張漫娜

摘要：錢默吟是老舍先生在其小說《四世同堂》中塑造的一個人物形象。日本的鐵蹄，讓他由詩人演變成戰(zhàn)士。錢老先生雖己年逾花甲，卻仍奔忙于抗日的活動之中，其堅定的信仰、頑強的毅力，讓人自慚形穢。錢默吟的形象正是當時千千萬萬中國普通人抗爭的真實寫照。

關鍵詞：老舍;《四世同堂》;錢默吟

《四世同堂》是一部中國現(xiàn)代長篇小說名著，是老舍先生正面描寫抗日戰(zhàn)爭，揭露控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌弘揚中國人民偉大愛國精神的不朽之作。作品以祁家四世同堂的生活為主線，輔以小羊圈胡同各色人等的榮辱浮沉、生死存亡，真實地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇、心靈震撼和反抗斗爭，刻畫出一系列栩栩如生的藝術形象，錢默吟的形象就是當時典型的抗日百姓的代表形象。

在北平淪陷之前，錢老先生過著普普通通的北京人的生活：錢老先生的屋子里，除了鮮花，便是看書和破字畫，每天的工作便是澆花，看書，畫畫和吟詩。過著采菊東籬，悠然南山的生活，如癡如醉，把生活過成了詩。

良辰美景，需要的是一份意境，一輪明月，一盞清酒，一對璧人，一份豁達心胸渲染成的中國山水畫。但是，“轟”盧溝橋傳來一聲凄慘。序幕已經(jīng)拉開，不管里面的你是否開心，難過，都必須參與進來，參與進那被烏云和臭氣籠罩下的世界中，永遠看不到光明與希望。這仿佛是一個游戲，考驗人們的應變能力和臨危不懼的能力。而此時的日本人就神一樣，俯視，愚弄著大半沒有頭腦的中國人。那些人就如馬戲團里的小丑一樣，可笑之極。

錢默吟和戰(zhàn)亂中的人們一樣深受其害，妻離子散，家破人亡。但他并沒有因此低下中國人的頭顱，就做漢奸，去做大多數(shù)選擇的亡國奴，而是從中學會了反抗。

在那個小羊圈胡同里，他就是一個驕傲，一個行走的力量。他因自己兒子的犧牲而自豪。翌日，他便被日本人捉走了，他沒有抱怨，也沒有討?zhàn)?。他只記得仇恨，報仇…?/p>

他已經(jīng)60歲的高齡了，但戰(zhàn)爭面前，也忘卻了年齡，性別，種族，一切的一切……只有殺戮。他逃出后，奄然尚存有一絲氣息。他閉口不提自己的疼痛，不提妻兒傷亡之痛。沉寂的可怕，沉默仿佛也是一種武器，不語也是一種武器，是對一切一切的不公對抗。不語，不是傷痛，而是學會了堅強。北平已不復往日時光，自己若不有所改變，還能怎么辦呢？

他出獄后，在金三爺、瑞宣的幫助下，身體逐漸恢復。她把兒媳和尚未出世的孫兒托付給俠義的金三爺（即兒媳的父親）。他已無心顧家，國已亡家已破，保國才能救家，他從此孑然一身，去反抗，去斗爭，去與不公平的虛偽作戰(zhàn)，他是真正的戰(zhàn)士。信仰與絕望使一個老詩人得到了重生與永恒。

他受刑出獄之后，只有仇恨，心中只有一口氣，是恨，是怨，是苦，推動著他放棄了安靜的生活，像瘋了似地去宣傳，去暗殺，去做無所謂的犧牲。

那么，后來的他肯做，敢做，便招來了朋友。剛開始，單純?yōu)槠迌簣蟪?，然后忘卻私仇，復國雪恥，由個人的英雄主義與報仇主義成為了合作的愛國主義。在日本人大肆搜集鐵銅廢品而供給槍炮制造時，他宣傳鼓動大家不要讓自己走向自己挖的墳墓中去。面對隨時會被捕，隨時受刑，他毫不畏懼。無畏無懼的活著，有價值的活著，用鮮活的生命，展示中國人的氣節(jié)。

他寫下了詩句：用滴著血的喉舌/我向你們懇求/離開那沒有國旗的家門吧/別再戀戀不舍/國家在呼喚你們/像慈母呼喚她的兒女/去吧，脫去你們的長衫/長衫會是你們跌倒/跌入了墳墓/在今天，你們的衣服應當是軍裝/你們的國土不是已經(jīng)變成了戰(zhàn)場/離開這已經(jīng)死去的北平/你們才會凱旋/留在這里是陪伴著棺木/抵抗與流血是你們的/最光榮的徽章/為了生存，你們須把它掛在胸上/要不然，你們一樣會死亡/死亡在恥辱與饑寒上/走吧，我向你們央告/多走一個便少一個奴隸/多走一個便多添一個戰(zhàn)士/走吧，國家在呼喚你/國——家——在——呼——喚——你！

真的，這不是一首好的詩，可其中的每一個字都像個極其鋒利的針，刺著北平人的心，刺著中國人的魂！

是的，這不是一首好的詩，可是每一個懂得國家這兩個字內(nèi)涵的人都不愿把它放下，他們愿意一遍一遍的讀，就像在吟詠歷史。是的，還有很多人，就這樣茍且著，生亦可，死也無奈。

這是他勸瑞宣的，也是勸四萬萬中國同胞的，一個手無縛雞之力的老人，眼已渾濁，卻明亮的看清世界是什么樣子與日本人的丑惡嘴臉。發(fā)已斑白，本該有“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”的樂趣，安享晚年，享受兒孫環(huán)繞，四世同堂之樂。卻也敢于犧牲，反抗，難道我們不該反思一下嗎？

我不明白，為什么中國會有那么多甘心做走狗的人，這錯處在哪里呢？是的，歷史，文化，時代，教育，環(huán)境，政治，社會，民主性，個人的野心……都可以給一些解釋，但是什么解釋也解釋不開這個媚外求榮的羞恥。他們實際上不能而在名義上確實代表著華北人民他們幾個人的行動使華北的人民都失去“人”的光彩。

而錢老人并不在列。錢老人在認識明月和尚后，他的靈魂又得到了一次洗禮，精神又有了一次拔高。明月老人的禪意如干裂的大地久逢甘霖，那么及時，那么對癥下藥。明月和尚說：“我認為這侵略戰(zhàn)爭，只是全部人間的獸性未退，而不是任何一個人的罪過?！卞X老人并未全盤接受他的信仰，卻由此看遠了一部由復國報仇到使消失戰(zhàn)爭，報仇就是為了建設和平。

他曾經(jīng)忘記，為了當日的理想與詩歌，而去與野獸拼命?，F(xiàn)在，他找回了自己，找回了理想，一如初那般愛和平。唯一的不同，就是戰(zhàn)爭前，往往一個茍安懶散為和平，現(xiàn)在呢，用沉毅堅決勇敢獲得和平。

理想只能使人承認肉體的能力多么有限，也承認了精神的能力能移山倒海。

錢老人的一生，才是真真正正活過了一生，經(jīng)歷痛苦，經(jīng)歷迷茫，經(jīng)歷人世悲歡，經(jīng)歷人的丑惡與和善，領略這世間的美好與淡然。仍做一個有童心的孩子，有曾經(jīng)純真的本心，陌上花開，人亦如初。

參考文獻：

[1] 老舍.四世同堂[M].南昌：江西教育出版社，2010.