張登國 甄曉東

我曾無數(shù)次的問過學(xué)生，你們現(xiàn)在最想追求什么樣的人生？年輕人的思維大膽又新奇，更有甚者，鄙視前人的觀點(diǎn)但同時(shí)也能論述出自己觀點(diǎn)服人的緣由，心里著實(shí)為我們擁有這樣的人才鼓掌。因?yàn)檫@說明他在無時(shí)不刻的思考著他的人生，無時(shí)不刻的為自己定位。我能做的就是告訴他們堅(jiān)持自己的想法，用最好的狀態(tài)去追求自己想要的人生。

然后，我把目光轉(zhuǎn)向了自己，作為一位教書育人者，我們現(xiàn)在擁有的夢想和追求是什么呢？愛因斯坦曾說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，專業(yè)的教育使他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的，他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨識力，否則，他，連同他的專業(yè)知識，就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人”。對這樣一個(gè)偉大靈魂所擁有的上進(jìn)意識，除了肅然起敬，也常常會(huì)使我們陷入表達(dá)的“尷尬”之中。我們是否都擁有如偉人一樣的精神世界？現(xiàn)在，我們處于事業(yè)家庭都非常穩(wěn)定的狀態(tài)，往往會(huì)使我們安于現(xiàn)狀而忽視了自己職業(yè)的真正名字——人類靈魂的工程師！

“傳道、授業(yè)、解惑”是老師固有的責(zé)任與義務(wù)，但我們更根本的任務(wù)是渲染求學(xué)者的心靈，讓他們理解人性的偉大與真實(shí)，讓他們在看清社會(huì)的殘酷與現(xiàn)實(shí)時(shí)仍然能夠堅(jiān)強(qiáng)且自信的擁抱這個(gè)世界。這就需要育人者也能時(shí)時(shí)樹立自己的人生目標(biāo)，有自己的追求與理想，時(shí)時(shí)不忘身上神圣的職責(zé)與使命。人總是在這樣不斷達(dá)到自己追求的每個(gè)目標(biāo)時(shí)也領(lǐng)悟到了人生本真的意義。

如此說來，那育人者在當(dāng)今的社會(huì)和這樣的教育狀態(tài)中要樹立怎樣的理想價(jià)值呢？首先，樹立可以使自己的人生追求融入到所授專業(yè)中去的理想價(jià)值觀，根據(jù)自己所教授的課程性質(zhì)來審視它對一個(gè)人靈魂塑造的重要性。比如我們理工科的老師就要重視擴(kuò)展自己在人文方面的涉獵范圍，引發(fā)自己的人文興趣，然后便可結(jié)合邏輯思維敏銳的特點(diǎn)，體悟出求學(xué)者對事物理解的迷茫困惑點(diǎn)，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也可感悟出別樣的人生道理。

因?yàn)槲覀兣嘤牟粌H僅是一批優(yōu)秀的專業(yè)性人才，我們更期望他們是一批有道德有理想的高素質(zhì)人才。在他們走上社會(huì)的那一刻，讓他們受用的不僅僅是信息通訊之類的技術(shù)，還有愛國、敬業(yè)、誠信、友善的理想價(jià)值觀，而這些才是真正讓他們儲(chǔ)備一生，受用一生的資源。

其次，育人者應(yīng)樹立前衛(wèi)、理智的理想信念，應(yīng)該擁有明辨是非的敏銳目光，對新興事物有自己明確的見解和認(rèn)識。求學(xué)者初入學(xué)校，首先產(chǎn)生依賴感的就是老師而非美麗的校園，而這樣的依賴感進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樾湃胃校腋灿诿總€(gè)人的心里。這個(gè)世界也許只有少數(shù)如亞里士多德這樣的人才能打破老師所教授東西的局限，大多數(shù)求學(xué)者還是盡信于老師的言行，這就使教師這個(gè)職位越發(fā)神圣。

面對一個(gè)新的事物，我們自己要先給它正確的定義，對它的正誤有個(gè)清晰的辨析、正面的判別。誠如我們也愛國，但我們卻不能帶學(xué)生到街上去游行；我們也愛國，我們卻不能帶頭去砸日貨泄憤；我們也愛國，我們卻不能謾罵異國人來填補(bǔ)自己心中的不平。因?yàn)槲覀兘淌诘氖亲鎳奈磥?，我們追求的是最高尚的文化知識和最深層次的德性，我們教授的內(nèi)容占領(lǐng)的是他們心底最真切最重要的位置，所以我們怎能不去重視自己的追求和自己人生的態(tài)度？怎能不去豐富自己的內(nèi)心進(jìn)而滿足那些渴求知識期待未來的眼睛？

最后，育人者要樹立自由的人生信念。我們堅(jiān)信，自由比束縛更合乎天性，無論是內(nèi)在的束縛還是外在的束縛，都應(yīng)該由教育來解除。人形成自己本身的人生觀、價(jià)值觀和世界觀都是他們作為個(gè)體自主選擇的結(jié)果。所以，作為育人者更應(yīng)該具有自由豁達(dá)的思想境界，不要用自己思維的局限性去束縛學(xué)生的思想，盡可能的創(chuàng)新，盡可能的去創(chuàng)造他們思維里的世界。

但是，我們?nèi)孕钑r(shí)時(shí)為他們的自由把關(guān)。愛因斯坦說，人類那種在哲學(xué)意義上絕對的自由是沒有的，因?yàn)槊總€(gè)人的行為不僅受著外界的強(qiáng)制，而且要適應(yīng)內(nèi)在的必然。這就提醒我們要把握給予創(chuàng)新空間的度，不能延續(xù)出不利于社會(huì)發(fā)展的因素，這也就違背了教育的本意。

當(dāng)然，在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，追求更加新穎更加先進(jìn)的思想也是我們每個(gè)育人者所應(yīng)當(dāng)明確的價(jià)值取向。我們更要注重自己對新思想和新文化的領(lǐng)悟和傳播。教育體系的形成本身就是一個(gè)“海納百川”的過程。同樣的道理，我們對求學(xué)者的教育過程就應(yīng)該不斷注入新的血液。我們應(yīng)該更加主動(dòng)地融入時(shí)代的思想浪潮中，勇敢接受新的事物。繼而經(jīng)過自己的加工，提煉出更加精髓的東西傳授給學(xué)生。

育人者的責(zé)任有多重，他所追求的理想價(jià)值就有多高，這兩項(xiàng)是成正比的。衡量一個(gè)育人者的理想價(jià)值，就在于衡量他對自己的要求和此生追求的高度，不斷前進(jìn)的理想、信念、價(jià)值觀是每一個(gè)育人者每天都應(yīng)該提醒自己的。如若不知道現(xiàn)代的、世界的、未來的理想價(jià)值是什么，那我們是做不好教師的；我們的中華民族是沒有辦法屹立于世界民族之林的；我們中國人是不能在激烈的世界競爭中立于不敗之地的；我們期待實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興中國夢的路程也是會(huì)走得更艱辛的。

總而言之，育人者自身所追求的理想價(jià)值體系的完善是對求學(xué)群體的負(fù)責(zé)，也是對這個(gè)社會(huì)的負(fù)責(zé)。

基金項(xiàng)目：本文系2018年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究立項(xiàng)課題“共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)宣傳思想工作產(chǎn)品化研究”的研究成果之一項(xiàng)目編號：2018LX209。

作者簡介：張登國（1981.10- ），男，漢族，重慶萬盛人，重慶郵電大學(xué)，講師，碩士，主要研究方向：青年思想政治教育。