李愈子

摘 要：婚姻法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系發(fā)生及終止，明確婚姻范圍內(nèi)親屬間權(quán)利及義務(wù)的法律，對(duì)維持家庭和睦，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。本文就基于此，對(duì)婚姻法與民法之間的關(guān)系進(jìn)行相關(guān)概述，以期為相關(guān)工作人員提供幫助。

關(guān)鍵詞：婚姻法;民法關(guān)系;思考

中圖分類號(hào)：D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）02-0250-01

2011年我國(guó)最高人民法院在關(guān)于《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題解釋條例對(duì)夫妻雙方財(cái)產(chǎn)及個(gè)人財(cái)產(chǎn)的認(rèn)定做出了明確指示，但部分針對(duì)婚姻法的研究學(xué)者認(rèn)為此指示中調(diào)整一般關(guān)系的物權(quán)法不應(yīng)用來(lái)衡量有具有特殊關(guān)系的婚姻家庭，物權(quán)劃分依然應(yīng)以專門(mén)的婚姻法進(jìn)行調(diào)整及制定。因此為充分發(fā)揮出婚姻法在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，相關(guān)工作人員就需對(duì)婚姻法與民法之間的關(guān)系進(jìn)行深入分析。

一、婚姻法與民法關(guān)系的發(fā)展歷程分析

（一）婚姻法歸屬與民法

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，清政府被迫在二十世紀(jì)初期對(duì)法律條例進(jìn)行重新修訂，十年間起草并完成了《大清民律草案》。其中，《大清民律草案》主要借鑒了日本民法典中五編制內(nèi)容，即物權(quán)、繼承、債券、總結(jié)及親屬關(guān)系，從而開(kāi)啟了婚姻法歸屬于民法的大門(mén)[1]。但由于此項(xiàng)法規(guī)還未公布清政府便宣布了滅亡，因此在1952至1930年《中華民國(guó)民法》的擬定過(guò)程中，關(guān)于五編制內(nèi)容才被繼續(xù)沿用。

（二）婚姻法獨(dú)立

1949年，中華人民共和國(guó)政府成立，并廢除了國(guó)民政府所頒布的偽法書(shū)及六法全書(shū)，指明了在立法過(guò)程中應(yīng)以蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的方向。在婚姻法與民法關(guān)系中，蘇聯(lián)法律強(qiáng)調(diào)了婚姻法具有獨(dú)立性，主張將婚姻法在民法中脫離出去。故我國(guó)在1950年頒布的《中華人民共和國(guó)婚姻法》中也宣布了婚姻法的獨(dú)立性，并使得婚姻法獨(dú)立了將近36年。

（三）婚姻法重新歸屬民法

1986年，我國(guó)頒布了《民法通則》，使得婚姻法又重新歸屬與民法。在《民法通則》中，不僅對(duì)傳統(tǒng)親屬法中的監(jiān)護(hù)制度進(jìn)行了明確規(guī)定，同時(shí)又利用三個(gè)條例對(duì)婚姻法基本問(wèn)題及原則等方面做出了系統(tǒng)闡述，宣告了婚姻法再一次回歸于民法，明確了婚姻法立法在廣大民事法律中的重要部分。

二、婚姻法歸屬民法的原因

現(xiàn)階段，婚姻法歸屬于民法已經(jīng)屬于基礎(chǔ)法律常識(shí)，但也有部分學(xué)者提出，將婚姻法歸屬于民法是否存在著必要性，因此本文也針對(duì)婚姻法歸屬于民法的原因做出了系統(tǒng)分析[2]。從法律調(diào)整對(duì)象角度來(lái)看，法律調(diào)整對(duì)象直接決定了法律的具體調(diào)整及法律價(jià)值，而婚姻法主要的調(diào)整對(duì)象為婚姻家庭關(guān)系，即親屬之間人身關(guān)系與以此關(guān)系為基礎(chǔ)的財(cái)務(wù)關(guān)系，因此除婚姻法中的強(qiáng)制性及倫理性之外，婚姻家庭的私人性也逐漸被暴露出來(lái)。

不僅如此，在原有親屬關(guān)系中，親權(quán)、父權(quán)及夫權(quán)體現(xiàn)明顯，妻子與子女沒(méi)有明顯的人格與意識(shí)。隨著社會(huì)逐漸趨向于現(xiàn)代化發(fā)展，大眾平等意識(shí)逐漸增強(qiáng)，自我決定在婚姻家庭關(guān)系中占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此在各國(guó)法律法規(guī)的重新修訂過(guò)程中，也充分明確了夫妻之間的平等關(guān)系，在滿足法律條例的情況下，自然人可依照自己意愿解除或繼續(xù)婚姻關(guān)系。

從親屬財(cái)產(chǎn)角度上分析，婚姻法內(nèi)財(cái)產(chǎn)關(guān)系與民法財(cái)產(chǎn)關(guān)系存在一定差異性?；橐鲫P(guān)系不具備等價(jià)有償特征，并主要反應(yīng)婚姻家庭共同職責(zé)及經(jīng)濟(jì)職能化，而民法財(cái)產(chǎn)關(guān)系具有等價(jià)有償性，主要反應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)化特征。由此可見(jiàn)，雖然婚姻法與民法之間財(cái)務(wù)關(guān)系屬性及特征不同，但本質(zhì)上都是對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。

由于婚姻法中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系及親屬關(guān)系之間具有一定的私人性，因此對(duì)于一般性質(zhì)的民法而言，在調(diào)整私人關(guān)系時(shí)，婚姻法會(huì)形成更加固定的司法關(guān)系，也就是以私法為主體的民事權(quán)利。同時(shí)，在理論性法律研究中，黑格爾曾指出市民是社會(huì)處于國(guó)家及家庭之間的得的差別階段，旨在將家庭關(guān)系從市民關(guān)系中剔除，將市民看作是一種由國(guó)家及社會(huì)決定的單純利益關(guān)系;而馬克思針對(duì)黑格爾此種觀念做出了充分的辨析，并提出將市民化社會(huì)及政治型社會(huì)相分離。由此可見(jiàn)，市民作為社會(huì)重要組成部分，不可避免將參與到市民化社會(huì)及政治型社會(huì)兩種體系中，故將以市民婚姻關(guān)系為中心的婚姻法歸屬到民法中也是十分必要的。

三、對(duì)婚姻法與民法關(guān)系的正確認(rèn)知

從歷史經(jīng)驗(yàn)及邏輯分析角度來(lái)看，婚姻法無(wú)疑歸屬于民法。而在對(duì)婚姻法與民法之間的關(guān)系進(jìn)行深入研究過(guò)程中，也應(yīng)對(duì)婚姻法及民法關(guān)系的位移進(jìn)行正確認(rèn)知，探明我國(guó)婚姻法在制定及調(diào)整過(guò)程中遇到的困難，更好的制定出具有科學(xué)性及邏輯性的婚姻法[2]。充分強(qiáng)調(diào)婚姻法在民法中的核心地位，將婚姻法中的私法原理進(jìn)行不斷得完善與優(yōu)化;而民法作為針對(duì)我國(guó)普通市民的法律，其所肩負(fù)起的構(gòu)建市民化社會(huì)職責(zé)也應(yīng)由親屬法承擔(dān)一部分，最優(yōu)化分配市民續(xù)存重要資源，依照法律價(jià)值體系將婚姻法與民法之間的關(guān)系進(jìn)行有效的整合與構(gòu)造，緊抓婚姻法與民法共同屬性，更好的發(fā)揮出婚姻法與民法之間的社會(huì)效益、服務(wù)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

四、總結(jié)

總而言之，婚姻家庭屬于一種特殊私人關(guān)系，因此在理清婚姻法與民法之間的關(guān)系時(shí)，也應(yīng)從尊重婚姻法中強(qiáng)制性、倫理性及私人性入手，更好將其與民法進(jìn)行區(qū)分，解決婚姻法與民法之間體制及形式上的矛盾，共同發(fā)揮出婚姻法及民法在法制社會(huì)構(gòu)建中的積極推動(dòng)作用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]鄭曉劍.從形式回歸走向?qū)嵸|(zhì)回歸——對(duì)婚姻法與民法關(guān)系的再思考[J].河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，27（03）：163-171.

[2]曲超彥.夫妻財(cái)產(chǎn)制與債法規(guī)則的沖突與協(xié)調(diào)問(wèn)題研究[D].大連海事大學(xué)，2017.

[3]韓寶.民事訴訟法與民法關(guān)系省思——兼及民法典的編纂[J].北方法學(xué)，2017，11（05）：17-29.