日本大眾文學(xué)作家吉川英治由《三國(guó)演義》改寫的小說《三國(guó)志》對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是標(biāo)志著一種全新的“三國(guó)”文化接受方式的誕生;二是奠定二戰(zhàn)后“三國(guó)”小說的改寫基調(diào);三是掀起文化藝術(shù)領(lǐng)域的三國(guó)熱潮;四是點(diǎn)燃了其他類型大眾文學(xué)尤其是中國(guó)題材歷史小說的創(chuàng)作熱情。

吉川《三國(guó)志》是一部站在人性的角度、現(xiàn)代科學(xué)的角度，運(yùn)用現(xiàn)代日語(yǔ)，以符合日本人的閱讀習(xí)慣、思維方式、審美趣味為宗旨，以讓讀者更好地了解中國(guó)為目的，對(duì)我國(guó)古典小說《三國(guó)演義》進(jìn)行二度創(chuàng)作的現(xiàn)代小說。在吉川英治筆下，經(jīng)典人物形象不僅有繼承更有重塑，傳統(tǒng)思想文化不僅有傳承更有發(fā)展，這也構(gòu)成了作品的最大特色與亮點(diǎn)。吉川《三國(guó)志》的誕生對(duì)日本產(chǎn)生的意義重大，影響深遠(yuǎn)。

一、標(biāo)志著一種全新的“三國(guó)”文化接受方式的誕生

《三國(guó)演義》傳入日本后，隨著初譯本《通俗三國(guó)志》的問世，三國(guó)文化開啟了對(duì)日本文學(xué)藝術(shù)影響的新征程。從接受影響的方式來看，或近乎忠實(shí)地對(duì)原作進(jìn)行編譯、翻譯，或以日本的文學(xué)藝術(shù)形式展現(xiàn)原版的三國(guó)文化，或借用三國(guó)的人物情節(jié)講述奇特的日本故事。而這樣一種局部式、零散化、碎片化的接受過程也是日本社會(huì)對(duì)其進(jìn)行充分的消化、吸收，并逐步實(shí)現(xiàn)其“日本化”的過程。

隨著日本社會(huì)步入近代，加之長(zhǎng)達(dá)二百多年的三國(guó)文化積淀，日本作家開始運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言，以現(xiàn)代人的視角，選用符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣、審美趣味與科學(xué)認(rèn)知的方式對(duì)《三國(guó)演義》進(jìn)行“整體改建”。吉川《三國(guó)志》的誕生正是接受影響的量變過程最終實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的表現(xiàn)，標(biāo)志著日本對(duì)三國(guó)文化的接受進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，同時(shí)也為日后日本文壇《三國(guó)演義》改寫風(fēng)潮與三國(guó)熱潮以及中國(guó)題材歷史小說創(chuàng)作熱潮的興起打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、奠定戰(zhàn)后“三國(guó)”小說的改寫基調(diào)

二戰(zhàn)后，《三國(guó)演義》的改寫作品有如泉水般不斷涌現(xiàn)，并掀起了一股三國(guó)熱潮。其中，創(chuàng)作水準(zhǔn)較高、影響范圍較廣的作品有柴田煉三郎《三國(guó)志——英雄在此》（1966-1968年），花田清輝《隨筆三國(guó)志》（1969年），陳舜臣《秘本三國(guó)志》（1977年），林田慎之助《人間三國(guó)志》（1990年），北方謙三《三國(guó)志》（1996-1998年），三好徹《興亡三國(guó)志》（1997年），伴野郎《吳·三國(guó)志》（2001年），宮城谷昌光《三國(guó)志》（2001-2013年）等。

關(guān)于吉川《三國(guó)志》對(duì)后世創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，可從發(fā)表形式與內(nèi)容創(chuàng)新兩個(gè)方面分析。其一，從發(fā)表形式而言，吉川《三國(guó)志》報(bào)紙連載的發(fā)表方式開創(chuàng)了大眾文學(xué)發(fā)表的先河。這種發(fā)表方式的新穎性、獨(dú)特性被后來的創(chuàng)作者如柴田煉三郎的《英雄三國(guó)志》、陳舜臣的《秘本三國(guó)志》、宮城谷昌光的《三國(guó)志》等先后效仿。然而吉川《三國(guó)志》在《中外商業(yè)新報(bào)》（現(xiàn)《日本經(jīng)濟(jì)新聞》）等四家報(bào)紙以及中國(guó)臺(tái)灣的《日日新聞》共計(jì)五家報(bào)紙上同時(shí)刊登，如此之大的連載規(guī)?？芍^迄今未有，由此帶來了讀者群的迅速擴(kuò)大與影響力的顯著提升。其二，從內(nèi)容創(chuàng)新方面而言，吉川《三國(guó)志》可以說為其后的改寫作品拓展了創(chuàng)作思路，樹立了創(chuàng)作典范，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是情節(jié)的縮減與擴(kuò)充。作品在孔明之死處收筆，體現(xiàn)了作者以人物為中心的創(chuàng)作特點(diǎn)，符合現(xiàn)代小說的創(chuàng)作風(fēng)格及現(xiàn)代讀者的閱讀偏好。之后的改寫本如陳舜臣的《秘本三國(guó)志》也以孔明之死作為小說的尾聲，而柴田煉三郎的《三國(guó)志——英雄在此》則更進(jìn)一步，寫到孔明向后主呈上出師表?yè)]師北伐后便戛然而止。此外，桃園結(jié)義這般初次見面便結(jié)為生死兄弟的情節(jié)在日本人看來難以接受，因此吉川《三國(guó)志》開篇增補(bǔ)大量?jī)?nèi)容，一方面為原作注入新鮮血液，另一方面也為結(jié)義的順理成章鋪平道路。之后的柴田煉三郎、北方謙三等人選擇了更為直接的改寫方式——?jiǎng)h除此情節(jié)，以確保改寫作品的每個(gè)細(xì)節(jié)都能符合日本讀者的認(rèn)知與審美。

二是人物的增補(bǔ)。吉川英治增補(bǔ)白芙蓉這一女性人物，通過描寫其與劉備的愛情故事，豐富了劉備的人物形象，展現(xiàn)了日本文學(xué)的唯美傳統(tǒng)，成為作品改寫的一大亮點(diǎn)。后來者如柴田煉三郎的《三國(guó)志》則完全繼承了白芙蓉這一人物，而陳舜臣的《秘本三國(guó)志》增補(bǔ)圣母少容這一女性角色，更好地串聯(lián)起整部作品。

三是重塑曹操形象，即為曹操“平反”。毋庸置疑，對(duì)曹操形象的重新詮釋可謂吉川《三國(guó)志》最能引起共鳴、影響最為廣泛的改寫特色之一。小說在淡化曹操“奸相”描寫的同時(shí)，著力表現(xiàn)一個(gè)真情實(shí)感自然流露的曹操，一個(gè)積極進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)、不懼挫折的英雄人物形象，并通過增補(bǔ)評(píng)點(diǎn)的方式鞏固、加深這一形象，實(shí)現(xiàn)其由奸雄到英雄的轉(zhuǎn)變。其后的諸多改寫作品可以說在這一點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)。例如，陳舜臣的《秘本三國(guó)志》便是從史書中探尋證據(jù)，以此還原一個(gè)真實(shí)的曹操，進(jìn)而達(dá)到為曹操正名的目的。三好徹的《興亡三國(guó)志》則完全以曹操為中心，通過細(xì)節(jié)上的大量再創(chuàng)作，表現(xiàn)其高明的政治智慧與卓越的軍事才能。總而言之，之后的“三國(guó)演義”改寫者大都不同程度地受到了吉川《三國(guó)志》的影響，而他的“寫出自己風(fēng)格的作品”的承諾就是這一影響的核心體現(xiàn)，也是每位改寫者在創(chuàng)作過程中始終貫徹的宗旨與原則。

三、掀起文化藝術(shù)領(lǐng)域的三國(guó)熱潮

作為漫畫大國(guó)，日本的漫畫家自然不會(huì)放過用漫畫形式表現(xiàn)三國(guó)故事的機(jī)會(huì)。著名漫畫家橫山光輝的漫畫《三國(guó)志》全六十卷，自1971年開始出版發(fā)行，直至1986年結(jié)束，耗時(shí)十五年，人稱“漫畫界的萬里長(zhǎng)城”，而這座“長(zhǎng)城”的“修建”正是在吉川《三國(guó)志》的基礎(chǔ)上完成的。吉川《三國(guó)志》開篇增補(bǔ)的白芙蓉一角也已由文字變成生動(dòng)的畫作躍然紙上。除此之外，日本著名游戲制作公司光榮社的電子游戲“三國(guó)志”的出場(chǎng)人物中，芙蓉姬赫然在列。由此可見，吉川《三國(guó)志》的影響力之大、影響范圍之廣，在文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)崒俸币姟?/p>

四、點(diǎn)燃了其他類型大眾文學(xué)尤其是中國(guó)題材歷史小說的創(chuàng)作熱情

在此之前的日本文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，吸收、借鑒中國(guó)元素創(chuàng)作本民族的文學(xué)作品可謂比比皆是、數(shù)不勝數(shù)，然而直接創(chuàng)作中國(guó)題材的歷史小說可謂始于吉川《三國(guó)志》，并在戰(zhàn)后席卷日本文壇，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀作家。他們以日本人的視角，關(guān)注中國(guó)幾千年的歷史文化傳承，并從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作出大量獨(dú)具日本特色的中國(guó)歷史小說的優(yōu)秀作品。代表作家有井上靖、陳舜臣、冢本青史、宮城谷昌光等人。其中，宮城谷昌光小說善于重現(xiàn)歷史畫面，重生歷史人物，以細(xì)膩優(yōu)美的文筆、豐富的視覺感獲得眾多讀者的青睞和評(píng)論家的好評(píng)。北京師范大學(xué)的王向遠(yuǎn)教授就曾點(diǎn)評(píng)道：“宮城谷昌光用中國(guó)歷史題材的十幾部長(zhǎng)篇小說和若干短篇小說集，以尋求日本人精神故鄉(xiāng)的心情進(jìn)行創(chuàng)作，以古漢字為切入點(diǎn)，把中國(guó)歷史文化作為日本文化的源頭，將取材的重點(diǎn)集中在古老的殷商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，向當(dāng)代日本讀者講述中國(guó)歷史，描述中國(guó)古代人物，其中包含著豐富的中國(guó)文化信息，蘊(yùn)含著大量的中國(guó)歷史知識(shí)，也有不悖歷史邏輯及事物情理的高度的想象力，趣味醇正，雅俗共賞，自成風(fēng)格，是日本繼陳舜臣之后中國(guó)題材歷史小說的新旗手?！?/p>

（山東大學(xué)東北亞學(xué)院日本系）

基金項(xiàng)目：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“吉川英治《三國(guó)志》改寫特色研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：17YJC752037）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：武鵬（1984-），男，山東沂水人，碩士，講師，研究方向：日本文學(xué)、中日比較文學(xué)。