王成

摘 要：數(shù)字時代的到來催生了數(shù)字媒體藝術(shù)，同時數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播必須依賴數(shù)字通信環(huán)境，這使得數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播具有了“創(chuàng)作”“傳播”“接受”三位一體和傳播時空同步的特點，這使得數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的價值不同于以往的大眾傳播，本文從數(shù)字媒體藝術(shù)傳播的規(guī)律入手，歸納了其不同于其不同與大眾傳播時代的特點，探討了數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播價值。

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；傳播特點；傳播價值

數(shù)字媒體的出現(xiàn)，不僅改變了人類的生存方式，同時也開辟了人類傳播史上的新紀(jì)元。基于數(shù)字化的環(huán)境和超時空的傳播兩個主要特點使得數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播價值得得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)的傳播價值在于人類社會的溝通和理解。大眾傳媒的出現(xiàn)使得傳播首先是媒體行為，其次才是信息的溝通，而其藝術(shù)傳播的價值首先就是時常的經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)本身的價值，反而成了附加值。而數(shù)字時代的到來，則是徹底改變了這一現(xiàn)狀。

一、回歸話語權(quán)，人權(quán)

尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》藝術(shù)中這樣描述到：“數(shù)字化會改變大眾傳播媒體的本質(zhì)，推（pushing）送比特給人們的過程將改變?yōu)樵试S大家（或他們的電腦）拉（pulling）出想要的比特的過程。”這是一個劇烈的變化，因為我們以往的媒體的整個概念是，通過層層過濾之后，把信息和娛樂簡化為一套‘要聞或‘暢銷書，再拋給不同的‘受眾。由“推”到“拉”不僅僅是一個動作的變化，更重要的是它把網(wǎng)上信息變成一個世界范圍的“信息超級市場”，網(wǎng)名在其中可以自己按照意愿選擇自己需要的，創(chuàng)作、傳播、接受的順序變?yōu)榭赡娴?。無論是創(chuàng)作者，接受者還是傳播者，都可以有選擇，傳播者可以決定要不要去傳播，傳播什么，這樣傳播只有被選擇才能得以實現(xiàn) ，同時在網(wǎng)絡(luò)中“點擊率”對于經(jīng)常上網(wǎng)的人老說是再熟悉不過的事情，對于網(wǎng)絡(luò)中的作品，精力再充沛的人也沒有能力將眾多的作品一件一件的從頭到尾觀看一遍，更何況不是所有的作品都值得人們來觀賞，面對資源如此浩大的網(wǎng)絡(luò)空間，觀眾憑借自己的感覺、喜好或作品的價值程度來決定自己最終會選擇瀏覽、觀賞什么。網(wǎng)絡(luò)傳播的時代，一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品的傳播只有通過被選擇瀏覽才嫩真正實現(xiàn)其傳播價值，在這里，受眾的的選擇就是態(tài)度，選擇點擊瀏覽的數(shù)量約多證明該藝術(shù)作品的傳播效果越好，觀眾的選擇權(quán)賦予其自身充分的傳播話語權(quán)，這是以往傳統(tǒng)媒體時代無法同日而語的。

藝術(shù)傳播是一種形式、思想和行為并蓄的活動，藝術(shù)傳播中，不僅傳播者傳播的行為、形式、內(nèi)容，并且存在著傳播者的意識，其傳播主體的存在是非常重的，傳統(tǒng)媒體的“權(quán)威”身份不僅僅使得所傳遞的信息不被質(zhì)疑，而且在傳遞信息的同時，隱晦的告訴受者的價值評價，并因此影響甚至左右著人們的判斷力、文化品位和道德觀念。最典型的例子：文革時期的樣板戲《紅燈記》，其所代表的樣板戲電影是中國文化大革命時期產(chǎn)生的一種尤為特殊的文化現(xiàn)象，是在偏離的社會意識下產(chǎn)生的一種獨特的藝術(shù)樣式，在以江青為首的“四人幫”的直接領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)下，該種類型電影拍攝方式上扭曲了基本藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和電影本體劇本故事圍繞在“一家人都很親、都不是親”的原型構(gòu)思上，在突出一個家庭文化價值單元的同時更強(qiáng)調(diào)祖孫三代革命人和堅定擁護(hù)者“階級關(guān)系的親情”遠(yuǎn)大于“實際的血緣關(guān)系親情”，為當(dāng)時的文化大革命吶喊及定調(diào)。其中鐵梅和隊長的感情被抑制，主孫之間的親情被拋棄，導(dǎo)致此階段的藝術(shù)作品的發(fā)展停滯不前，大眾的藝術(shù)氣質(zhì)被磨滅。而藝術(shù)原本的價值在于能夠被創(chuàng)作者之外的他人所感知，引發(fā)他人精神上的愉悅并帶來共鳴與思考。而如今網(wǎng)絡(luò)媒介像技術(shù)工具一樣，如車輪和字母，成為人類感覺器官或身體功能的巨大延伸。我們已經(jīng)在全球范圍延伸了我們的視野，取消了時空，新的傳播媒介塑造和控制著人類行為尺度和形式，網(wǎng)上“發(fā)帖”“灌水”“評論”等已經(jīng)成為了人們當(dāng)代新的話語方式和生存狀態(tài)。新的傳播手段的自由和便捷，也使傳播真正成為數(shù)字時代每個人的基本權(quán)利。同時，數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供了傳、受雙方自由便捷交流的平臺。它與傳統(tǒng)媒體傳播途徑的單項壟斷的局限，是信息傳播變成了真正意義上的“互動”。網(wǎng)絡(luò)媒平臺與各種數(shù)字媒介的出現(xiàn)使得每個人都擁有自我傳播與傳播自我的權(quán)利和自由。

二、創(chuàng)造+共享+選擇=財富

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播是一種集體性創(chuàng)造

藝術(shù)的數(shù)字化傳播造成了創(chuàng)造主體的多元化，從而使傳播活動本身成為一種創(chuàng)造性行為。藝術(shù)的數(shù)字化使得藝術(shù)傳播環(huán)境為傳播稱為以一種創(chuàng)造力的象征提供了保障。比如Linux系統(tǒng)，用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)或其他途徑免費獲得，并可以任意修改其源代碼。這是其他的操作系統(tǒng)所做不到的。正是由于這一點，來自全世界的無數(shù)程序員參與了Linux的修改、編寫工作，程序員可以根據(jù)自己的興趣和靈感對其進(jìn)行改變，這讓Linux吸收了無數(shù)程序員的精華，不斷壯大。創(chuàng)造一個越來越完美的操作系統(tǒng)。同樣的，一件作品通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布后，網(wǎng)友的積極參與會給作者更多的靈感和建議，有助于作品的進(jìn)一步完善。另一方面，傳統(tǒng)的大眾媒體在反應(yīng)的時間和把握內(nèi)容的形式深度上，不可能滿足每個受眾對于內(nèi)容和形式的要求，而數(shù)字媒體所具有的技術(shù)優(yōu)勢，使之成為可能，如維基百科內(nèi)的沙盒功能，當(dāng)用戶完成編輯后，單擊“我同意遵守上述規(guī)則（協(xié)議）并提交編輯”按鈕。在此編輯的內(nèi)容就會顯現(xiàn)在網(wǎng)頁上，但如果下一個網(wǎng)友認(rèn)為你的內(nèi)容有誤，或者有更好的形式可以展現(xiàn)，其就有改動的權(quán)利，這種方法像在沙灘上所寫字，漲潮時字的內(nèi)容或形式就會消失；同樣這個沙盒中所寫的內(nèi)容，隨時可能是被清理、或是被其他用戶的編輯蓋上，這樣也是一步一步完善每個詞條的內(nèi)容。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播真正做到了資源共享。

藝術(shù)的數(shù)字化的傳播使得藝術(shù)的內(nèi)容與形式實現(xiàn)了真正意義上的共享。19世紀(jì)工業(yè)革命的興起帶來的印刷技術(shù)的盛行，我們可以稱之為“機(jī)械復(fù)制時代”，在此之前的時期可以認(rèn)為是傳播界的傳統(tǒng)時期，而如今即為數(shù)字時代。在傳統(tǒng)時期，藝術(shù)作品是一個極富創(chuàng)造里的過程，藝術(shù)家用及其繁重的工具和極為復(fù)雜的程序創(chuàng)作作品，同時完成之后就是封筆之作，任何人不能改動，然后拿去畫廊、美術(shù)館等進(jìn)行展覽，其的歸處就是收藏，不管是美術(shù)館，博物館還是個人，最中是一種文化藝術(shù)的獨享。而在“機(jī)械復(fù)制時代”，藝術(shù)的復(fù)制品盛行，藝術(shù)作品不在稀有，人人可以分享藝術(shù)作品。機(jī)械復(fù)制時代造就了藝術(shù)傳播文化的分享。而在如今的數(shù)字時代，網(wǎng)絡(luò)時代的數(shù)字技術(shù)使得藝術(shù)作品可以數(shù)字化，藝術(shù)作品可以直接點擊并下載，轉(zhuǎn)發(fā)，或傳播，最典型的例子：“客”的廣泛，像博客，播客，維客等。以播客為例，播客是數(shù)字廣播技術(shù)的一種。出現(xiàn)初期借助一個叫“iPodder”的軟件與一些便攜播放器相結(jié)合而實現(xiàn)。錄制的是網(wǎng)絡(luò)廣播或類似的網(wǎng)絡(luò)聲訊節(jié)目，網(wǎng)友可將網(wǎng)上的廣播節(jié)目下載到自己的iPod、MP3播放器或其它便攜式數(shù)碼聲訊播放器中隨身收聽，不必端坐電腦前，也不必實時收聽，享受隨時隨地的自由。更有意義的是，你還可以自己制作聲音節(jié)目，并將其上傳到網(wǎng)上與廣大網(wǎng)友分享。除了音樂還有圖片、文字、視頻等等藝術(shù)都可以以“客”的形式在網(wǎng)絡(luò)中傳播，任何人可以創(chuàng)作、傳播、接受，從“傳統(tǒng)時代”的點對點獨享的“創(chuàng)造的藝術(shù)”到“機(jī)械復(fù)制時代”的點對面的分享的“數(shù)字藝術(shù)”，而如今的“數(shù)字時代”最終實現(xiàn)了“面對面”“可點擊、下載的藝術(shù)”。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)就是社會財富

大眾傳播時代傳播最典型的特點：資源的稀缺和資源的多樣性.資源的稀缺性是指所提供的東西少于人們想要擁有的東西，就像一個組織不可能同時滿足所有成員的需求一樣。而資源的多樣性是指同一中資源可以多加利用。把這兩個特點放在大眾傳播時代媒體的角度來看，資料其實就是信息的內(nèi)容，任何時代，人們對于內(nèi)容的需求都是迫切的。大眾傳播時代人們對于內(nèi)容的獲得和保存不外乎書籍、報紙、廣播電視等傳統(tǒng)方式。對于書本而言，容量是有限的，保存受限制，廣播電視又受時空的阻礙，這些限制和阻礙導(dǎo)致內(nèi)容的傳播受限，從而間接的導(dǎo)致內(nèi)容資源的稀缺，同時內(nèi)容資源本身不能得到最大化的利用。另一個方面，人們對于內(nèi)容的追求是無止境的，傳統(tǒng)媒體難以滿足所有人的內(nèi)容需求。而數(shù)字時代的到來則是改變了過去內(nèi)容供應(yīng)量大，需求大的不合理的現(xiàn)象，使內(nèi)容需求直接對于內(nèi)容提供，甚至是一對一的內(nèi)容傳播，同時這種新的傳播方式使得受眾可以針對自己的具體需求來選擇相應(yīng)的內(nèi)容，避免了資源的浪費。更重要的是藝術(shù)的數(shù)字化使創(chuàng)作者、傳播者、接受者稱為自身的傳播主體，這一角色的轉(zhuǎn)變促使個體進(jìn)一步將“自我”轉(zhuǎn)化為新的傳播資源。而這種“自我”的內(nèi)容資源是“創(chuàng)、傳、受”三位一體的藝術(shù)數(shù)字化傳播過程所產(chǎn)生的新的資源點。例如新浪微博，不管是知名人物、還是普通大眾，甚至是一些企業(yè)都可以開通微博，由此產(chǎn)生微博效應(yīng)：這種即時性所形成的不間斷的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系、用戶的自我報道行為，在時間和空間上面，最大程度地拉近了陌生人之間的距離。延伸到圍脖商業(yè)價值的挖掘，就是口碑營銷、情感營銷和精準(zhǔn)營銷的深度結(jié)合。這既是提升個體品牌知名度和不斷更新積累信息的過程，又是社會財富快速增長和聚集的過程。

三、結(jié)語

藝術(shù)的數(shù)字化使創(chuàng)作者、傳播者、接受者稱為自身的傳播主體促使個體進(jìn)一步將“自我”轉(zhuǎn)化為新的傳播資源。從創(chuàng)作者角度看，通過“自我”的創(chuàng)作和傳播，將自己的知識、技術(shù)等通過計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為一種公共知識、公共技術(shù)，而這種公共知識、公共技術(shù)是整個社會知識體系的一部分，它是一個不斷積累和更新的過程。比如很對論壇上的教程可以直接下載以視頻的方式學(xué)習(xí)，再傳播。如此循環(huán)積累，最終達(dá)到整體文化教育的目的。從傳播主體來看，這種創(chuàng)作方式大大地縮短了創(chuàng)作過程，節(jié)省了創(chuàng)作時間。同樣的，及時傳播讓他們得到來自大眾迅捷、廣泛、真實以及多方面的反饋信息這些對于創(chuàng)作者來都說非常寶貴的財富?，F(xiàn)在的很多政府機(jī)構(gòu)創(chuàng)建了微博、微信等公眾品臺如2014年底政府網(wǎng)通過新浪、騰訊微博推出“國務(wù)院2014年十大政策”、評選活動，列出了加強(qiáng)大氣治理、深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革等30項政策，邀請網(wǎng)友參與投票評選。最終達(dá)到一個全民參與、政策統(tǒng)一的目的。再從接受者的角度看，受眾可以無條件、無限制地使用互聯(lián)網(wǎng)上的任何資源，對于創(chuàng)者的“自我資源”他們可以瀏覽、學(xué)習(xí)、借鑒乃至利用這個傳播接受的過程就是接受者獲取知識財富的過程。

藝術(shù)的數(shù)字化傳播，帶來了不同媒體、不同藝術(shù)手段的相互借鑒、相互整合、沖突之中，“對藝術(shù)不同定義與闡示使藝術(shù)品的內(nèi)涵趨于豐富，而藝術(shù)的目的便在此過程中得以完成?！睆亩呱碌乃囆g(shù)類型、新的藝術(shù)形式，并由此裂變出無法估量的媒體藝術(shù)財富。2006年9月，中國傳媒大學(xué)動畫系04級大3學(xué)生王卯卯（MOMO）創(chuàng)作了著名卡通萌星兔斯基。從而引發(fā)了一中文化，先后有兔斯基表情包，大量的兔斯基系列工藝品，兔斯基游戲人物（開心OL幻獸 兔基斯 長相古怪 樣子多變），兔斯基書籍（《兔斯基 做自己》、《不一樣的兔斯基》等）。2008年，摩托羅拉公司有意邀請 “兔斯基”作為摩托羅拉Q8手機(jī)的形象大使，并開出百萬的報酬。至今，兔斯基還一直游存于網(wǎng)絡(luò)。著名的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主郝博特. 西蒙提出：“隨著信息的發(fā)展，有價值的不是信息，而是注意力”，網(wǎng)絡(luò)中至今流傳的著名的“木子美”事件，它其實是新浪、搜狐和網(wǎng)易三大門戶的全面關(guān)照下，制造了這場“木子美思想沖擊”，其原由是為了在中國推廣“博客”這個概念，要達(dá)到的效果就是能讓信息傳播速度的空前提升和傳播范圍的“爆炸式擴(kuò)散”。我們可以看出傳播事件的資源化、資本化所帶來的顯性財富——稿點擊率和隱性財富——網(wǎng)站知名度的提高和品牌的提升，在這些社會信息資源傳播的同時，也說明其資源變得更加豐富、多元。而且傳播“自我”以及“自我的延伸”出的內(nèi)容形式和超越時間和地域的限制，都使得藝術(shù)帶來了較為豐富的經(jīng)濟(jì)效益我社會效益。

參考文獻(xiàn)

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[3] 張裴裴.數(shù)字藝術(shù)傳播論[D].山東師范大學(xué)，2013.