王佳

（西安外國語大學(xué) 德語學(xué)院，陜西西安 710128）

0 引言

1 概念由來

“市民悲劇”一詞最早出現(xiàn)于1750年由萊辛和克里斯洛布·米利烏斯（Christlob Mylius）共同出版的一本名為《對劇院歷史與建立的貢獻(xiàn)》的雜志中。其中有一篇關(guān)于伏爾泰的悲喜劇《納尼娜》（1749）的文章，在該文章的法語原版中，使用了一個法語術(shù)語“tragédie bourgeoise”。據(jù)推測，早期使用這個法語術(shù)語來指代將玩笑和嚴(yán)肅性結(jié)合起來的戲劇題材。

2 市民悲劇產(chǎn)生的條件

2.1 德國市民悲劇出現(xiàn)前的早期歷史

自中世紀(jì)以來，戲劇在歐洲是一種市民在慶祝宗教節(jié)日而形成的藝術(shù)，大部分是宗教戲劇，如耶穌受難劇，耶穌誕生劇。在16世紀(jì)馬丁·路德的宗教改革的影響下，德國戲劇獲得重大發(fā)展，出現(xiàn)以紐倫堡為中心的戒齋節(jié)戲劇。文藝復(fù)興時期，德國出現(xiàn)了拉丁人文主義古典戲劇，英國喜劇和意大利艱險性喜劇也傳入德國。16世紀(jì)后半期，宗教戲劇得到很大發(fā)展，到三十年戰(zhàn)爭期間（1618—1648）達(dá)到頂峰。這時的宗教戲劇采用圣經(jīng)題材和圣徒傳說，其目的是宣揚(yáng)宗教思想，誘導(dǎo)人們脫離現(xiàn)實生活，這無疑是德國戲劇史上的一次倒退。三十年戰(zhàn)爭使德意志民族遭到空前的浩劫，封建割據(jù)的局面進(jìn)一步惡化，從此德國戲劇藝術(shù)完全掌握在宮廷貴族手中，他們拋棄了民族戲劇傳統(tǒng)，傾心向意大利和法國戲劇學(xué)習(xí)。17世紀(jì)的德國政治上四分五裂，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成就不高。

到18世紀(jì)初，德國還沒有現(xiàn)代意義上的戲劇，既沒有今天意義上的劇院，也沒有今天戲劇樣式的基本特征。為數(shù)不多的劇場也都集中在宮廷，主要演出外國戲劇和模仿品，用來愉悅貴族。在城市和小邦國中人們對看劇的需求只能通過一些流動劇團(tuán)的演出來滿足。為了生存，這些劇團(tuán)常要迎合觀眾的口味，話劇中常夾雜著馬戲、雜技，是一種淺薄庸俗的“娛樂戲劇”，沒有絲毫品味可言。這也導(dǎo)致了后來德國戲劇改造以及萊辛創(chuàng)立民族文學(xué)。

2.2 18世紀(jì)市民悲劇出現(xiàn)的社會條件

16世紀(jì)，馬丁·路德發(fā)動的宗教改革其直接結(jié)果并沒有使資本主義得到發(fā)展，反而導(dǎo)致了封建專制制度的反撲。德國各個封建領(lǐng)主的權(quán)利進(jìn)一步得到加強(qiáng)，德國的封建割據(jù)狀態(tài)進(jìn)一步加劇。因而在政治上，德意志尚未統(tǒng)一。在經(jīng)歷“三十年戰(zhàn)爭“后，德國的分離和割據(jù)狀態(tài)進(jìn)一步惡化。18世紀(jì)的德國，在政治和經(jīng)濟(jì)上都十分落后，大部分人生活在農(nóng)村，王侯揮金如土，市民階層還未壯大起來。德國的發(fā)展雖然緩慢，但卻不是停滯不前，尤其是在資產(chǎn)階級革命的強(qiáng)烈影響下，一些邦國進(jìn)行自由主義改革，破壞了封建生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。在一些較大的城市中，商行開始出現(xiàn)并發(fā)展起來，這為德國工業(yè)力量的壯大奠定了基礎(chǔ)。一個新興的由法學(xué)家、醫(yī)生、教授、牧師、城市和領(lǐng)地行政官員組成的市民階層隨之形成，他們也被稱為新興的自由的市民階層；與此同時，18世紀(jì)的德國還存在著另一個市民階層，這個市民階層由從事手工業(yè)和商業(yè)的小市民構(gòu)成。新興的市民階層具備自覺的市民階級意識，創(chuàng)立市民悲劇的使命，自然而然地由來自這個階層的作家承擔(dān)了起來。

2.3 其他國家對德國市民悲劇產(chǎn)生的影響

德國市民悲劇的產(chǎn)生與別國的影響是分不開的。其中，英國對德國的影響最為明顯。萊辛甚至在1754年將市民悲劇評為“英國流派”。英國市民悲劇之所以成為促使德國市民悲劇形成的一個重要推動力，來自英國的兩部戲劇功不可沒：喬治·利洛（George Lillo）的《倫敦商人》（1731）和埃德華·摩爾（Edward Moore）的《賭徒》（1753）。這兩部戲劇在英國非常受歡迎，被引入到德國之后，迅速傳遍整個德國，并成為18世紀(jì)下半葉在德國舞臺上演次數(shù)最多的作品，它們可以稱得上是德國市民悲劇產(chǎn)生的催化劑。相對來說，法國對于德國市民悲劇的產(chǎn)生則影響較少，其影響主要集中于德國市民悲劇產(chǎn)生之后。萊辛于1760年開始致力于翻譯狄德羅的著作，從那之后，狄德羅才開始對萊辛創(chuàng)作市民悲劇產(chǎn)生影響，比如萊辛后來創(chuàng)作的戲劇《愛米麗雅·迦洛蒂》（1772）和《智者納旦》（1778），都深受狄德羅的影響。因此，德國市民悲劇不是孤立產(chǎn)生的，其他國家的影響對其產(chǎn)生起到了推動作用。

3 市民悲劇的特點

4 萊辛創(chuàng)立市民悲劇

18世紀(jì)市民悲劇的發(fā)展可以分為兩個階段。在第一階段是50年代和60年代，市民悲劇的主題是市民階層的道德問題，市民階級的美德是戲劇情節(jié)的核心。這體現(xiàn)了市民階層的內(nèi)部沖突。第二階段的發(fā)展始于20世紀(jì)70年代，當(dāng)時的重點放在了身份地位矛盾和貴族的壓迫，不再是封閉的市民階層內(nèi)部成員之間的沖突，而是關(guān)于貴族和普通市民之間的沖突，轉(zhuǎn)化為階級矛盾。

18世紀(jì)初的德國戲劇很落后，除了愉悅貴族的宗教戲劇和外國戲劇，就是一些淺薄庸俗的“娛樂戲劇”。在萊辛進(jìn)行戲劇改革之前，最早是萊比錫學(xué)者戈特舍德（Johann Christoph Gottsched）秉承啟蒙主義思想的信念對德國戲劇進(jìn)行革新。針對德國戲劇“娛樂戲劇”的庸俗趣味，他提出了戲劇的理性原則，要求劇作家有社會責(zé)任感，強(qiáng)化戲劇的教育功能，認(rèn)為戲劇可以被改造成有益于啟迪民智的藝術(shù)形式。他的戲劇理念以法國古典主義戲劇理論為宗旨，注重的是教育而非娛樂，以啟迪心智為己任。但是，戈特舍德極力主張遵守“三一律”（地點、時間、情節(jié)），他認(rèn)為悲劇主人公只能是高貴的人，帝王將相，王公貴族。他把模仿法國古典主義戲劇作為德國戲劇的根本任務(wù)，無益于德國市民階級意識的發(fā)展。萊辛對此進(jìn)行了批判，并創(chuàng)立了反封建的市民悲劇理論。

萊辛在《漢堡劇評》的第十四篇中寫出了關(guān)于市民悲劇的具體觀點。萊辛認(rèn)為，王侯貴族雖然可以給戲劇帶來威嚴(yán)，但卻不能讓人感動，這是因為市民階層與貴族階層的生活截然不同，他們不能理解戲劇中講述的關(guān)于貴族的故事。因此，悲劇一定要做到讓市民理解，觀眾要與舞臺上的角色產(chǎn)生一種認(rèn)同感，只有讓市民階層登上舞臺才有可能實現(xiàn)。另外，萊辛認(rèn)為，市民悲劇以市民階層與貴族階層在道德方面的爭論為主題，這一點是非常有意義的，因為“市民” 這個詞不僅代表著一個社會階層，它還代表著這個社會階層的道德準(zhǔn)則。

5 結(jié)語

綜上所述，德國市民悲劇的產(chǎn)生可以追溯到18世紀(jì)50年代，這既有德國社會歷史因素，也離不開其它國家的影響。英國戲劇《倫敦商人》和《賭徒》傳入德國后，成為德國市民悲劇產(chǎn)生的催化劑。萊辛創(chuàng)立市民悲劇的主題是市民階層的家庭生活問題及市民階層與貴族階層的階級沖突問題，這反映市民階層思想的解放，同時市民悲劇也是反封建的重要力量。