段娜

摘要：球迷群體是現(xiàn)代社會的一個產(chǎn)物，其行為特征一直受社會關(guān)注。本文從場域理論出發(fā)，嘗試用場域、慣習(xí)等理論概念對球迷的群體性行為進(jìn)行解釋。本文認(rèn)為，球迷的群體性行為與比賽場域的設(shè)置、球迷的身份認(rèn)同有關(guān)聯(lián)。場域理論鏈接了個體與結(jié)構(gòu)，為我們理解球迷的群體性行為提供了獨(dú)特的視角。

關(guān)鍵詞：球迷 場域理論 場域 慣習(xí) 輿論

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2019）08-0252-02

社會的發(fā)展與人民生活質(zhì)量的提升，使得各項(xiàng)體育運(yùn)動被更多人所喜愛。足球作為中國人最喜歡觀看的體育賽事之一，憑借著特殊的魅力吸引著無數(shù)狂熱球迷的關(guān)注，足球比賽已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的一部分，足球世界杯賽則成為全世界球迷的盛大節(jié)日。一場足球比賽的進(jìn)行，需要運(yùn)動員和觀眾的同時參與。球迷在賽場上扮演著重要的角色，他們會因?yàn)榍騿T的精彩配合而全場起立加油；也會在球員表現(xiàn)低迷時，用吶喊和“人浪”的方式助威，讓球員們有更加出色的表現(xiàn)。他們的情緒可以感染全場，推動比賽迎來一波一波的高潮。他們的行為有時候也表現(xiàn)出非理性，會因?yàn)椴门械腻e誤或不利本隊(duì)的判罰而集體謾罵裁判或向場內(nèi)投擲雜物，“激光筆”、“京罵”、圍攻客隊(duì)大巴等負(fù)面事件在每屆足球聯(lián)賽中都有發(fā)生。在世界杯期間，在酒吧發(fā)生的打架事件也不足為奇。球迷在特定場域所表現(xiàn)出的非理性行為，以往是從群體心理等視角對球迷的群體性事件進(jìn)行研究，忽視了環(huán)境因素或是隱藏在環(huán)境背后結(jié)構(gòu)性規(guī)范，本文主要從場域理論出發(fā)，分析實(shí)體場域的群體性行為，以期為球迷的群體性行為研究提供一個獨(dú)特的視角。

一、場域理論

（一）物理場

場最初是物理學(xué)中的一個概念，場多指物質(zhì)存在的一種基本形式，具有能量、動量和質(zhì)量，能傳遞實(shí)物間的相互作用，例如：電場、磁場、引力場等。根據(jù)這個定義我們可以這樣理解，即自然界中的任何事物都有自己的能量，這種能量可以散發(fā)出去，它也可以接收周圍的能量。這種能量對其他事物發(fā)生作用時的表現(xiàn)形式便可稱作力，所謂物理量的空間分布就可以看作各種力的分布，而這種立體的相互作用力的系統(tǒng)便可看作場。物理學(xué)對“場”的解釋使我們理解了鐵制物品為什么可以被磁鐵吸引，地球上為什么存在萬有引力，除此之外，“場”的概念還給我們提供了一個思考方向，在整個社會中也應(yīng)該有場域的存在，雖然它不能用儀器測量，但確實(shí)真實(shí)存在。比如，第一，場是相互作用力的系統(tǒng)，那么我們就可以把場看作事物之間能量傳遞的中間介質(zhì)，當(dāng)不同的事物存在于同一場域時，他們的力量就會相互影響。在家中通過電視機(jī)觀看比賽與現(xiàn)場觀看感受完全不一樣，行為表現(xiàn)也完全不一樣。第二，這種場不是具體可見的，場域強(qiáng)調(diào)的空間性只是指其力量的作用范圍，超過了特定的作用范圍，場就消失了。在現(xiàn)實(shí)生活中，南方人和北方人總有鮮明的性格特色，這就是地域文化場域?qū)ζ渲械娜税l(fā)揮的作用，超過了一定地域，也就不存在那個地域的特點(diǎn)。

（二）勒溫的心理場

將物理學(xué)中的場域概念引入社會學(xué)的有兩個著名的學(xué)者，一位是德國社會學(xué)家勒溫以及法國社會學(xué)家布迪厄。首先，場的概念在格式塔心理學(xué)中的運(yùn)用，勒溫在格式塔心理學(xué)的指導(dǎo)下，提出了用以研究心理現(xiàn)象的“場理論”，以此來研究個體行為。在勒溫的心理場理論中有一個很重要的行為公式具體表達(dá)為：B=f（P·E），其中，B表示行為，f表示函數(shù)，P表示個體，E表示環(huán)境（勒溫，1997）。該公式表明，行為由個體和環(huán)境兩個因素決定，隨著個體和環(huán)境的變化而變化，所以行為是關(guān)于個體和環(huán)境的函數(shù)。在此基礎(chǔ)上，他還提出了心理生活空間概念，用以表示影響個體在特定時刻的行為和全部事實(shí)。即行為公式中的環(huán)境是指個體的主觀因素、客觀環(huán)境以及被主觀化了的客觀環(huán)境構(gòu)成的一個不可分割的整體系統(tǒng)。所以當(dāng)一個球迷在球場上發(fā)生過激行為時，球員的表現(xiàn)、座位的安排、旁邊觀眾的行為、自身的行為特征等都是影響其行為的因素。由此可見，心理場相對物理場來說更為復(fù)雜，我們無法用一些公式和定律來判斷與預(yù)測個體的行為，但是我們應(yīng)該肯定心理場的存在，認(rèn)識到客觀環(huán)境并不直接作用于行為，而是通過影響個體的心理場域來影響行為的變化。

二、實(shí)體場域中的群體狂歡

（一）比賽場域的特殊設(shè)置

足球場是比賽的物質(zhì)載體，也是球迷各種行為發(fā)生的場域?，F(xiàn)代賽場不僅會考慮比賽的專業(yè)要求，更多也會滿足觀眾的觀看需求，使球迷更直觀地欣賞到精彩的比賽。所以賽場的設(shè)計，比如看臺建筑、賽場四周的環(huán)境設(shè)置等，對球迷情緒的影響是不可忽視的。國內(nèi)比較大型的球賽都是在萬人環(huán)形體育場中進(jìn)行的，從整體來看，這是一個相對封閉的場所，使得場內(nèi)信息的傳播效率比較高，一個人的行為很快就會擴(kuò)散出去，且形成類似回音的效果，不斷地在場內(nèi)相互傳播。在觀看球賽的人中，少部分人群是出于極度的熱愛，多數(shù)人對球賽的情感強(qiáng)度僅僅屬于一般程度的喜愛。而在數(shù)量上占少數(shù)的狂熱愛好者的行為對全場觀眾都能夠產(chǎn)生極大的影響，他們的行為常常引起全場觀眾的模仿，從而在場內(nèi)形成熱烈的氣氛。以南京奧體中心體育場為例，該球場的看臺分東南西北四個板塊，東西板塊各14區(qū)，南北板塊各10區(qū)。其中，正對主席臺位置，即東看臺二層的20～30區(qū)為球迷協(xié)會專屬看臺，在這一區(qū)域觀看比賽的球迷可以看成球迷中的核心人物，他們對足球表現(xiàn)出較高的熱情，往往能夠?qū)Ρ荣愖鞒鲎钛杆俚姆磻?yīng)。一般來說，球迷協(xié)會每場觀賽人數(shù)穩(wěn)定在8000人左右，在觀看比賽時，由于他們在球場內(nèi)處于較為中央的位置，這使得球迷協(xié)會成員在比賽中作出的行為很容易成為球場內(nèi)的關(guān)注核心，很多時候他們的行為就是一場球迷群體性行為的導(dǎo)火索。

（二）球迷內(nèi)部的身份認(rèn)同

球迷們能夠成為一個有機(jī)的整體，作出一系列的群體性行為，除了必須聚集在某一空間或特定場域外，還需要球迷實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的步驟，即設(shè)定自身團(tuán)體的邊界，從而與別的團(tuán)體相區(qū)分。比如確定自己所支持的球隊(duì)，加入球員協(xié)會或組織，身穿球隊(duì)的隊(duì)服，在身體上繪球隊(duì)符號等。統(tǒng)一服裝是最明顯的標(biāo)志，是最能快速實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同的方法。以江蘇舜天球迷組織為例，從2011年起球協(xié)就鼓勵前去觀看比賽的球迷穿球隊(duì)隊(duì)服，最開始是規(guī)定不準(zhǔn)出現(xiàn)客場球隊(duì)隊(duì)服顏色，然后開始要求至少要穿藍(lán)色服飾（舜天的球迷服為藍(lán)色），到了2012年至2013年賽季，穿著隊(duì)服去觀看球賽已經(jīng)成為不用倡導(dǎo)的潛規(guī)則。穿著統(tǒng)一的服裝出現(xiàn)在最顯眼的幾個看臺，不僅可以讓球迷們感受到集體的力量，產(chǎn)生凝聚力和群體向心力，而且也可以對球員形成視覺沖擊，受到鼓舞，在賽場上更加奮力拼搏。除此之外，球迷協(xié)會雖然是比較松散的非正式組織，但每個組織內(nèi)部也有相關(guān)的制度，來約束規(guī)范球迷的行為。球迷協(xié)會制度的完善性暫不做評論，但是一套制度的存在確實(shí)為一個集體的整合提供了保障，有利于成員對集體身份的認(rèn)同。

三、結(jié)語

球迷群體是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階級的特殊社會現(xiàn)象。因?yàn)樗娜后w性特征以及常常作出一些越軌的行為，使得這個群體時常受到社會的關(guān)注。以往的研究從群體心理學(xué)的角度對球迷的行為作出了很好的解釋，本文嘗試從場域理論出發(fā)，考慮微觀層面的因素，如賽場的設(shè)置，群體的符號認(rèn)同。為我們提供了一個獨(dú)特的視角，也希望對今后群體行為的研究所有啟示。

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責(zé)任編輯：楊國棟