衛(wèi)家園的民族精神。這也恰好印證了敘事理論中的時(shí)空建構(gòu)，即選擇一個(gè)文本，將其置于另一個(gè)時(shí)空語境中，盡管新語境可能與這個(gè)文本原來所處的時(shí)空語境迥異，但譯者希望以此來引導(dǎo)讀者將它和現(xiàn)實(shí)生活中的敘事聯(lián)系起來。在這一建構(gòu)策略中，譯者特別強(qiáng)調(diào)原文敘事在譯文語境中發(fā)揮其主題思想的影響力，以達(dá)到其譯介的目的。

在《天下》譯介的中國現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)派別中，京派文學(xué)是其中最具“即時(shí)性”的代表?！短煜隆纷g介的三位京派作家有楊振聲、沈從文、凌叔華，其中凌叔華是京派文學(xué)最重要的女性作家，善于用中國傳統(tǒng)的意象手法表達(dá)女性人物的內(nèi)心世界，描寫民國時(shí)期不同年齡和階層的女性生活狀態(tài)和心理需求。《天下》刊發(fā)了凌叔華三部小說的英譯本：《無聊》（第3卷第l期，1936年8月），《瘋了的詩人》（第4卷第4期，1937年4月），《寫信》（第5卷第5期，1937年12月）。這三部由凌叔華創(chuàng)作的短篇小說，其譯者前兩部為凌叔華與Julian Bell（朱利安·貝爾）合譯，而第三部則為凌叔華。從描寫對(duì)象上看，《瘋了的詩人》塑造了女性的“瘋癲”（封建禮教人士眼中所謂的“瘋癲”實(shí)為少女秉性自然流露），《無聊》表現(xiàn)了新舊交替中女性的“煩悶”，《寫信》體現(xiàn)了新式知識(shí)女性對(duì)這個(gè)時(shí)代的思考。凌叔華這三部英譯小說在內(nèi)容上都是把女性作為個(gè)體敘事來展開，通過對(duì)個(gè)體敘事的描述來反映民國時(shí)期女性群體的精神世界這一公共敘事。同時(shí)，《天下》對(duì)包括凌叔華在內(nèi)的諸如冰心、丁玲、卞之琳、蕭紅等其她女性作家的譯介，也試圖向西方文壇展示在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展過程中女性作家的創(chuàng)作成就。1934年《中國評(píng)論周報(bào)》第7卷26期費(fèi)鑒照的文論“Lin Shu-Hwa：Woman Novelist”（《女小說家：凌叔華》）這樣評(píng)論：“或許在中國文學(xué)史上，沒有哪個(gè)時(shí)期像現(xiàn)在這樣，女性作家在文壇占據(jù)重要地位。1919年新文化運(yùn)動(dòng)后，女作家為中國當(dāng)今文學(xué)做出了貢獻(xiàn)?！保S芳，2010：117）

翻譯敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)，譯者從什么角度解讀原作，又用什么方法來翻譯原作，跟譯者的敘事立場(chǎng)有著十分密切的關(guān)系;如果把譯作作為一種結(jié)果來看的話，我們看到的不僅是語言的轉(zhuǎn)換，也是譯者對(duì)原作進(jìn)行敘事建構(gòu)的結(jié)果。作為譯者朱利安的敘事立場(chǎng)對(duì)其翻譯結(jié)果有著直接的影響。朱利安·貝爾是來自一位英國的年輕人，受其家庭文化背景的影響，文學(xué)創(chuàng)作上傾向于現(xiàn)實(shí)主義?！拔膶W(xué)家帕特里夏·勞倫斯指出，朱利安對(duì)于凌叔華簡(jiǎn)潔語言的理解，尤其是她諺語的隱喻，抹去了她在中國文學(xué)中的浪漫色彩。為了使叔華的作品更易接受，朱利安幫助叔華建立起一道與西方文學(xué)溝通的令人羨慕的橋梁”（魏淑凌：2012）。這里所說的橋梁就是朱利安運(yùn)用多種手法減少英語讀者的閱讀障礙，同時(shí)使其譯文更符合英語文學(xué)界的文學(xué)取向——現(xiàn)實(shí)主義，因此朱利安建構(gòu)的譯文敘事已不同于原文敘事。這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在凌叔華譯文中出現(xiàn)的誤譯和漏譯中，尤其是對(duì)一些中國元素的翻譯比較粗糙和隨意。比如《瘋了的詩人》中引用陸游的詩句，對(duì)“放翁”只進(jìn)行了音譯（Fan Ong），并無腳注;但對(duì)下文中出現(xiàn)的“王摩詰”、“米氏”不僅音譯（WangWei， the Mis），而且加了腳注（Wang Wei， a famous Tang poet;the Mis， Mi Fei and Mi Yu-jen， father and son， Sung painters famous for their landscapes）。從翻譯敘事立場(chǎng)來看，朱利安作為一名在華任教的英國詩人，在促進(jìn)中國文化西傳的立場(chǎng)上與凌叔華是基本一致的，因此在翻譯中國文化特色詞匯時(shí)盡量保留，但由于其未能擺脫西方中心論的根本立場(chǎng)，在對(duì)中國特色詞語的翻譯有其衡量和選擇。因此，對(duì)比凌叔華創(chuàng)作的小說原文和凌、朱合譯的小說譯本后可以發(fā)現(xiàn)，由于譯本中加入了西方視角和敘事立場(chǎng)，譯文中所構(gòu)建出來的敘事映射著一部分西方文學(xué)價(jià)值觀，構(gòu)建出來的中國女性形象，雖基本輪廓與原文敘事相符，但對(duì)其描寫也加入一些西方讀者的文化期待，是一個(gè)英國人眼中的中國女性。作為作者的凌叔華，既然能夠接受自己和友人朱利安合譯出來的譯本，一方面反映出為了讓譯本能更好地為譯語讀者所接受，作者所要做出的妥協(xié)與讓步;另一方面也反映出譯者在翻譯譯語文化時(shí)往往會(huì)加入自己的敘事立場(chǎng)，并據(jù)此而選擇某些翻譯策略（如漏譯、改譯、增譯等）來達(dá)到這一目的。

翻譯敘事學(xué)理論為我們進(jìn)行翻譯研究提供了一個(gè)新的視角，通過運(yùn)用敘事分類和敘事特征有助于譯者更深入洞察翻譯行為及產(chǎn)生這種翻譯行為背后的原因。《天下》月刊中刊載的中國文學(xué)作品英譯是其重要一部分，體裁不僅包含小說，還有戲劇、散文、詩歌等。作為民國時(shí)期一份珍貴的英文期刊史料，《天下》月刊內(nèi)容豐富、質(zhì)量精湛，值得我們深入研究、挖掘，以便更好地踐行“中國文化走出去”、“講好中國故事，傳播好中國聲音”。

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