張蒙　王瑞鋼

摘 要：張瑞圖與董其昌、米萬鐘、邢侗并稱“明末四家”，有“南張北董”之譽，對明末書法風(fēng)格的變化具有深遠(yuǎn)影響。其典型代表作為草書，用筆方折，一意橫撐，突破“二王”窠臼，繼承創(chuàng)新，影響著晚明書法審美的變化。然因其依附閹黨，身負(fù)污名，書法藝術(shù)被低估，是中國書法史上因人廢書的典型代表。

關(guān)鍵詞：張瑞圖;草書;藝術(shù)評價

張瑞圖草書《何景明清溪草堂詩》軸，絲質(zhì)，縱222厘米，橫49厘米，新鄉(xiāng)市博物館藏二級品。此軸以草書錄明代何景明《清溪草堂》詩一首：“夜夜聞清瀨，朝朝見碧潯。百年應(yīng)有寄，終日自長吟。宿槳依沙樹，開窗散渚禽。生涯眾人事，不獨愛幽深?！甭淇睢肮ど饺?瑞圖”，下鈐兩方朱文方印，上為“張瑞圖印”，下為“大學(xué)士章”，無上款，無紀(jì)年。該草書用筆直折，結(jié)字剛硬，狂放奇崛，字距緊密但行距蕭疏，又用筆畫的拉伸打破字距緊密的壓抑感，瀟灑勁利，氣勢連綿，望之如急湍危石，縱橫凌厲。何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并為文壇領(lǐng)袖，主張復(fù)古，倡導(dǎo)“文必秦漢，詩必盛唐”。從目前留存的作品來看，張瑞圖對“前七子”李夢陽、何景明的詩作多有偏愛，也常寫杜詩，以及前人之詩，言心中之志。

1 張瑞圖生平及書法風(fēng)格

張瑞圖（1570—1641），字無畫，福建晉江縣（今福建泉州）人，號長公、二水、芥子居士、果亭山人等，晚年居“白毫庵”，自署“白毫庵道者”或“白毫庵居士”。書風(fēng)獨特，與董其昌、米萬鐘、邢侗并稱“明末四家”，有“南張北董”之譽，對明末書法風(fēng)格的變化具有深遠(yuǎn)影響。張瑞圖出身寒門，天資聰穎，38歲時得中進士，得殿試一甲第三名，官授翰林院編修，后以禮部尚書入閣，達到仕途巔峰。其所處的晚明時期，國運凋敝，政治腐敗，宦官魏忠賢專權(quán)。天啟六年（1626），魏忠賢建造生祠，熹宗御賜“普德”題額，魏忠賢邀張瑞圖為碑文書丹。后閹黨被清，思宗認(rèn)為張瑞圖“其善書，為魏黨所好，而替魏黨生祠之碑文書丹，其罪明矣”，張瑞圖被劃為“閹黨”，為后人詬病。

張瑞圖善書，尤以草書見長，流傳草書作品較多也最具代表性，清人秦祖永在《桐陰論畫》中稱，“瑞圖書法奇逸，鐘、王之外，另辟蹊徑”。結(jié)合張瑞圖生平及留存的書法作品，其書法發(fā)展歷程可分為三個階段。第一階段是天啟元年（1621）以前，其書法處于摸索探求時期，代表作品有遼寧省博物館所藏《杜甫渼陂行詩卷》和臺灣張伯謹(jǐn)所藏《杜甫秋興詩卷》，此時期落款多用“二水”兩字。第二階段是從天啟元年（1621）到崇禎元年（1628），縱牽橫撐，書風(fēng)漸成。此段時期正是張瑞圖仕途春風(fēng)得意之時，政治名望帶動書法聲名鵲起，求書者絡(luò)繹不絕，非午夜不得休，這種應(yīng)酬之作使張瑞圖的書法技巧得到錘煉。第三階段是崇禎二年（1629）以后，其書法自成一家。此時張瑞圖已辭官歸故里，卻因“閹黨”逆案牽連，被判入獄三年，后納資贖罪為民。張瑞圖隱居?xùn)|湖，禮佛參禪，寄情書法，風(fēng)格一改往日的凌冽，由淋漓縱橫之勢轉(zhuǎn)向淡泊閑散，平直簡略，多歌詠山水，描寫隱居生活。

新鄉(xiāng)市博物館館藏張瑞圖草書《何景明清溪草堂詩》軸應(yīng)為其書法的第二階段作品。天啟六年（1626）七月張瑞圖升為禮部尚書兼東閣大學(xué)士，入閣辦事，因而用“大學(xué)士章”。天啟七年（1627）八月熹宗崩，朱由檢嗣皇帝位，九月張瑞圖請辭未準(zhǔn)，至崇禎元年（1628）三月，經(jīng)過數(shù)次請辭，終獲準(zhǔn)致仕。以常情揣測，請辭后要表明致仕的決心，應(yīng)不會再使用與官職相關(guān)的“大學(xué)士章”，因而推測此軸應(yīng)作于天啟六年七月至天啟七年九月之間。此時張瑞圖身居高位，書風(fēng)獨特，求書者甚多，張瑞圖“所書寫的內(nèi)容多為古人寄情山水、田園一類詩文……在落款習(xí)慣上，立軸一般只署姓名，極少紀(jì)年……不論是何種形式的作品，除了對家鄉(xiāng)的少數(shù)朋友與晚輩外，有上款的很少見，這大約是張瑞圖在當(dāng)時紛爭混亂的官場中用以避嫌自保有意而為”[1]，此外“應(yīng)可推想大量欠缺詳細(xì)題跋（沒有紀(jì)年）的作品，是張瑞圖的應(yīng)酬之作”[2]。由此推想，此軸應(yīng)為張瑞圖入閣之后、請辭之前的應(yīng)酬之作，線條縱橫交錯，側(cè)鋒入筆狂放奇崛，字里行間鋒芒畢露。

2 張瑞圖對晚明巨軸行草的影響

顧名思義，巨軸行草指的是巨幅軸類行草書作品。明代李贄“童心說”、公安學(xué)派“性靈說”等學(xué)說促進了個性解放思潮的發(fā)展，巨軸行草為書者揮毫潑墨、抒發(fā)性情提供了更自由的形式，加之明代建筑與家具的發(fā)展，為巨軸行草的懸掛欣賞提供了空間可能性。明代萬歷之后，巨軸行草集中大規(guī)模出現(xiàn)，“標(biāo)志著書法史上‘三大轉(zhuǎn)變共時空、具整合性質(zhì)的確立，‘三大轉(zhuǎn)變即案頭品→壁上觀、小字→大字、坐書→立書的轉(zhuǎn)變”[3]。

學(xué)界通常將徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山、八大山人等當(dāng)作一個整體看待，以此來闡述巨軸行草發(fā)展完善的始末。徐渭是靠一種近于狂亂、迅疾的激情式用筆完成巨軸氣勢的連貫[4]，不以“法”而以“神”勝。至王鐸已徹底解決巨軸作品中的筆力問題，并著《書丹》一文闡釋自己奇特矛盾的美學(xué)，其中有關(guān)于草書的著述。而張瑞圖正是其中的轉(zhuǎn)折點。王鐸比張瑞圖小22歲，王鐸踏入官場之時，張瑞圖正值書風(fēng)大盛且仕途巔峰之際，很難想象王鐸沒有受到張瑞圖狂怪書風(fēng)的影響。

在張瑞圖之前的明代中期，文征明等書家已有巨軸作品存世，然而“尺牘翰札中微妙而精致的用筆方法，在擴大中有所減弱”，因此筆力顯得拖沓遲緩。張瑞圖對巨軸行草的貢獻在于其筆法的轉(zhuǎn)換解決了巨軸作品中用筆空乏的問題。張瑞圖行草用筆剛硬直折，字體結(jié)構(gòu)一意橫撐，變“掌指”為“指肘腕臂”用筆法，“通過肘臂的牽動在轉(zhuǎn)折時化圓為方，以此克服大字快寫行筆中筆鋒轉(zhuǎn)換難題”[5]，實現(xiàn)向中鋒調(diào)整的目的。而其因快寫所帶來筋骨外露的問題，其后的王鐸等人通過用墨的濃淡變化、用筆的迅疾遲澀等予以完善，可以說，張瑞圖是晚明巨軸行草走向成熟的重要轉(zhuǎn)折點。

3 張瑞圖書法評價

中國書法源遠(yuǎn)流長，晚明張瑞圖在中國書法史上留下了濃墨重彩的一筆。張瑞圖對晚明書法的貢獻，一方面在于對傳統(tǒng)書法的繼承和創(chuàng)造，且創(chuàng)造多于繼承，在“二王”基礎(chǔ)上變轉(zhuǎn)為折形成異于傳統(tǒng)的書風(fēng);另一方面在于用筆的方式解決了巨軸行草筆力空乏的問題，豐富了書法的表現(xiàn)形式。從書法層面，張瑞圖無愧于“其字天下奇”的稱號。然而在中國傳統(tǒng)文化中，藝品與人品不可分割，所謂“德藝雙馨”，甚至人品在前，被列入“閹黨”一事成為張瑞圖的政治污點，在后世品評中波及到其書法的定位，毀譽參半，實難公允。

張瑞圖有大量的應(yīng)酬之作，從某種意義來講，為魏忠賢書丹未嘗不是一種應(yīng)酬與妥協(xié)，由此能看出張瑞圖性格的軟弱及官場之中明哲保身的態(tài)度。但并不能說明其人品低劣，且也應(yīng)看到張瑞圖在閹黨黑暗政治中的極力斡旋[6]。因此，對張瑞圖依附閹黨一案給其書法帶來的影響，我們還需重新定位。南朝梁簡文帝蕭綱在告誡二子的《誡當(dāng)陽公大心書》中道：“立身之道，與文章異;立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！边@也正是張瑞圖人生際遇的寫照以及對后人的警示?！?/p>

參考文獻

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[3]張愛國.高堂大軸與明人行草[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2003（3）：78.

[4]徐東樹.晚明巨軸行草成熟的轉(zhuǎn)折點——張瑞圖書法藝術(shù)的歷史意義[J].東方收藏，2011（6）：20.

[5]徐東樹.晚明巨軸行草成熟的轉(zhuǎn)折點——張瑞圖書法藝術(shù)的歷史意義[J].東方收藏，2011（6）：25.

[6]蔡清德.其字天下奇 其人姑置之——張瑞圖書法及人生際遇再認(rèn)識兼論人品與書品[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計），2015（6）：18.