李彬

借意象抒情達(dá)意是中國傳統(tǒng)文學(xué)作品常用的手法，“水”即其中之一。一部中華文明史，始終與“水”相生相伴，大禹治水，上善若水，智者樂水，逝者如斯夫，恰似一江春水向東流，千江有水千江月……多姿多彩的“水”豐富了中華文化的內(nèi)涵，形形色色的“水”將先民的生死歌哭、喜怒哀樂，表達(dá)得淋漓盡致。

《氓》《蒹葭》《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中入選中學(xué)課本的三首愛情詩，它們以自由熱烈的追求、哀怨纏綿的情思呈現(xiàn)了兩千多年前先民們純真浪漫的愛情，直到今天仍被奉為經(jīng)典。這三首詩都寫到“水”，如“淇水湯湯， 漸車帷裳”“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，且“水”的形態(tài)、意蘊(yùn)相似相關(guān)。那么，《詩經(jīng)》中的可視可感的“水”蘊(yùn)含了怎樣的文化意蘊(yùn)呢？

一、“水”的阻隔，隱喻追求艱難

奔涌的河流是難以逾越的險(xiǎn)阻，尤其在生產(chǎn)力低下的周代，人們往往因河流而被禁隔兩岸，難以朝夕相守，“水”的天然阻隔，往往就是空間隔離、路途漫漫的隱喻，主人公的追求漫長而艱難。由于周代還沒有嚴(yán)格的禮教來束縛民間男女的結(jié)合，青年男女尤其是女性一般都較為大膽熱烈、自信勇敢，沖破“水”的阻礙到達(dá)彼岸，往往就意味著獲得了幸福，所以他們一片癡心，勇往直前。

“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”（《蒹葭》），在寂寥的露水成霜的清秋之晨，晨霧還未退去，男子在河邊徘徊輾轉(zhuǎn)，淺唱低吟，心儀的人兒就在河水那一方，尋尋覓覓，若有思念，但蒼茫的一灣流水使他們?nèi)绺籼煅摹ｃ皭?，失望，向往，水畔思人，道路漫長。此時(shí)，“水”的隔離形成了一種無形的障礙，“道阻且長”“道阻且躋”“道阻且右”。秋水，蒹葭，白露，寥寥幾個(gè)意象鑄成了一幅蕭瑟的景象，“道阻且長”的河水是如此空闊遼遠(yuǎn)，對面的“伊人”是這般可望而不可即、欲求不遂，這與《漢廣》“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，《古詩十九首》“河漢清且淺，相去復(fù)幾許，盈盈一水間，脈脈不得語”，以及孟郊《古別離》“河邊織女星，河畔牽牛郞，未得渡清淺，相對遙相望”有異曲同工之妙。

情因物興，物與情關(guān)，人的情感總是與覽物有關(guān)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”，人們總是由覽物而產(chǎn)生藝術(shù)聯(lián)想，抒發(fā)自己的所思所感?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩， 在河之洲”（《關(guān)雎》），雎鳩鳥在河洲上和鳴，欣欣春景喚醒了春情，也喚起癡情的“君子”“寤寐思服”的求之不得的焦慮?！八钡挠朴撇幌⑴c“左右流之”的荇菜則使全篇都有了蕩氣回腸的藝術(shù)效果。此處的“水”雖然是“好事多板障”，但它浸潤著心田，也滋養(yǎng)著愛情。

二、“水”的潺湲，隱喻思念悠遠(yuǎn)

“要我乎上宮，送我乎淇之上矣”（《詩經(jīng)·桑中》），水濱澤畔常常是《詩經(jīng)》中男女萌發(fā)愛情、相會(huì)定情的地方，遠(yuǎn)古的河流邊，男女主人公盤桓在水澤汀洲，面對潺湲流淌、綿綿無盡的流水，表達(dá)自己愛情的思念。水濱湖畔，淑女窈窕，陰柔之水的氣質(zhì)正是契合了女性婉約的韻致。

“送子涉淇，至于頓丘”（《氓》），分別時(shí)刻兩情依依，女子為了多一會(huì)相依，山一程水一程送別情郎。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。淇水深，不及她的情愛深；淇水長，不及她的思念長。多愁善感的心寄托于歡樂流淌的淇水，賦予“水”無盡的思念，此時(shí)的淇水像春潮般的涌動(dòng)。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”（《蒹葭》），秋水旖旎，蘆花蒼蒼，一片白霜，男子獨(dú)佇水畔，癡癡地凝望著煙波浩渺處風(fēng)姿綽約的“伊人”，近在咫尺卻又如隔天涯。三段文字重章疊唱，借落木蕭蕭、蘆花與白霜相映的背景營造了一種邈遠(yuǎn)迷蒙的氛圍，渲染一種執(zhí)著纏綿而又略帶傷感的情調(diào)，更顯惆悵與悠遠(yuǎn)。

《關(guān)雎》中“左右流之”的“流”字用得妙不可言，少女順著水流忽而側(cè)身向左，忽而側(cè)身向右地采摘荇菜的忙碌而曼妙的身姿躍然紙上，使全詩充滿了動(dòng)感和生機(jī)，同時(shí)也更增添了男子對少女的愛慕之情，真的是“教我如何不想她”?！坝圃铡钡寞B用，把男子如水一般的長夜不寐的相思之苦表達(dá)得淋漓盡致，既深婉含蓄又率真熱烈。

三、“水”流奔涌，隱喻禁忌與祈求

老子說：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。在生產(chǎn)力低下的西周時(shí)代，猛獸出沒，洪流奔涌，“水”往往有危險(xiǎn)、禁忌、繁衍的意味。古代諺語曰：二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！卑l(fā)展到后代，就有上巳節(jié)一類的民俗節(jié)日，有結(jié)伴去水邊沐浴（祓禊）、祭祀宴飲、曲水流觴等活動(dòng)。

《詩經(jīng)》中的“水”的意象具有濃厚的原始宗教色彩，往往是主人公抒發(fā)情感的寄托物。“淇水”是《詩經(jīng)》中多次出現(xiàn)的意象，據(jù)統(tǒng)計(jì)有6篇18次之多，具有豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)。“淇水”在《氓》中出現(xiàn)三次：“送子涉淇，至于頓丘”，這是女主人公處于熱戀階段，她不辭路遠(yuǎn)，涉過“淇水”送別情郎，依依不舍之情似這不竭的淇水，纏綿動(dòng)人；“淇水湯湯， 漸車帷裳”，這是女子歸家之時(shí)，橫暴浩蕩的淇水濺濕了女子的車帷，“淇水”似一條感情分離的鴻溝，將他們隔離；“淇則有岸，隰則有泮”，痛定思痛，女子毅然決絕，“淇水”是她凄婉哀怨的知音，目睹了她的“桑之未落，其葉沃若”時(shí)的浪漫，也目睹了“桑之落矣，其黃而隕”時(shí)的哀怨。淇水不語，低徊嗚咽，似乎在安撫她那顆傷痕累累的心。

《蒹葭》被王國維稱為“最得風(fēng)人深致”，原因之一就在于雖然男子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結(jié)合”，但是由于“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”的重重阻隔，男子是純真而有節(jié)制、適度地表達(dá)自己相思之情的，充滿了積極健康的精神，體現(xiàn)了孔子稱道的“樂而不淫，哀而不傷”的美學(xué)風(fēng)格。

水是生命之源，它是重重險(xiǎn)阻的障礙，帶來了審美的張力；它是滋潤萬物的圣潔之物，全民游春，繁衍萬物?！稘h書·地理志》載：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉。”我們的先民熟諳生存規(guī)律，逐水而居，近水生息。水與先民相生相伴，不僅是供養(yǎng)了人類，而且是極大地豐富了人類思維，給人類帶來了情感的慰藉和思考的智慧。《詩經(jīng)》中的“水”，作為最原始化的審美意象，體現(xiàn)了先民由原始的自然欲求向個(gè)人情感和生命品格上的升華，并深遠(yuǎn)地影響了后代的中國文學(xué)，豐富了文學(xué)的百花園。