李鑫磊 李雯

摘 要 以電視為代表的傳統(tǒng)媒體，擔(dān)負(fù)社會(huì)功能和娛樂(lè)功能兩大屬性。在1958年電視文藝誕生后，其作品就在傳播國(guó)家意識(shí)和滿足受眾精神需求見(jiàn)不斷尋求平衡。早期電視作為一種傳播手段，受到廣播“魔彈理論”的影響，占據(jù)著霸權(quán)地位。受者本位的覺(jué)醒賦予受眾接受和解讀信息的權(quán)利。如今的傳統(tǒng)媒體中的傳播內(nèi)容，正是受眾與媒介的權(quán)利不斷相互作用而形成的“受者本位”的場(chǎng)景。

關(guān)鍵詞 電視媒體；受者本位；福柯；權(quán)利

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2019）233-0032-02

1 傳播方式的傾斜

1.1 最初的“魔彈理論”

魔彈理論又稱為皮下注射理論，魔彈理論主觀地認(rèn)為傳者播放的文藝節(jié)目會(huì)為受者毫無(wú)挑剔的接受，受眾會(huì)不差毫厘地理會(huì)傳者的意思①。在魔彈理論影響媒介塑造的框架之下，傳播的權(quán)利落到了媒介和國(guó)家的手中。福柯提出：權(quán)利貫穿于社會(huì)的每一領(lǐng)域，一切事物都可以總結(jié)為兩個(gè)詞：權(quán)利和知識(shí)②。傳統(tǒng)媒體掌握了傳播的主動(dòng)權(quán)，決定受眾接受的信息，將受眾置于藝術(shù)創(chuàng)造之外，忽略受眾在面對(duì)藝術(shù)作品的反應(yīng)和再創(chuàng)造，進(jìn)而導(dǎo)致廣播文藝和電視文藝成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)工具。

1.2 “受者本位”覺(jué)醒

廣播電視發(fā)展初期，受眾多以儀式化的傾聽(tīng)接受文藝作品。建國(guó)初期，廣播塑造的廣場(chǎng)場(chǎng)景是“儀式化接受”的標(biāo)志。傳統(tǒng)媒體的“宣傳本位”，強(qiáng)調(diào)廣播電視為“團(tuán)結(jié)人民，教育人民、打擊敵人”的有效工具，是作為整個(gè)國(guó)家宣傳機(jī)器的一個(gè)重要組成部分①。在之后電視文藝的實(shí)踐中，受眾的審美開(kāi)始被重視，正確的理解受眾的訴求成為廣播電視推進(jìn)自身創(chuàng)新改革的依據(jù)。受者本位要求廣播電視的內(nèi)容與受眾的審美需求相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)受眾的審美需求從根本上決定了廣播電視的內(nèi)容和形態(tài)①。受者本位代表著中國(guó)廣播電視文藝從觀念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。從藝術(shù)的創(chuàng)造性來(lái)說(shuō)，受眾具有著主觀能動(dòng)力，能從不同的藝術(shù)作品中理解其間的藝術(shù)意蘊(yùn)，作品是連接創(chuàng)做主體和受眾的橋梁，通過(guò)受眾的審美在創(chuàng)造，作品才能夠被真正的完成。

美國(guó)學(xué)者費(fèi)思克在《電視文化》中指出：電視之所以流行，是因?yàn)槭鼙娍勺孕袕奈谋局蝎@取意義，打破既有的規(guī)則或是嘲諷權(quán)威，或是另行創(chuàng)造新的解釋空間，把玩文化政治的游戲并從其中得到快樂(lè)③。

2 規(guī)訓(xùn)權(quán)力下的媒體發(fā)展

2.1 逐利下的地位失衡

?？绿岢鲆?guī)訓(xùn)權(quán)力時(shí)以圓形監(jiān)獄為例子進(jìn)行說(shuō)明。圓形監(jiān)獄本是指監(jiān)獄的設(shè)計(jì)：將看守員的房間置于中間較高的位置，周圍是獄卒的房間，獄卒房間設(shè)有兩面窗戶，看守員可通過(guò)窗戶看到獄卒屋內(nèi)活動(dòng)，相反獄卒并不能看見(jiàn)看守員房間中的景象。當(dāng)獄卒知道自己隨時(shí)處于被監(jiān)視的環(huán)境下時(shí)，不管房間中有沒(méi)有看守員都會(huì)自覺(jué)的在規(guī)范之中，從而達(dá)到規(guī)訓(xùn)的作用③。

媒介的“圓形監(jiān)獄”則是攝像機(jī)的鏡頭。自從1994年廣東成立有線電視臺(tái)，自負(fù)盈虧，商業(yè)模式開(kāi)始在傳統(tǒng)媒體中崛起之后，廣播電視的創(chuàng)收成為自身發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)收就代表著掌握受眾，提升受眾黏性，保證自身的關(guān)注度。以受眾為主體的節(jié)目當(dāng)然具有一定的市場(chǎng)影響，并且能夠在取得社會(huì)效應(yīng)的同時(shí)贏得市場(chǎng)收益。但是近幾年來(lái)，對(duì)于收視率的爭(zhēng)奪過(guò)高的提升了受眾需求的權(quán)利，導(dǎo)致市場(chǎng)出現(xiàn)了創(chuàng)新匱乏、引進(jìn)過(guò)多的現(xiàn)象。最明顯的例子就是2017年《奔跑吧兄弟》播出之后引起的真人秀節(jié)目熱潮，在此節(jié)目成功之后，真人秀節(jié)目扎堆引進(jìn)，國(guó)內(nèi)原創(chuàng)節(jié)目逐漸淡出受眾視線。

國(guó)外的模式經(jīng)過(guò)本土化的改造之后具有強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性，這也導(dǎo)致了一些傳統(tǒng)媒體為保證自身節(jié)目效應(yīng)過(guò)于依靠外力而引起的原創(chuàng)匱乏現(xiàn)象。這種情況在2018年文化類節(jié)目興起之后有所改善，但是處于受眾監(jiān)控下的電視必然會(huì)更多的考慮市場(chǎng)的需求和娛樂(lè)性。在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中，?？聦?shí)際是在通過(guò)圓形監(jiān)獄模式隱喻的暗示人在現(xiàn)代社會(huì)中的處境：人在現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)訓(xùn)中潛意識(shí)的被規(guī)訓(xùn)成了合格的主體。而媒體在迎合受眾的過(guò)程中如果不自覺(jué)的臣服受眾權(quán)力過(guò)于迎合市場(chǎng)，則會(huì)使自身喪失了社會(huì)功能。這種情況在四級(jí)辦電視臺(tái)實(shí)行的初期曾出現(xiàn)過(guò)：一些縣級(jí)電視臺(tái)缺乏創(chuàng)作節(jié)目的能力，為爭(zhēng)奪受眾而選擇娛樂(lè)性強(qiáng)的影視節(jié)目，并且引入海外錄像填充時(shí)間，大量吸引廣告投資，從而造成了中國(guó)電視體制改革中的一段混亂時(shí)期。受眾需要被重視，但是受眾被收視率過(guò)于賦權(quán)，則會(huì)影響傳統(tǒng)媒體的社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)致電視文藝像市場(chǎng)臣服，從而出現(xiàn)過(guò)于逐利的現(xiàn)象。

2.2 媒體中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力分配

?？绿岢觯阂?guī)訓(xùn)權(quán)力的成功無(wú)疑應(yīng)歸因于使用了簡(jiǎn)單的手段：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)劃化的制裁以及他們?cè)谠摍?quán)利中特有的程序—檢查—中的組合④。在媒介中，這三個(gè)手段并不是全部掌握在受眾或者是媒體一方手中，而是通過(guò)國(guó)家管控、媒體、受眾不同的權(quán)力實(shí)施來(lái)激發(fā)信息內(nèi)容在媒體和受眾之間互動(dòng)：把關(guān)人受眾的層級(jí)對(duì)需要傳達(dá)給受眾的信息進(jìn)行不同篩選（信息不單純包括新聞還包括文藝節(jié)目的形式和內(nèi)容），決定給受眾看什么樣的節(jié)目，什么類型的劇情。規(guī)范化的制裁來(lái)自國(guó)家底線，任何的節(jié)目或者新聞都必須符合國(guó)家意識(shí)形態(tài)，不能觸及底線，才有可能面世。在制裁的限制下，媒體會(huì)自覺(jué)地遵守來(lái)自國(guó)家條約的控制。最后的檢查則由受眾來(lái)實(shí)施，當(dāng)媒介將信息或者是文藝作品播放給受眾，受眾的評(píng)價(jià)成為檢驗(yàn)的一道工具。正是在如此規(guī)訓(xùn)權(quán)力之下，媒體會(huì)根據(jù)不同的反饋進(jìn)行自我的調(diào)整和運(yùn)作。這三者權(quán)力的實(shí)施不應(yīng)有明顯的偏差和傾斜，否則就可能出現(xiàn)受眾市場(chǎng)不接受，或者觸及國(guó)家意識(shí)話語(yǔ)作品被封的情況。媒介中規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作，促進(jìn)媒體生態(tài)的正常運(yùn)行。

3 大眾狂歡下的自我認(rèn)知

社會(huì)化媒體在空間意義上的社會(huì)化生產(chǎn)過(guò)程，實(shí)則是資本權(quán)利對(duì)空間進(jìn)行可見(jiàn)性生產(chǎn)的過(guò)程，為當(dāng)代意義上空間規(guī)訓(xùn)的實(shí)施提供了必要場(chǎng)所⑤。以《快樂(lè)大本營(yíng)》為代表的娛樂(lè)節(jié)目興起，引起了社會(huì)上的“大眾狂歡”現(xiàn)象，媒介主動(dòng)引導(dǎo)受眾參與到“狂歡”的盛宴中，給予受眾生活中的片刻休閑。這場(chǎng)娛樂(lè)的興起，實(shí)則是資本以演播室為空間，以話語(yǔ)為符號(hào)向受眾打造的一場(chǎng)思想上的規(guī)訓(xùn)。游戲娛樂(lè)類節(jié)目以話語(yǔ)和身體為符號(hào)，向受眾傳達(dá)不同程度上的歡快信息，將演播室打造成一個(gè)密封的“烏托邦”，吸引受眾在這節(jié)目的短暫時(shí)間中進(jìn)入其中。

這種空間給予受眾精神愉悅的同時(shí)，在潛移默化中將節(jié)目主體意識(shí)植入到受眾思想當(dāng)中，并以此對(duì)受眾形成精神上習(xí)慣性的規(guī)訓(xùn)，使受眾在節(jié)目的運(yùn)作時(shí)間自覺(jué)地走到電視機(jī)前。此類節(jié)目通過(guò)資本的制作，在引起受眾的關(guān)注提升效應(yīng)，資本并從其影響力中獲得收益。受眾自覺(jué)地接受節(jié)目中娛樂(lè)性的存在，在電視媒體打造的客廳場(chǎng)景中完成自我精神與節(jié)目?jī)?nèi)容的交互。節(jié)目以傳達(dá)開(kāi)心的形式影響受眾，實(shí)際上是將收看節(jié)目打造成一種受眾的身體習(xí)慣，并且將節(jié)目中的話語(yǔ)以符號(hào)的形式傳輸在受眾意識(shí)中。在?？驴磥?lái)，權(quán)力以符號(hào)學(xué)理論為工具，把“精神”當(dāng)作可供銘寫的物體表面。即通過(guò)符號(hào)在規(guī)訓(xùn)主體頭腦中建立“觀念枷鎖”，以此駕馭其肉體、思想與精神④。受眾對(duì)于節(jié)目表現(xiàn)的忠誠(chéng)度的高低，就是資本通過(guò)節(jié)目意識(shí)進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。

4 結(jié)論

?？抡J(rèn)為：對(duì)于權(quán)利而言，關(guān)鍵不是誰(shuí)實(shí)施權(quán)利，而是權(quán)利是如何運(yùn)作的⑥。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，信息或者節(jié)目?jī)?nèi)容的傳播不再是單一我說(shuō)你聽(tīng)、我演你看的線性模式。掌握受眾需求，并且認(rèn)可受眾選擇內(nèi)容，為內(nèi)容定性的權(quán)利，才能夠在互動(dòng)中提升自我影響。

媒介通過(guò)廣播規(guī)訓(xùn)著受眾身體，提升受眾意識(shí)認(rèn)同感的同時(shí)，也在受眾的表達(dá)中不停的修繕自我，達(dá)到節(jié)目生活的狀態(tài)。權(quán)力的運(yùn)用并不僅是單純的控制和訓(xùn)導(dǎo)，而是在正確的模式中相互促進(jìn)，達(dá)到雙方認(rèn)可的共鳴。

在話語(yǔ)與權(quán)力的關(guān)系范疇中，?？聦ⅰ霸捳Z(yǔ)”這一術(shù)語(yǔ)關(guān)聯(lián)引入權(quán)力系統(tǒng)，并展示了“話語(yǔ)”在權(quán)力范疇的作用方式，在主體構(gòu)建方面揭示了作為權(quán)力的話語(yǔ)發(fā)揮作用的機(jī)制于是，話語(yǔ)與權(quán)力的迭蓋問(wèn)題便與“主體構(gòu)建”這一文化論題有關(guān)，尤其是與作為理性自律的個(gè)體的主體構(gòu)建有關(guān)⑦。

注釋

①?gòu)堷P鑄，關(guān)玲.中國(guó)當(dāng)代廣播電視文藝學(xué)第二版。

②米歇爾·?？?真理與權(quán)力[A].查理·勒邁編，法國(guó)社會(huì)學(xué)[C].美國(guó)： 哥倫比亞大學(xué)出社，1981。

③傳播批判理論 從結(jié)構(gòu)到主體增修版本 張錦華。

④米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：三聯(lián)書店，1999。

⑤劉濤.社會(huì)化媒體與空間的社會(huì)化生產(chǎn)：?？隆翱臻g規(guī)訓(xùn)思想”的當(dāng)代闡釋[J].國(guó)際新聞界。

⑥?？碌臋?quán)利思想探析，夏和國(guó)，首都師范大學(xué)。

⑦馬克·波斯特著.第二媒介時(shí)代[M].范靜曄譯.南京：南京大學(xué)出版社，2000（9）：116，118-119，127-128。

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