（邯鄲學(xué)院 056005）

2006年，河北武安儺戲入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，儺面具作為儺戲中重要環(huán)節(jié)的典型道具，它可以很好地反映人物性格和戲劇內(nèi)容，因此被視為儺戲的視覺(jué)符號(hào)。本文擬結(jié)合在河北武安地區(qū)的實(shí)地調(diào)研資料，分析武安儺面具的藝術(shù)特征和設(shè)計(jì)價(jià)值，探討儺面具文化現(xiàn)代傳承的意義及其開(kāi)發(fā)策略。

一、河北武安儺面具的源流

河北省武安市地處華北平原，它以其獨(dú)特的地理環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化積淀。近年來(lái)，在太行山東南部武安固義村發(fā)現(xiàn)儺文化遺跡，河北武安固義村儺戲的顯現(xiàn)，是中國(guó)儺文化研究中的一件大事。這一發(fā)現(xiàn)的意義在于它證明中國(guó)北方地區(qū)同樣有傳統(tǒng)儺戲的遺留。而儺面具是武安儺戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要標(biāo)志，研究其歷史，規(guī)模和運(yùn)作對(duì)探求策源與流變，是十分有益的。

據(jù)武安縣志記載，武安儺面具最初起始于春秋時(shí)期。1987年，在當(dāng)?shù)鼗謴?fù)儺戲演出期間重新制作了25件面具。在1998年國(guó)際會(huì)議召開(kāi)之前，又增制了牛頭、馬面頭殼各1個(gè)，小鬼遮臉小面具4個(gè)。在儺戲演出時(shí)至今仍保留著一種佩戴儺面具的“捉黃鬼”儀式，儀式參與者在演出期間一人一個(gè)儺面具，面面特色，必要時(shí)，靠?jī)婢呒皶r(shí)換裝改頭面，發(fā)揮儺面具改變自己（人）轉(zhuǎn)換為“神”的作用。在儺面具制作工藝上，目前各地儺戲面具以木質(zhì)彩繪居多，而河北武安儺戲面具多為紙質(zhì)假頭類面具，在儺面具演出時(shí)最終呈現(xiàn)了面具與臉譜“同臺(tái)”的場(chǎng)景。

二、河北武安儺面具視覺(jué)藝術(shù)的特征

（一）造型特征

儺面具是刻畫(huà)武安儺戲人物性格特征和面部神態(tài)的主要道具。在河北武安固義村儺儀活動(dòng)中涉及的人物角色達(dá)二三十多種，不同人物形象均配有相應(yīng)的儺面具造型。在實(shí)地調(diào)研中不難看出，儺面具造型原型多是城隍、灶君、土地爺?shù)染哂猩裥缘挠⑿廴宋镌煨?，結(jié)合不同獸面、小鬼等戲劇形象，依人物性格和司職任務(wù)呈現(xiàn)出不同的類型、層次和形態(tài)。如：城隍、判官、灶神等儺面具形象大都為頭戴烏紗，凈臉，有胡須；關(guān)公儺面具形象頭戴帽飾，臥蠶粗眉有胡須；趙公明儺面具形象是頭頂部涂成烏紗形，凸眼、嘴角下扯有外牙和胡須。綠臉小鬼則是凸眼塌鼻梁，頭頂上有幾個(gè)疙瘩（犄角）；黃虎、牛頭、馬面儺面具造型與動(dòng)物原型較為相似。這些儺面具造型不是自然存在的，而是人們有意的加工創(chuàng)造，借助五官的合理變形和適當(dāng)?shù)目鋸執(zhí)幚韥?lái)完成性格形象塑造。造型更注重整體感覺(jué)，能夠把握儺戲中民間神話中的神靈、鬼怪及傳說(shuō)中的各類人物的精神內(nèi)涵進(jìn)行刻畫(huà)，為儺文化藝術(shù)拓展呈現(xiàn)可挖掘的素材。武安儺面具所采用的這種大膽精簡(jiǎn)、造型整體的表現(xiàn)手法為儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了靈感思路，是開(kāi)拓武安儺面具元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效途徑。

（二）色彩特征

色彩是視覺(jué)藝術(shù)中最具情感化的因素，它具有豐富的文化隱喻，與人類文化情感有著非常復(fù)雜和微妙的關(guān)系。在武安儺儀表演期間，武安儺面具臉部大多涂有大面積對(duì)比色，面部特征和裝飾圖案大多涂有互補(bǔ)色和中性色，對(duì)應(yīng)于臉的顏色。色彩的對(duì)比鮮明而強(qiáng)烈，使人物的表現(xiàn)力和吸引力得到增強(qiáng)，同時(shí)又遵循了色彩中色塊的分割和穿插。其象征色彩藝術(shù)表現(xiàn)符合中華民族崇尚道德，追求完美審美特質(zhì)，同時(shí)傳達(dá)深刻的歷史背景故事和鮮明的個(gè)性。如典型的綠臉小鬼面具臉部涂成綠色，紅眉毛、紅嘴唇，形成色彩上的反差與互補(bǔ)；再如關(guān)公面具，臉部涂有大面積的深棗紅色，運(yùn)用橘色勾勒五官形態(tài)邊緣，形成一定的層次，實(shí)現(xiàn)了色彩和造型之間的巧妙結(jié)合。從儺面具的色彩特征上我們不難看出賤人們?cè)谶M(jìn)行面具賦色時(shí)遵照主觀意識(shí)，多注重色彩的情感表達(dá)。

三、河北武安儺面具的拓展應(yīng)用

（一）與高校設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，拓展新模式

在研究武安儺面具造型和色彩等特征的基礎(chǔ)上，通過(guò)描繪、復(fù)刻部分武安儺面具，對(duì)其視覺(jué)藝術(shù)特征進(jìn)行研究和符號(hào)轉(zhuǎn)化，并將作品的創(chuàng)作思路、技巧方法等總結(jié)提煉成教學(xué)案例或理論教材應(yīng)用在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)課程的教學(xué)中，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)到用視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言探究?jī)婢呦碌默F(xiàn)代形象的方式方法，還能為我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園探索新的路子，這對(duì)于培養(yǎng)新型應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

圖1

（二）與文化創(chuàng)意資源相結(jié)合，拓展新領(lǐng)域

把武安儺面具作為一種文創(chuàng)資源，與本土文化建設(shè)融為一體，深入到政府和旅游行業(yè)進(jìn)行普及和推廣，并建立地方產(chǎn)業(yè)與武安儺文化保護(hù)結(jié)合的長(zhǎng)效傳承機(jī)制，開(kāi)發(fā)一系列儺面具元素旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，打造新型旅游衍生品品牌。例如武安儺面具被用作原型來(lái)設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代審美趣味的圖形，它可以應(yīng)用于筆記本、T恤衫、手機(jī)殼、裝飾畫(huà)、貼紙等衍生物品區(qū)域，將之打造具有地域特色的實(shí)際功能用途的旅游文化產(chǎn)品。如圖1所示將民間神話中的神靈、鬼怪及傳說(shuō)中各類人物的喜、怒、哀、樂(lè)、表情元素提煉設(shè)計(jì)為獨(dú)特的裝飾畫(huà)，并應(yīng)用于現(xiàn)代家庭生活中，使用簡(jiǎn)單的民間造型手法賦予面具以新的生命活力，使武安儺面具這一民間傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)得到廣泛宣傳和弘揚(yáng)。如圖2所示將武安儺面具中的神靈形象寫(xiě)實(shí)化，運(yùn)用柔美流暢的線條的線條設(shè)計(jì)系列圖案，并將其應(yīng)用在筆記本上形成衍生品，把這些文化產(chǎn)品投放到市場(chǎng)上進(jìn)行銷售。

圖2

四、結(jié)論

研究?jī)婢吆瓦M(jìn)行開(kāi)發(fā)保護(hù)傳承，是確保其活力的必然要求；而在更大范圍與意義上進(jìn)行動(dòng)態(tài)保護(hù)性拓展，運(yùn)用設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)手段，進(jìn)行視覺(jué)元素歸納與整理，形成與地方產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承拓展之路，打造武安儺面具之鄉(xiāng)特色旅游品牌。這既是儺面具藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也是儺面具藝術(shù)生存的需要。