董德剛

《共產(chǎn)黨宣言》所說的“消滅私有制”是有前提條件的：大前提是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，小前提是資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，因此，要消滅資本主義私有制。但其中作為小前提的判斷存在較大誤差，恩格斯晚年對此作過自我批評，世界多國實踐也證明，即使在170年后的今天，資本主義私有制還能容納生產(chǎn)力發(fā)展，短期內(nèi)不可能滅亡。所以，我們不應(yīng)當(dāng)拘泥于《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論，而應(yīng)把握其深層思想即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，根據(jù)我國生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、多層次、不平衡的實際情況，在繼續(xù)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時，堅定實行多種所有制共同發(fā)展的方針。將來，資本主義私有制是要消滅的，途徑有兩種，一是暴力剝奪，二是合作、融合，后者更符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益較優(yōu)。但要注意，資本主義私有制的滅亡是一個漫長的歷史過程，不能急于求成。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確宣告：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！边@個論斷的影響極其廣泛深入，給幾代中國人留下了難以磨滅的思想烙印，直至今日，還有很多人認(rèn)為，消滅私有制是共產(chǎn)黨、馬克思主義的“天經(jīng)地義”，不消滅私有制那還叫什么共產(chǎn)黨、社會主義。而中國的現(xiàn)實是，我們在大力發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，其中包括私有制經(jīng)濟(jì)，理論與實踐反差很大。這使許多人包括不少高級干部感到十分困惑，疑慮重重，底氣不足，搖擺不定。有些人甚至認(rèn)為，這是我國改革開放的一大“罪狀”，它完全背離了馬克思主義，走上資本主義“邪路”了。極個別學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)寫手竟然高調(diào)宣揚要“消滅私有制”和“民營經(jīng)濟(jì)應(yīng)該離場”，以致引起了一定程度的社會恐慌。這些，已經(jīng)對我國的持續(xù)健康發(fā)展構(gòu)成了很大干擾。這些認(rèn)識是需要加以澄清的。鑒于這是一個基本理論問題并有重要現(xiàn)實意義，本文試對“消滅私有制”問題作些具體辨析。

“消滅私有制”是有前提條件的

馬克思和恩格斯所說的“消滅私有制”，不是指剝奪“那種小資產(chǎn)階級的、小農(nóng)的財產(chǎn)”，而是特指消滅資本主義私有制?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制?！薄肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！焙髞?，馬克思在《資本論》中更加明確地指出：“……私有制的性質(zhì)，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。”

這種特定含義的“消滅私有制”即消滅資本主義私有制是否是在任何時間、任何條件、任何國家，都應(yīng)當(dāng)立即拿來實行的綱領(lǐng)和政策？顯然不是?！跋麥缢接兄啤笔怯袟l件亦即是有邏輯前提的。其直接前提是：資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，喪失了歷史合理性，因此，應(yīng)當(dāng)加以消滅。

進(jìn)一步說，資本主義私有制阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，為什么就必須消滅它呢？其條件即邏輯前提是：生產(chǎn)關(guān)系特別是所有制一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。只有適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系包括所有制，才能充分調(diào)動勞動者和所有者的積極性，更好發(fā)揮各種生產(chǎn)要素的作用，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，提高人們的生活水平。這是一切人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，任何人、任何政黨和集團(tuán)都無法改變這一規(guī)律。這是馬克思的歷史唯物主義所揭示的科學(xué)真理。

可見，“消滅私有制”這一結(jié)論蘊涵著這樣一個邏輯學(xué)上的三段論：

大前提：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r;

小前提：資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展;

結(jié)論：因此，必須消滅資本主義私有制。

這里的大前提是普遍適用社會的發(fā)展一般規(guī)律，也是“消滅私有制”這個論斷所蘊含的深層思想，是我們應(yīng)當(dāng)著重把握和始終堅持的根本指南。現(xiàn)在的主要問題是，這個三段論中的小前提是否成立？資本主義私有制是否已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展？它是否應(yīng)當(dāng)立即被推翻？這是需要運用事實和理論予以證明的。

資本主義私有制還能容納生產(chǎn)力發(fā)展

在1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時候，馬克思和恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，他們說：“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙……資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！逼浜?，馬克思在1867年出版的《資本論》第1卷中再次宣告：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！?/p>

可惜，馬克思和恩格斯的這個結(jié)論沒有經(jīng)受住歷史的實踐的檢驗。

1895年恩格斯在公開發(fā)表的為馬克思《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》所寫的導(dǎo)言中說：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度;歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點，從1848年起經(jīng)濟(jì)革命席卷了整個歐洲大陸，在法國、奧地利、匈牙利、波蘭以及最近在俄國剛剛真正確立了大工業(yè)，并且使德國簡直就變成了一個頭等工業(yè)國——這一切都是以資本主義為基礎(chǔ)的，可見這個基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴展能力……這就徹底證明了，在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情?！倍鞲袼菇又€寫道：“甚至在那時（指1871年——引者注），即在本書所描述的那個時期的20年以后，工人階級的這種統(tǒng)治還是多么不可能?！边@些話，可以看作是恩格斯本人并且代表馬克思所作的自我批評，他否定了自己早年的結(jié)論。實際上，即便在恩格斯撰寫這篇導(dǎo)言的1895年，工人階級奪取政權(quán)依然十分艱難，消滅私有制遠(yuǎn)未成為現(xiàn)實。

放眼世界，直至一個多世紀(jì)以后的今天，世界上大多數(shù)國家包括所有發(fā)達(dá)國家都在實行資本主義制度，他們的生產(chǎn)力總體上也都在發(fā)展，有些時候有些國家發(fā)展還很快。這表明，資本主義私有制還能容納生產(chǎn)力的發(fā)展，尚有存在的合理性，短期內(nèi)不可能滅亡。正如馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中所指出的：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?992年初，鄧小平說：“我們搞社會主義才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。”這也從反面表明了資本主義私有制還會存在相當(dāng)長的時間。

由上可見，《共產(chǎn)黨宣言》以及《資本論》“消滅私有制”的判斷存在較大誤差。而且，《共產(chǎn)黨宣言》是作為共產(chǎn)主義者同盟的“實踐的黨綱”和“最近目的”即近期奮斗目標(biāo)而寫作的，就此而言，“消滅私有制”的論斷比較激進(jìn)并含有空想因素。在很大程度上，馬克思和恩格斯是把處于“青春期”因而“生理和心理一度失衡”的上升時期的自由資本主義當(dāng)作了衰老的、垂死的資本主義。當(dāng)然，這不應(yīng)苛求于馬克思和恩格斯，在《共產(chǎn)黨宣言》出版的時候，馬克思未滿30歲，恩格斯不到28歲，他們雖然是兩個偉大的天才，但畢竟還很年輕，而且，他們先后被法國當(dāng)局驅(qū)逐出境，馬克思一家更是時常處于饑寒交迫的貧困狀態(tài)，他們對資本主義制度懷有滿腔怒火，在這種情況下，怎么能要求他們完全做到客觀、冷靜呢。

問題是，20世紀(jì)的不少馬克思主義者、社會主義國家不作科學(xué)分析，機械地照搬馬克思和恩格斯在激情狀態(tài)下寫作的《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論，采取了很多超越階段的激進(jìn)的方針和政策，這就是后來者的責(zé)任了。

例如，新中國建立初期的物質(zhì)生產(chǎn)社會化程度極低，資本主義私有制尚很弱小，更未阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，仍有廣闊的發(fā)展空間，我們卻教條式地照搬《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)論，斷然實行消滅私有制，并不適合當(dāng)時中國生產(chǎn)力的發(fā)展要求。毛澤東在1954年6月14日《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》的報告中說過：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！辈荒茉爝@些東西，表明我國當(dāng)時的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防工業(yè)的水平極低，還是一個落后的農(nóng)業(yè)國。薄一波指出：“1955年，我國工業(yè)化剛剛起步，人均國民收入只129元，就提出讓‘資本主義絕種，小生產(chǎn)也絕種的問題?！保ǜ綆е赋觯R克思和恩格斯要消滅的是資本主義私有制即剝削者的私有制，我們卻是把它和勞動者—農(nóng)民和手工業(yè)者的私有制“一鍋端”，甚至以后者為主要對象，這是一種扭曲）而據(jù)統(tǒng)計，1957年，我國人均國民收入僅142元。農(nóng)民生活水平雖比解放初期有很大提高，但溫飽問題遠(yuǎn)沒有得到解決。在生產(chǎn)力如此落后的基礎(chǔ)上，全面實行社會主義公有制顯然是不切實際的。

改革開放以來，我們黨和國家沒有拘泥于馬克思和恩格斯關(guān)于“消滅私有制”的具體結(jié)論，而是抓住了這個論斷背后的深層思想，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，從我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、多層次、不平衡的實際情況出發(fā)，改變過分單一的所有制結(jié)構(gòu)，在繼續(xù)發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時，允許和支持非公有制經(jīng)濟(jì)包括私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成了多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的新格局，調(diào)動了多方面的積極性，使生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，人民生活水平和國家實力都得到了很大提高。實踐證明，我們現(xiàn)在的路子走對了，符合社會發(fā)展一般規(guī)律，是真正堅持了科學(xué)的馬克思主義。我們應(yīng)當(dāng)堅定不移地繼續(xù)堅持這條道路。

消滅資本主義私有制的兩種途徑

凡是在歷史上產(chǎn)生的事物，都必然隨著歷史的發(fā)展而消亡。資本主義私有制同樣不會萬世永存。那么，如何消滅資本主義私有制呢？

馬克思和恩格斯提出的基本思路是暴力剝奪。《共產(chǎn)黨宣言》說：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂……無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中到國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！碧K聯(lián)基本按照這一思路，對資產(chǎn)階級以及富農(nóng)采取了暴力剝奪的辦法，迅速建立了以國有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度。中國上世紀(jì)50年代對資本主義工商業(yè)的社會主義改造有所調(diào)整，利用國家權(quán)力實行了“和平贖買”政策，走上了公私合營道路，后來在全國很快形成了以國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的公有制。這種以國有制為主體或主導(dǎo)的、過分單一的所有制結(jié)構(gòu)與計劃經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的結(jié)果，已經(jīng)被實踐證明不夠成功。在很長時間里，蘇聯(lián)以及中國生產(chǎn)力發(fā)展欠佳，經(jīng)濟(jì)效率和效益不高，處于日常生活用品長期匱乏的“短缺經(jīng)濟(jì)”和“票證經(jīng)濟(jì)”狀態(tài)，人民生活水平?jīng)]有得到應(yīng)有的提高，與資本主義國家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距顯著拉大。這也正是后來蘇聯(lián)解體、中國實行改革開放的一個根本原因。

另一種“消滅私有制”的途徑是合作、融合。從多國實踐看，資本主義私有制事實上處于不斷“蛻變”之中。馬克思和恩格斯當(dāng)年所看到的資本主義私有制，主要是小業(yè)主式的私有制，如恩格斯所說：“究竟什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？那是由單個企業(yè)家所經(jīng)營的生產(chǎn)?！焙髞?，私人企業(yè)又?jǐn)U展為股份公司、托拉斯等。這里，已經(jīng)可以看到私人資本的聯(lián)合、合作。私人資本為什么要聯(lián)合、合作呢？根本原因是追求經(jīng)濟(jì)利益。在機器大生產(chǎn)日益發(fā)展、生產(chǎn)不斷社會化的條件下，資本只有達(dá)到一定經(jīng)濟(jì)規(guī)模，才能提高效率和效益，并在激烈的市場競爭中立于不敗之地。在私人資本逐漸聯(lián)合、合作的過程中，與私人所有不同的共有的因素也在增長。同時，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者的生活水平在逐漸提高，越來越多的人擁有了部分剩余資產(chǎn)，為了保值增值，他們也要將其投入社會再生產(chǎn)。現(xiàn)在，資本主義國家大多數(shù)企業(yè)的所有者已經(jīng)不再是少數(shù)個人，而是公民大眾，企業(yè)主要資本由私人資本轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N“基金”“社會化的資本”。這是私人資本和平合作、自然融合的過程。在這個過程中，公有制的因素在逐步增長，相應(yīng)地，私有制的比重在相對減少。從長期趨勢看，它也展示著私有制的消亡前景。

在這一過程中，公有制與私有制不是非此即彼、截然對立的，而是交叉、混合、融合在一起。例如，就當(dāng)代世界各種企業(yè)的主要實現(xiàn)形式——股份制來看，它兼容公有、私有、國有、民有等各種所有制成分，具有很大的“雜交”優(yōu)勢：在股份制企業(yè)中，即便全部股權(quán)都?xì)w個人所有，股東可以分紅，這是私有制的成分，但私人所有的資產(chǎn)卻為企業(yè)法人即集體所用，誰也不能拿走，并為社會提供商品、服務(wù)、稅收和就業(yè)，這又是公有的因素。就其內(nèi)部機制而言，一方面，它保留了私有制中所有權(quán)的強約束即所有者對其資產(chǎn)關(guān)切度高的優(yōu)點（私有制之所以能夠存在數(shù)千年，這大概是主要原因之一），又克服了私有制的經(jīng)濟(jì)規(guī)模小、私人能力有限、彼此利益容易抵觸等缺陷。另一方面，它解決了蘇聯(lián)式公有制經(jīng)濟(jì)中所有者虛化、資產(chǎn)無人關(guān)心和負(fù)責(zé)、損失浪費嚴(yán)重以及創(chuàng)新動力不足等痼疾，但又保持了公有制集體協(xié)作、收益共享、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等長處。在這里，公有制與私有制不是“徹底決裂”、簡單地一個“吃掉”另一個、一個代替另一個的關(guān)系，而是一個彼此融合、揚長避短、辯證否定即揚棄的關(guān)系。

在資本主義私有制的“蛻變”過程中，國家也發(fā)揮了重要作用，主要是通過法治的途徑，既保護(hù)私人財產(chǎn)包括知識產(chǎn)權(quán)，又限制壟斷，鼓勵競爭，同時保護(hù)勞動者的基本權(quán)利，提供基本社會保障，利用稅收調(diào)整收入分配，使各種經(jīng)濟(jì)成分包括私有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代文明的框架內(nèi)有序運行。相對于暴力剝奪的革命，這種國家宏觀調(diào)控方面的變化可以稱之為改良或改革。

實際上，這也是我們國家正在做的事情。當(dāng)然，社會主義中國與資本主義國家在所有制方面是有重要區(qū)別的，主要的不同，就是我國的公有制經(jīng)濟(jì)始終占據(jù)主導(dǎo)地位。即使是在非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占有較大比重的今天，如果不是僅僅計算企業(yè)中的經(jīng)營性資產(chǎn)，而是考慮到我國的資源性資產(chǎn)（包括土地、礦產(chǎn)、河流、水源、海洋、空間資源等）幾乎全部屬于公有制經(jīng)濟(jì)，它們的體量又無比巨大，那么，就會看到，我國公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位是絕不可能輕易動搖的。

以上“消滅私有制”的兩種途徑，究竟哪一種更好些？相對地說，暴力剝奪是政治外力強行介入經(jīng)濟(jì)運行過程的行為，作為政治上層建筑的國家強力改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，容易打亂經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的內(nèi)生性和連續(xù)性，造成社會震蕩，發(fā)生“唯意志論”的“拔苗助長”的錯誤。而合作、融合則是經(jīng)濟(jì)主體自發(fā)自愿的行為，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)必然性即符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，屬于經(jīng)濟(jì)本身發(fā)展的“自然歷史過程”，社會震動也較小，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益均較優(yōu)，有利于更好地發(fā)展我國生產(chǎn)力、增強國家綜合實力和提高人民生活水平。

因此，正如多年來我們黨所一再強調(diào)的，我們應(yīng)當(dāng)從過去簡單化的“公私對立論”轉(zhuǎn)變到各種所有制成分“平等競爭、相互促進(jìn)”論，實行公私兼容，勞資兩利，同等保護(hù)，共同發(fā)展。

簡言之，資本主義私有制是要消滅的，它必將被更高級的社會主義所有制形式所代替，但那是一個漫長的歷史過程。我們要注意它的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，千萬不要急于求成。

（責(zé)任編輯 李秀江）

作者系中央黨校教授、博士生導(dǎo)師