鄒天順

現(xiàn)代文閱讀的論述類試題是高考語文必考題，尤其還是擺在考生面前的第一道過關(guān)題。它雖然只有九分，但其意義非同一般，因?yàn)樗苯佑绊懣忌^續(xù)答題的情緒。

高考場(chǎng)上，考生們?nèi)绾尾拍茼樌黄普Z文試題中的第一關(guān)呢？

最理想的方法是從研究論述類文體特征入手，掌握論述文寫作的內(nèi)在邏輯，然后再研究命題者的設(shè)題手段，有針對(duì)性地各個(gè)擊破，從而順利完成答題任務(wù)。

一、“鞭辟入里”，理清作者的行文思路

任何文章都有自身的存在邏輯，而文體不同，其行文的內(nèi)在邏輯自然有差異。作為論述類文章，內(nèi)在邏輯的突出特點(diǎn)就是思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

一是論證思路清晰。作為一種文體，論述文的最為基本的論證思路是引論、本論和結(jié)論，也就是提出問題、分析問題和解決問題三條清晰的行文思路。弄清楚了這三條行文思路，有利于我們掌握作者的行文路徑和文章的內(nèi)容布局。

二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。論述文的結(jié)構(gòu)常見的有并列結(jié)構(gòu)、層進(jìn)結(jié)構(gòu)、對(duì)比結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)等。由于論述文的文體特征是論述，其論述的思維形式主要有并列式、層進(jìn)式、對(duì)比式、總分式等，故而，我們也可以將之視為論述文的論證結(jié)構(gòu)。

要理清作者的行文思路，必須掌握論述文寫作的邏輯順序。

從觀覽文章題目入手，可以涉獵到文章題目所蘊(yùn)含的大量信息，因?yàn)轭}目可以展示文章的寫作內(nèi)容，可以交代文章寫作的對(duì)象，可以啟開文章寫作的順序，可以揭示文章的主題、情感，還可以表明文章行文的線索，等等。

從分析文章論證思路入手，可以縱觀文章“引論、本論和結(jié)論”三大行文思路，弄清文章內(nèi)容布局。

從文章的篇章結(jié)構(gòu)入手，可以理清文章內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)。清晰的文章結(jié)構(gòu)有利于表情達(dá)意。而理清文章的行文思路對(duì)正確理解文本內(nèi)涵起關(guān)鍵作用。

二、根據(jù)命題意圖尋求解題路徑

近年來，課標(biāo)全國卷基本上采用三道選擇題，每道題3分的命題形式呈現(xiàn)。其考點(diǎn)包括“理解”和“綜合分析”兩個(gè)層次的七大內(nèi)容。

掌握這些命題形式和內(nèi)容并不難，難就難在如何通過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到正確答題的路徑。

其一，“知己知彼”，弄清命題者的命題意圖

做論述類文本試題時(shí)，在讀懂文本的基礎(chǔ)上首先要明白命題者的命題意圖。命題者在命題時(shí)往往使用雙重手段，一是在題目中布道陷阱，二是在選項(xiàng)中設(shè)置干擾項(xiàng)。

首先，要弄清題目所設(shè)置的陷阱。命題者設(shè)置陷阱的方法一般有：曲解文意、偷換概念、張冠李戴、是非顛倒、因果混亂、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、武斷絕對(duì)、答非所問、范圍不清等。例如，陷阱“偷換概念”指的是將一些似是而非的概念進(jìn)行偷換，造成選項(xiàng)中表述的概念的屬性、本質(zhì)特征、具體作用等內(nèi)涵發(fā)生變化。其設(shè)錯(cuò)方式為：命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)故意弄錯(cuò)對(duì)象，讓考生產(chǎn)生似是而非的迷惑感。針對(duì)如此陷阱，我們就要掌握一定的識(shí)別方法，即在閱讀原文時(shí)，對(duì)概念、對(duì)象等要特別留意，且要用圈點(diǎn)勾畫和批注的方法作好標(biāo)記。做題時(shí)，分辨選項(xiàng)中是否存在信息對(duì)接錯(cuò)誤的現(xiàn)象，特別注意選項(xiàng)的主語、謂語是否與原文一致。

其次，要掌握命題者設(shè)置干擾項(xiàng)的手段。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往要對(duì)原文換一種說法來干擾考生的判斷。只要我們稍加研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，命題者設(shè)置干擾項(xiàng)一般使用六種方式。①刪，即刪去句子中部分詞語如定語、狀語等而改變其句意;②添，即添加定語、狀語或某個(gè)中心詞，造成對(duì)原文內(nèi)容的曲解或偷換概念;③調(diào)，即調(diào)換詞序、語序等以造成因果顛倒、主客顛倒、混淆條件等;④改，即改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非，曲解文意;改變肯定與否定，現(xiàn)象與本質(zhì)等，造成部分與全體，整體與局部，現(xiàn)實(shí)與猜測(cè)等的混亂;⑤漏，即看似保留了原文詞句，但結(jié)合原文看知識(shí)強(qiáng)調(diào)了原文的某一方面，而有意遺漏了另一方面，以造成極大的迷惑性;⑥湊，即將意義有關(guān)或無關(guān)的幾個(gè)詞句雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或?qū)⑼纳x的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。如果考生熟悉了命題者的干擾手段，在判斷選項(xiàng)時(shí)成功率將會(huì)大大提高。

此外，要熟悉干擾項(xiàng)的識(shí)別技巧。在篩選選項(xiàng)時(shí)，如何識(shí)別選項(xiàng)的正誤，排除干擾項(xiàng)呢？常見的方法有三種：一是比對(duì)詞語，就是采用選項(xiàng)與原文中的某些詞語比對(duì)，快速識(shí)別干擾項(xiàng)的方法。二是比對(duì)關(guān)系，即在比對(duì)選項(xiàng)與原文時(shí)，既要注意選項(xiàng)之間的句意關(guān)系，還要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)的句間關(guān)系。三是比對(duì)依據(jù)和結(jié)論。

其二，細(xì)讀文本，抓住三大識(shí)別標(biāo)志

一是找出觀點(diǎn)材料，即在讀文本時(shí)找出觀點(diǎn)及所屬材料。二是理清句間的因果，總分等關(guān)系。三是抓住敏感詞語，如“他、它”等指示代詞、“如果、因?yàn)椤钡汝P(guān)聯(lián)詞以及“凡是、全、基本上、也許、可能”等副詞。

其三，仔細(xì)辨別，掌握四類信息關(guān)系

論述類文本為了證明某一觀點(diǎn)，往往要擺出一系列證據(jù)，而這些證據(jù)一般又是新信息。篩選信息，就要對(duì)這些信息進(jìn)行分類，且要明確它們之間的關(guān)系，如是從屬關(guān)系還是并列關(guān)系，是同一個(gè)系還是包含關(guān)系等。

其四，切片對(duì)比，甄別出有用的選項(xiàng)

識(shí)別了陷阱之后，就要針對(duì)題干要求進(jìn)行甄別選項(xiàng)。由于論述類文本信息跨度大、綜合性強(qiáng)的選項(xiàng)一般有兩種情況：選項(xiàng)信息分散在各個(gè)段落中或一個(gè)段落的不同位置;或者選項(xiàng)的概括性強(qiáng)，在原文中找不到直接的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。如此選項(xiàng)之信息點(diǎn)多，范圍廣，概括性強(qiáng)，考生一眼不能窮盡，可謂“亂花迷人眼”了。

對(duì)這樣的選項(xiàng)，最有效的方法就是運(yùn)用“切片直接比對(duì)分析法”或者“切片壓縮比對(duì)分析法”來解答。即將選項(xiàng)拆解，切分成若干片段，再進(jìn)行比對(duì)。比對(duì)時(shí)往往有兩種情況：

一是切片直接比對(duì)分析法：信息選項(xiàng)切片后，能直接在原文中找到相應(yīng)詞句。

將選項(xiàng)逐一與分散在原文各個(gè)段落的對(duì)應(yīng)詞語、句子所在的區(qū)間比對(duì)，看原文有沒有相關(guān)的片段，看相關(guān)片段的信息是否與選項(xiàng)吻合，具體比對(duì)時(shí)還要借助一輪時(shí)講到的“比對(duì)詞語、比對(duì)關(guān)系、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論”，準(zhǔn)確判定選項(xiàng)是否出現(xiàn)偷換概念、無中生有、張冠李戴、范圍不清、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂等失誤。

二是切片壓縮比對(duì)分析法：選項(xiàng)概括性強(qiáng)，在與原文比對(duì)時(shí)必須先壓縮原文，才能比對(duì)。

先壓縮概括原文各語段內(nèi)容，再與切片后的選項(xiàng)片段對(duì)比。具體步驟：第一步，各語段之內(nèi)，從論點(diǎn)和論據(jù)、句間關(guān)系等角度進(jìn)行句與句比較，篩選出重要語句;第二步，重要語句內(nèi)，詞與詞比較，把握重要詞語;第三步，連綴這些重要詞語，把握重要信息，把這些重要信息再與選項(xiàng)片段的信息比對(duì)，辨別選項(xiàng)正誤。

例如：（2018年全國Ⅰ卷）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（? ）

選項(xiàng)D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。

原文：

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。

……

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。……

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。

“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演講過程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與 “接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”。“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

切片比對(duì)分析：“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”，與原文：進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與 “接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”;“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。通過比對(duì)可知：“從‘照著講逐漸過渡到‘接著講”有誤，曲解了文意，從原文第五段“從現(xiàn)實(shí)的過程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入” “世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提”?？梢酝浦?，它們二者之間不是純粹的過渡關(guān)系。

其五，條分縷析，突破三大重點(diǎn)題型

論說文常見的三大重點(diǎn)題型有：1. 篩選并整合文中信息，2. 分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，3. 分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

（2018年全國III卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。

對(duì)城市而言，文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧，過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。

其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性，都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)，目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。

其二，制度彈性，一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言，人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)妨害城市發(fā)展。

其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿?。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱，都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市命運(yùn)共同體，對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的。

（摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》）

第一類題型“篩選并整合文中信息”，解題時(shí)可以通過“一審二比”的路徑尋求選項(xiàng)?！耙粚彙本褪菍忣}意定區(qū)間，即先分析題干和選項(xiàng)，根據(jù)題干的要求和選項(xiàng)的表述確定篩選的范圍和標(biāo)準(zhǔn)，然后迅速鎖定選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間?！岸取本褪潜刃畔⑦x答案，即對(duì)選出的信息進(jìn)行歸納整理，舍棄無效信息;確認(rèn)“文中重要信息”，與文題對(duì)比排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，得出正確答案。如，下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是：

A. 當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。

B. 已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。

C. 城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。

D. 在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。

解題路徑：即在找出答題區(qū)間后，將文本內(nèi)容同選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真而仔細(xì)的比較，然后得出答案。

A項(xiàng)，審題意，定區(qū)間：此題考查理解文中重要詞語含意的能力。命題者選取文本中含有比較重要詞語的句子，在三個(gè)選項(xiàng)中設(shè)置不同陷阱后，組成各選項(xiàng);解題時(shí)一般要先在文本中找出同該選項(xiàng)意思相關(guān)的區(qū)間，以之同選項(xiàng)表述進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)異同，最后據(jù)之確定正誤。同A項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第二自然段。

比信息，選答案：根據(jù)文本，當(dāng)前城市空間彈性的核心問題是“如何實(shí)現(xiàn)空間公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換”，而不是如該選項(xiàng)所說的“缺乏有機(jī)統(tǒng)一”。此為部分改換文本說法，設(shè)置了偷梁換柱的陷阱，故此答案錯(cuò)誤。

B項(xiàng)，審題意，定區(qū)間：同B項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第三自然段“即使是正在崛起的城市，也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市，也需要面對(duì)新活力的激活問題?！?/p>

比信息，選答案：經(jīng)過比對(duì)，“已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性”與上述第三自然段表述的意義是一致的，故答案正確。

C項(xiàng)，審題意，定區(qū)間：同C項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第三自然段。

比信息，選答案：文本原文為“不斷形成具體的意義共同性”，不是如該項(xiàng)所說的“抽象的意義共同性”。命題者把文本沒有的內(nèi)容悄悄加進(jìn)去，設(shè)置了“無中生有”的陷阱。

D項(xiàng)，審題意，定區(qū)間：同D項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容在文本第四自然段。

比信息，選答案：根據(jù)文本可知，空間彈性不足會(huì)使城市發(fā)展失去“基礎(chǔ)”，意義彈性不足會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展，而制度彈性并無此“根本原因”的表述。故答案錯(cuò)誤。

第二類題型“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”，則可通過“讀全文——把握文章思路;析層意——明確論證內(nèi)容，比題文——確定正確答案”的解題路徑完成答題任務(wù)。

第三類題型“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”，其解題路徑則是“讀全文——把握主要觀點(diǎn);析材料——理解關(guān)鍵語句，比題文——去偽存真定答案”。

總之，如果我們?cè)谄匠Ｓ?xùn)練時(shí)掌握了這些閱讀技巧和解題方法，那么這道高考第一題也就迎刃而解了。