楊昕巍

自1907年李叔同先生和歐陽予倩先生將話劇藝術引入中國，110年來，幾乎沒有一部專門寫教師的作品。今，承一代教育宗師廖世承先生之畢生心血歷程，我們來創(chuàng)排一部關乎“師道”、關乎“士子之道”的話劇：《師說》。借用唐代大家韓愈先生的《師說》來命名此劇，更含深意。此番的原創(chuàng)，我們努力去填補此間空白，我們?nèi)樾聲r代“中國教育夢”之踐行者樹碑立傳。

師為何？生為何？學為何？思為何？怎為師？怎為生？如何學？如何思？是我們在這部話劇中著力要研討的問題。教學無痕，是在寂靜中感染觸動，在歲月中潛移默化，在無聲中潤物成器。

自古以來，中國歷代教師，不僅僅是知識認知的言傳身教，更是以高尚人格魅力延續(xù)著中華民族的氣脈精神。正如劇中廖世承先生所言：“我等一介書生，清貧教師，為人師表，承繼中華道統(tǒng)，苦學西方強技，秉承中體西用之信念，于山河破碎之間踐行先賢之師道訓導，傾心培育子弟，強悍中華精神薪火，以致永恒！”

廖先生的一生，歷經(jīng)中國近現(xiàn)代清末、民國、軍閥混戰(zhàn)、列強欺辱、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國等諸多歷史風云，在狼奔豕突、東張西望、尸橫遍野、舉目無光、同仇敵愾、烈血豪情之間，廖公苦苦尋求教育救國之路、教育興國之夢……

本劇在豐厚的中國近現(xiàn)代歷史背景之下，飽涵大量知識點，描寫出以廖先生為代表的中國教育家的群像。廖世承先生的人物塑造是有相當難度和要求的，本劇主要表現(xiàn)廖先生的思想世界和事業(yè)世界、命運世界，較少涉及個人生活，這就要把他的堅定、隱忍、激越、沉靜、智慧、和善、樂觀、悲憫、理性、情趣等等諸多人格魅力塑造好。

劇中幾個主要人物都是為廖先生服務的。廖父，圣約翰大學的國文教授，一直主張兒子出國留洋要學習金融、法律、經(jīng)濟等熱門學科，但是兒子居然學了教育學博士，回來后還一門心思投身教育，連光華大學副校長都辭了，于是勃然大怒，可是最后反而被兒子的苦口婆心“帶到溝里”，轉(zhuǎn)而支持兒子的教育事業(yè)，觀眾發(fā)出了會心的笑聲，老先生實在是太可愛了。

方劍虹，錢鐘書名著《圍城》中方鴻漸的原型，是一個廖先生的同學老友，一生謹小慎微，能力不強，固守本分，在不知不覺中也做到了桃李滿天下，但是在文革中面對廖先生被造反派批斗迫害時，他挺身而出，慷慨抗爭，完成人格升華，成為英雄。

王國香，一個“聽話”的職員，無論在南京國立東南大學中學部還是在湖南省教育廳，乃至后來在上海師大，她在有意與無意之間成為戲劇動力的反向力，她的“嘴臉”是我們所熟悉的，官僚、教條、強詞奪理、冰冷甚至惡劣。在文革批斗中，廖先生在她也被迫害的時候，說她是個“我了解的普通人”，王國香很震驚。

舞美設計緊貼歷史脈絡，追求古雅樸實的意趣，完成從民國到上世紀七十年代的環(huán)境風貌營造。服裝、造型、道具、音樂音響的風格含蓄、凝重、沉穩(wěn)，在深沉的歷史情感敘事中，完成具有時代感、內(nèi)在、大氣的戲劇美。全劇的表演風格注重內(nèi)在、自然、細膩、深情、力量，在生活藝術化和藝術生活化之間找到有機結(jié)合點。

廖世承先生簡樸而嘔心瀝血的人生軌跡為我們橫陳出一軸中國近現(xiàn)代中等教育、師范教育的崎嶇堅韌長卷。這長卷，裹挾著一眾教者先賢的良苦用心，叩問著今世的傳人;這長卷，托舉著百年智者前輩的暗夜火炬，召喚著當下的子孫！

《師說》不僅講述一條中國近代教育宗師廖世承先生之跌宕命運的路，更呈現(xiàn)出一腔中國近代教育學人淚始干紅燭之潤物無聲情。

師道永存！百代文宗韓愈寫下千古名篇《師說》以勉后世，面對百年中國近現(xiàn)代教育的翹楚脊梁，這位“唐宋八大家”之首的文壇領袖，當可拈須而慰。而當下的教師、未來的教師們，與本劇的對話就更加會波瀾于胸，澎湃于心。

（作者系市人大代表，上海話劇藝術中心有限公司導演、編劇、制作人）