張舒寧，李勇泉

(華僑大學(xué) 旅游學(xué)院，福建 泉州 362021)

0 引言

文化創(chuàng)意旅游是一種與傳統(tǒng)觀光旅游不同的旅游可持續(xù)發(fā)展新模式，是現(xiàn)今旅游業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要問題?？v觀近20年來我國(guó)文化創(chuàng)意旅游的蓬勃發(fā)展，及其所創(chuàng)造的巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，無疑是未來旅游業(yè)發(fā)展的新高地。習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化創(chuàng)意旅游以文化為根基，創(chuàng)意為手段，對(duì)延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈、強(qiáng)化知名度、整合資源利用、帶動(dòng)人口就業(yè)、促進(jìn)地區(qū)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇等具有極其重要作用。文化創(chuàng)意旅游比傳統(tǒng)文化旅游更具有目的地潛力，能夠給予美學(xué)價(jià)值、生產(chǎn)、消費(fèi)及快速創(chuàng)新新產(chǎn)品[1]。文化創(chuàng)意旅游能夠?qū)崿F(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)緩解環(huán)境過度依賴、物質(zhì)要素過度投入、旅游深層次開發(fā)能夠起到改善作用。旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)邁入以文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的新階段，進(jìn)入了以軟實(shí)力為主的競(jìng)爭(zhēng)階段[2]。文化創(chuàng)意旅游是從大眾文化旅游連續(xù)復(fù)制出發(fā)的一條逃避路線，能夠提供更多和真實(shí)的東道主接觸并共同創(chuàng)作的體驗(yàn)[3]。對(duì)于保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新傳播優(yōu)秀文化具有可持續(xù)發(fā)展作用。作為21世紀(jì)旅游業(yè)發(fā)展新方向，各地文化創(chuàng)意旅游以不同形式迸發(fā)。比如，知名的北京798藝術(shù)區(qū)，以改造空置廠房，逐漸形成文化藝術(shù)的空間集聚地，發(fā)展為北京旅游新地標(biāo)。張藝謀打造的印象系列大型實(shí)景演出，為麗江、武夷山、桂林等地旅游業(yè)發(fā)展、就業(yè)環(huán)境改善、有效地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來新契機(jī)。

在理論界，文化創(chuàng)意旅游逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究的熱點(diǎn)問題，但對(duì)文化創(chuàng)意旅游的相關(guān)研究成果尚未形成系統(tǒng)且有規(guī)律的整理。國(guó)內(nèi)文章大多是對(duì)文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展現(xiàn)狀描述和發(fā)展對(duì)策推論，也有對(duì)個(gè)案進(jìn)行演繹分析，還有的是文化創(chuàng)意旅游發(fā)展意義、價(jià)值思考研究，有的為碎片知識(shí)的空想性觀點(diǎn)。在研究?jī)?nèi)容、研究范圍方面缺乏深度，研究成果理論貢獻(xiàn)不高。目前，文化創(chuàng)意旅游缺乏科學(xué)、全面、系統(tǒng)性研究，導(dǎo)致無法對(duì)該領(lǐng)域研究進(jìn)程、研究現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)把握，一定程度上制約了我國(guó)文化創(chuàng)意旅游的理論發(fā)展，阻礙對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，該領(lǐng)域亟待深入探究。

本研究基于2001—2017年文化創(chuàng)意旅游相關(guān)文獻(xiàn)，運(yùn)用可視化工具(CiteSpaceⅢ)并結(jié)合常規(guī)統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和文獻(xiàn)計(jì)量分析，把握其研究熱點(diǎn)問題，掌握領(lǐng)域研究狀況。并對(duì)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意旅游研究分析和評(píng)述，以國(guó)外研究作為輔助對(duì)比，從而揭示文化創(chuàng)意旅游的研究視角、研究?jī)?nèi)容、研究方法、思想體系及內(nèi)涵。以期較為客觀、完整地展示研究的基本圖景，深化對(duì)文化創(chuàng)意旅游的理解，豐富旅游學(xué)術(shù)研究體系，為業(yè)界提供理論參考與借鑒。

1 “文化創(chuàng)意旅游”的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析

1.1 數(shù)據(jù)來源與分析方法

中文文獻(xiàn)源于中國(guó)知網(wǎng)CNKI，以“文化創(chuàng)意旅游”“旅游+文化創(chuàng)意”“文化旅游+創(chuàng)意”為主題檢索詞，年限為2001—2017年，檢索出文獻(xiàn)共1 903篇，對(duì)會(huì)議、報(bào)紙、年鑒、碩博士論文、征稿通知等數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選后得到有效期刊論文為587篇，數(shù)據(jù)截止日期2017年12月31日。外文文獻(xiàn)依托ScienceDirect、Web of science數(shù)據(jù)庫(kù)，以“tourism+culture creative”為檢索詞進(jìn)行檢索，排除非相關(guān)論文，篩選后論文數(shù)量為219篇。盡管在檢索時(shí)全部選中，也無法排除遺漏其他刊文載體的文章。

本文使用文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)方法，運(yùn)用CiteSpaceⅢ可視化工具對(duì)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意旅游文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和計(jì)量分析。通過繪制文獻(xiàn)數(shù)量年度分布圖、文獻(xiàn)關(guān)鍵詞聚類知識(shí)圖譜、高被引文獻(xiàn)表等，提煉文化創(chuàng)意旅游研究領(lǐng)域的知識(shí)基礎(chǔ)，把握研究進(jìn)程、熱點(diǎn)、演化路徑和未來趨勢(shì)。

1.2 文獻(xiàn)數(shù)量的時(shí)間分布

文獻(xiàn)數(shù)量的變化是衡量該領(lǐng)域研究進(jìn)展的重要指標(biāo)，根據(jù)年度文獻(xiàn)數(shù)據(jù)繪制文化創(chuàng)意旅游文獻(xiàn)分布曲線圖。從時(shí)間來看，國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意旅游研究始于2001年，劉建最初對(duì)旅游資源規(guī)劃開發(fā)中如何重視及有效運(yùn)用文化創(chuàng)意進(jìn)行了探討[4]，隨后不少學(xué)者相繼研究該領(lǐng)域。由圖1可看出，文化創(chuàng)意旅游領(lǐng)域研究逐漸受到廣泛重視。根據(jù)文獻(xiàn)數(shù)量進(jìn)行年度分布劃分：2001—2007年，共13篇，發(fā)文量極少，為萌芽期；2008—2013年，累計(jì)157篇，每年發(fā)文量逐步增長(zhǎng)，為蓄勢(shì)期；2014—2017年，達(dá)到417篇以上，文獻(xiàn)量快速增加，為發(fā)展期。通過檢索發(fā)現(xiàn)，文化創(chuàng)意旅游屬于新興研究領(lǐng)域，不斷有學(xué)者涉足進(jìn)行研究，未來也將繼續(xù)成為旅游研究的熱點(diǎn)問題之一。

數(shù)據(jù)來源：作者統(tǒng)計(jì)。圖1 2001—2017年國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意旅游文獻(xiàn)數(shù)量年度分布圖

1.3 高被引文獻(xiàn)分析

文獻(xiàn)被引頻次是評(píng)價(jià)文獻(xiàn)質(zhì)量和學(xué)術(shù)影響力的重要指標(biāo)[5]。文化創(chuàng)意旅游在國(guó)內(nèi)的研究開始時(shí)間較晚，進(jìn)入學(xué)者視野時(shí)間較短，目前發(fā)表在高級(jí)別刊物的文獻(xiàn)數(shù)量較少，且被引頻次高的大多為早期研究文獻(xiàn)(見表1)。其中被引頻次較高的文獻(xiàn)多來自于旅游學(xué)刊，目前被引頻次超過100的只有1篇，是趙玉宗等[6]學(xué)者發(fā)表在旅游學(xué)刊的《創(chuàng)意轉(zhuǎn)向與創(chuàng)意旅游》，是目前文化創(chuàng)意旅游研究中較具影響力的文章。文章分析了創(chuàng)意旅游的概念和要素，并基于生產(chǎn)與消費(fèi)兩個(gè)視角進(jìn)行研究，是該領(lǐng)域研究較為系統(tǒng)的理論分析。從前50篇高被引文獻(xiàn)分析來看，被引文獻(xiàn)大多是對(duì)產(chǎn)業(yè)融合、形成路徑、發(fā)展模式、對(duì)策啟示等方面進(jìn)行研究，說明我國(guó)文化創(chuàng)意旅游研究尚處在宏觀層面。

表1 我國(guó)文化創(chuàng)意旅游研究高被引文獻(xiàn)

數(shù)據(jù)來源：作者統(tǒng)計(jì)。

1.4 研究熱點(diǎn)詞分析

關(guān)鍵詞是文章核心內(nèi)容的濃縮及提煉，在某一領(lǐng)域文獻(xiàn)反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞是該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[12]。運(yùn)用CiteSpaceⅢ對(duì)文化創(chuàng)意旅游文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析(見圖2)。圓環(huán)的大小與關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次正相關(guān)，圓環(huán)越大，說明該相關(guān)內(nèi)容主題為研究熱點(diǎn)，而節(jié)點(diǎn)間的連線代表其共現(xiàn)關(guān)系。圖譜中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列于最前，我國(guó)的文化創(chuàng)意旅游主要是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)融合的產(chǎn)物。隨著時(shí)間推移，文化創(chuàng)意、文化旅游、創(chuàng)意旅游、旅游產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)融合逐漸成為當(dāng)下研究熱點(diǎn)。由聚類結(jié)果可以得出，目前學(xué)者主要圍繞產(chǎn)業(yè)融合、新興熱點(diǎn)研究對(duì)象、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意旅游地及文化創(chuàng)意旅游開發(fā)路徑等方面進(jìn)行研究。

資料來源：作者繪制。圖2 文化創(chuàng)意旅游關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類圖

根據(jù)文化創(chuàng)意旅游階段熱點(diǎn)關(guān)鍵詞可看出(見表2)，2001—2007年是學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意旅游的初步探索階段，嘗試著從文化創(chuàng)意角度研究旅游業(yè)；2008—2013年開始有學(xué)者關(guān)注到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，逐漸將創(chuàng)意旅游、文化創(chuàng)意旅游、文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)等作為研究重點(diǎn)。在此階段，學(xué)界首次將民族文化創(chuàng)意旅游作為研究對(duì)象，到目前為止成為一大研究熱點(diǎn)；自2012年以來各少數(shù)民族地區(qū)相繼發(fā)布民族旅游發(fā)展條例，從民族文化保護(hù)挖掘、可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)進(jìn)行旅游開發(fā)，學(xué)者無疑將關(guān)注點(diǎn)聚焦于民族文化創(chuàng)意旅游研究。2014年至今，文化創(chuàng)意旅游得到學(xué)界更廣泛關(guān)注，隨著全國(guó)文化創(chuàng)意型旅游地的逐步興起，學(xué)者從旅游體驗(yàn)視角出發(fā)對(duì)旅游地、旅游產(chǎn)品進(jìn)行研究，而隨著國(guó)家政策中“鄉(xiāng)村旅游”和“旅游扶貧”的多次提及，鄉(xiāng)村旅游成為該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)?？傮w來看，文化創(chuàng)意旅游的研究緊隨國(guó)家政策，與正在興起的旅游現(xiàn)象相一致。

表2 文化創(chuàng)意旅游階段熱點(diǎn)關(guān)鍵詞

數(shù)據(jù)來源：作者統(tǒng)計(jì)。

2 文化創(chuàng)意旅游的定義及特征

國(guó)外對(duì)于文化創(chuàng)意旅游的研究起步較早(見表3)，Richards[13]最早于2000年提出文化創(chuàng)意旅游的概念，將文化創(chuàng)意旅游看作文化旅游的延伸，并從游客角度進(jìn)行定義，認(rèn)為文化創(chuàng)意旅游區(qū)別于傳統(tǒng)觀光型旅游，對(duì)游客而言更側(cè)重于自我感知和學(xué)習(xí)體驗(yàn)過程，具有較高主動(dòng)性和積極性。創(chuàng)意旅游新西蘭項(xiàng)目將其定義為持續(xù)的旅游形式，聯(lián)合國(guó)教科文組織創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟定義為提供給游客接觸當(dāng)?shù)匚幕膭?chuàng)意旅游地。國(guó)外學(xué)者普遍認(rèn)為文化創(chuàng)意旅游應(yīng)是從游客角度出發(fā)的參與度高、與當(dāng)?shù)匚幕o密接觸、親身體驗(yàn)創(chuàng)意性活動(dòng)的過程。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意旅游的關(guān)注較晚，厲無畏等[14]基于產(chǎn)業(yè)視角，認(rèn)為文化創(chuàng)意旅游是一種對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行創(chuàng)新和改造，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式重塑旅游產(chǎn)業(yè)的體系。周鈞和馮學(xué)鋼[15]認(rèn)為文化創(chuàng)意旅游是一項(xiàng)旅游者與旅游目的地之間創(chuàng)意性互動(dòng)的旅游產(chǎn)品。國(guó)內(nèi)學(xué)界定義側(cè)重于從旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合成效、資源整合來研究，偏向于宏觀整體把握。

目前，學(xué)界對(duì)文化創(chuàng)意旅游沒有統(tǒng)一的概念，部分學(xué)者從旅游者、產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)品開發(fā)、旅游發(fā)展模式等不同角度進(jìn)行定義。但總體而言，文化創(chuàng)意旅游可定義為運(yùn)用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思維和發(fā)展模式對(duì)傳統(tǒng)文化活化和重塑的新興旅游業(yè)態(tài)。文化創(chuàng)意旅游在某種程度上具有共同內(nèi)涵特征：(1)文化創(chuàng)意旅游是旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)互動(dòng)融合的結(jié)果。(2)文化是前提和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)意旅游是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)式挖掘和開發(fā)。(3)創(chuàng)意是思維手段，文化創(chuàng)意旅游更注重智力支持、知識(shí)創(chuàng)新、智能輸出、原創(chuàng)設(shè)計(jì)與科技導(dǎo)入。(4)旅游者在文化創(chuàng)意旅游過程中更側(cè)重參與個(gè)性化體驗(yàn)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、激發(fā)潛能、互動(dòng)共鳴。

表3 部分學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意旅游的定義

資料來源：根據(jù)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、官網(wǎng)整理所得。

3 文化創(chuàng)意旅游研究?jī)?nèi)容

國(guó)外對(duì)該領(lǐng)域研究早于國(guó)內(nèi)。國(guó)外文化創(chuàng)意旅游的興起源于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自從英國(guó)政府1998年正式提出“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的概念以來，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)提出了創(chuàng)意立國(guó)或以創(chuàng)意為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。與此同時(shí)，西方理論界也率先掀起了一股研究創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的熱潮。其中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在后現(xiàn)代社會(huì)的重要性已得到普遍認(rèn)可[16]，學(xué)界強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展具有極大影響作用[8，19-20]。旅游業(yè)不斷吸納創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源與手段形成了文化創(chuàng)意旅游，得到國(guó)外學(xué)者關(guān)注。而國(guó)內(nèi)的文化創(chuàng)意旅游研究源于文化創(chuàng)意與旅游業(yè)的融合，早期為各地萌芽出的文化旅游創(chuàng)意形式。雖然在國(guó)內(nèi)“文化產(chǎn)業(yè)”政策出現(xiàn)較早，但2012年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》中，“文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)”才作為新的分類首次出現(xiàn)。國(guó)內(nèi)研究源于對(duì)文化創(chuàng)意與旅游融合產(chǎn)物的關(guān)注，之后才系統(tǒng)地進(jìn)行研究。國(guó)內(nèi)外對(duì)于文化創(chuàng)意旅游的研究方向各有側(cè)重，國(guó)外是以游客體驗(yàn)視角研究為主，涉及到的創(chuàng)意城市、旅游文創(chuàng)政策和開發(fā)模式都與其國(guó)家整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)意城市興起相關(guān)；而國(guó)內(nèi)最初是對(duì)產(chǎn)業(yè)融合的探索性研究，研究以熱點(diǎn)旅游地和宏觀政策為切入點(diǎn)(如圖3所示)。

數(shù)據(jù)來源：作者統(tǒng)計(jì)。圖3 文化創(chuàng)意旅游國(guó)內(nèi)外學(xué)界研究脈絡(luò)

由于目前學(xué)術(shù)界未有關(guān)于文化創(chuàng)意旅游研究?jī)?nèi)容的具體分類，因此本研究根據(jù)CiteSpaceⅢ的關(guān)鍵詞聚類分析，歸納出2001-2017年研究熱點(diǎn)問題，并從6個(gè)研究熱點(diǎn)對(duì)文化創(chuàng)意旅游進(jìn)行文獻(xiàn)探討，包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合研究、文化創(chuàng)意旅游熱點(diǎn)研究對(duì)象、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究、文化創(chuàng)意型旅游地相關(guān)研究、文化創(chuàng)意旅游的開發(fā)路徑研究、文化創(chuàng)意旅游其他相關(guān)研究。

3.1 旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合研究

文化創(chuàng)意旅游是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)融合的結(jié)果，早期國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從產(chǎn)業(yè)融合的價(jià)值意義、融合現(xiàn)狀、融合效果及融合發(fā)展模式等方面研究。王振如和錢靜[8]以北京為例對(duì)都市農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的價(jià)值、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、主要區(qū)域及類型進(jìn)行探討。張建[20]基于產(chǎn)業(yè)融合視角首次闡明都市創(chuàng)意空間是都市旅游“中心地”，并提出都市創(chuàng)意旅游發(fā)展對(duì)策。楊永超[19]分析了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合中的文化消費(fèi)作用機(jī)制，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合出現(xiàn)延伸型、滲透型和整合型3種模式。荊艷峰[21]分析了旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集成路徑和發(fā)展模式，并提出影視演藝文化、建筑文化、餐飲文化、商業(yè)文化、創(chuàng)意文化、民俗文化、節(jié)慶文化、養(yǎng)生文化、中醫(yī)藥文化為與旅游業(yè)集成的入手點(diǎn)。袁俊和張萌[22]通過網(wǎng)絡(luò)文本分析法，利用游客網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評(píng)數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)7個(gè)城市文化創(chuàng)意園區(qū)與旅游業(yè)融合效果進(jìn)行對(duì)比研究。張玉蓉等[23]采用結(jié)構(gòu)方程模型對(duì)市場(chǎng)資源、消費(fèi)偏好、融合環(huán)境等產(chǎn)業(yè)融合要素與融合創(chuàng)新度及產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)系進(jìn)行實(shí)證分析，來探究旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展效果。程乾和方琳[24]基于生態(tài)位視角的波特鉆石模型，分析了長(zhǎng)三角16個(gè)城市的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)位大小，研究發(fā)現(xiàn)生態(tài)位理論可以反映各個(gè)城市文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力大小。

3.2 文化創(chuàng)意旅游熱點(diǎn)研究對(duì)象

3.2.1 民族文化創(chuàng)意旅游研究

民族地區(qū)發(fā)展無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化方面都是研究的焦點(diǎn)問題，民族旅游發(fā)展一直是旅游研究熱點(diǎn)，運(yùn)用文化創(chuàng)意手段能夠促使民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。目前對(duì)于少數(shù)民族文化創(chuàng)意旅游的研究大多是在產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)品開發(fā)、資源開發(fā)等方面的探索，對(duì)實(shí)際案例的研究則處于現(xiàn)狀分析及提供對(duì)策建議層面。尹貽梅和魯明勇[9]首次強(qiáng)調(diào)民族地區(qū)發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性和重要性，提出了民族地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)采取集群式發(fā)展模式，并以張家界為例進(jìn)行了民族文化創(chuàng)意旅游發(fā)展策略的理論探討。隨后學(xué)者基于不同視角進(jìn)行研究。王兆峰、楊琴[25]在產(chǎn)權(quán)理論視角下從文化旅游創(chuàng)意的創(chuàng)造、開發(fā)、營(yíng)銷和消費(fèi)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈各環(huán)節(jié)研究產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重點(diǎn)和機(jī)理。張海燕和王忠云[26]從技術(shù)進(jìn)步視角出發(fā)研究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機(jī)理。吳海倫[27]研究發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)需要從旅游資源轉(zhuǎn)化、旅游價(jià)值創(chuàng)造、旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化以及旅游創(chuàng)意環(huán)境營(yíng)造等方面投入來發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。梁愛文[28]以德宏傣族景頗族自治州為例探析了民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三維路徑。王兆峰[29]以湘西鳳凰縣為例，分析了文化創(chuàng)意旅游的商業(yè)模式及其特征。周彬等[30]針對(duì)青海省民族文化創(chuàng)意旅游發(fā)展的SWOT分析，提出六大建議及對(duì)策。姚旻[31]以貴州為例提出文化創(chuàng)意旅游開發(fā)動(dòng)力機(jī)制及開發(fā)對(duì)策。張小林等[32]、宋河有[33]、盧世菊[34]分別以湘西德夯苗族、蒙古族，湖北武陵山區(qū)為例對(duì)少數(shù)民族體育文化資源開發(fā)、文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品鏈延伸進(jìn)行研究。

3.2.2 鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游相關(guān)研究

隨著我國(guó)“大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游”“旅游精準(zhǔn)扶貧”等政策導(dǎo)向，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域日益關(guān)注，而依靠產(chǎn)業(yè)規(guī)模擴(kuò)建與設(shè)施配套完善早已不適應(yīng)旅游時(shí)代發(fā)展新形勢(shì)，而與文化創(chuàng)意的融合發(fā)展愈加成為鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型路徑。國(guó)外的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游發(fā)展早于國(guó)內(nèi)，其原創(chuàng)力較高、產(chǎn)業(yè)鏈較完善，主要表現(xiàn)為創(chuàng)意村鎮(zhèn)、創(chuàng)意莊園、創(chuàng)意農(nóng)場(chǎng)等。對(duì)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游的研究，學(xué)界主要從其發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展路徑與發(fā)展模式等方面探索。趙華和于靜[35]從產(chǎn)業(yè)融合視角出發(fā)探究中國(guó)鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展途徑。苗潤(rùn)蓮等[36]認(rèn)為創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合形成的新業(yè)態(tài)，并以密云縣為例提出密云創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展原則。韓遠(yuǎn)彬[37]基于浙江欠發(fā)達(dá)地區(qū)麗水市生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)現(xiàn)狀分析，提出生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)與當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展新路徑。在發(fā)展模式方面，孫潔[38]通過對(duì)美國(guó)、英國(guó)、芬蘭等國(guó)家文化創(chuàng)意村鎮(zhèn)建設(shè)剖析，歸納分析出5類文化創(chuàng)意村鎮(zhèn)發(fā)展模式。石美玉等[39]探究了“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游”“鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游”“鄉(xiāng)村藝術(shù)旅游”3種典型的鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游發(fā)展模式。于莉[40]探究了鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈運(yùn)作模式。在影響因素方面，李學(xué)鑫[41]以民權(quán)縣王公莊繪畫產(chǎn)業(yè)集群為例，從多視角深刻研究了農(nóng)區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群形成演化機(jī)理。Lee等[42]分析了數(shù)字技術(shù)如何在文化創(chuàng)意改造中發(fā)揮作用，重點(diǎn)提出了鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意旅游發(fā)展策略。學(xué)界對(duì)于鄉(xiāng)村旅游文化創(chuàng)意研究大多停留在產(chǎn)業(yè)融合的表層現(xiàn)狀探討、開發(fā)模式歸納總結(jié)層面，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的文化創(chuàng)意發(fā)展建議缺乏實(shí)操性及方向性，對(duì)于深層次的發(fā)展路徑及形成機(jī)理缺少系統(tǒng)研究。

3.3 旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是文化創(chuàng)意旅游發(fā)展的物質(zhì)載體。由于創(chuàng)意資源的可持續(xù)性，促使旅游業(yè)發(fā)展有形產(chǎn)品，創(chuàng)造力使得供應(yīng)商能夠相對(duì)快速地生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品[43]。張玉蓉[44]認(rèn)為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品之處在于其新穎、獨(dú)特、互動(dòng)、滲透力強(qiáng)，并富有濃厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)和獨(dú)特的創(chuàng)意旅游價(jià)值。對(duì)于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究，學(xué)者主要集中于某種類型產(chǎn)品現(xiàn)狀分析、產(chǎn)品開發(fā)及策略探討。粟娟[45]首次將事件型文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品進(jìn)行分類，并基于RMP 模式，利用“觸媒效用” 對(duì)事件型旅游產(chǎn)品開發(fā)進(jìn)行研究。學(xué)界基于各類旅游文創(chuàng)產(chǎn)品特點(diǎn)提出較多開發(fā)策略，總體包括：完善本地政策環(huán)境、完善創(chuàng)意人才環(huán)境、培育創(chuàng)意生活環(huán)境、營(yíng)造法律環(huán)境、增強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、優(yōu)化旅游創(chuàng)業(yè)平臺(tái)[32]、完善公共服務(wù)平臺(tái)、培育文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品研發(fā)基地[44]、提煉文化符號(hào)融入本土特色、注重品牌形象塑造[46]、注重體驗(yàn)性與時(shí)代性[47]等。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的定位及開發(fā)在于如何運(yùn)用創(chuàng)意手段突顯文化資源，吸引更多游客參與體驗(yàn)，同時(shí)達(dá)到保護(hù)文化、傳承文化和傳播文化等多重目的。在旅游文創(chuàng)產(chǎn)品研究中，學(xué)者基于案例地現(xiàn)狀及資源條件，提出相應(yīng)的產(chǎn)品開發(fā)策略。本研究將文獻(xiàn)提及的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品提煉出事件型、演藝性型、節(jié)慶型、觀光型、展示型、園區(qū)型、工藝型、體驗(yàn)型、商品型九大類別(見表4)。

表4 潛在的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品

資料來源：作者整理。

3.4 文化創(chuàng)意型旅游地相關(guān)研究

文化創(chuàng)意型旅游地是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，其載體表現(xiàn)多元。國(guó)外文化創(chuàng)意型旅游地興起源于創(chuàng)意城市發(fā)展，國(guó)內(nèi)以旅游文創(chuàng)園區(qū)為代表。國(guó)外學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意旅游地的研究更多從旅游者角度出發(fā)，注重游客體驗(yàn)程度；而國(guó)內(nèi)的研究更偏向于從宏觀產(chǎn)業(yè)視角出發(fā)對(duì)園區(qū)實(shí)際現(xiàn)狀及對(duì)策進(jìn)行研究，部分學(xué)者對(duì)其發(fā)展模式進(jìn)行了分析。

從游客體驗(yàn)視角看，Prentice等[56]從不同尺度研究了工業(yè)遺產(chǎn)公園的游客體驗(yàn)及其影響因素。Pappalepore等[57]采用訪談法以東倫敦為例，研究了創(chuàng)意城市地區(qū)游客的動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、感知價(jià)值和意圖。Miguel[58]認(rèn)為旅游是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的重要推動(dòng)因素之一。Tan等[59]通過對(duì)游客深度訪談和觀察，探討了“創(chuàng)意旅游”中“創(chuàng)造力”的本質(zhì)及游客創(chuàng)意體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。Chen等[60]通過現(xiàn)場(chǎng)抽樣調(diào)查方法，分析了臺(tái)北5個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園游客忠誠(chéng)度的決定因素。Tan等[61]采用Q方法對(duì)游客進(jìn)行抽樣訪談，揭示游客對(duì)旅游景點(diǎn)創(chuàng)意體驗(yàn)的看法。從發(fā)展模式視角看，鄭斌等[7]基于“ 一站式體驗(yàn)” 視角，分析了旅游文創(chuàng)園區(qū)開發(fā)的主流模式。Zhang[62]利用語(yǔ)義本體論分析方法研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的類型、地理屬性、特征等構(gòu)成要素。李山石和劉家明[63]、李紅梅等[64]分別以南鑼鼓巷、淄博市周村為例基于文化創(chuàng)意視角對(duì)歷史街區(qū)再生策略進(jìn)行探討。張梅青和張蕾[65]借鑒臺(tái)灣社區(qū)總體營(yíng)造政策及理論研究了社區(qū)交融互動(dòng)模式，李楊和邵長(zhǎng)斌[66]通過對(duì)臺(tái)灣文創(chuàng)園區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)分析，提出大陸發(fā)展旅游文創(chuàng)園區(qū)啟示與建議。

3.5 文化創(chuàng)意旅游的開發(fā)路徑研究

文化創(chuàng)意旅游的開發(fā)是該領(lǐng)域研究較為廣泛的議題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者分別采用不同方法，以案例地為研究對(duì)象，分別對(duì)主題開發(fā)、生命周期、市場(chǎng)浮動(dòng)、影響因素等進(jìn)行分析，并對(duì)開發(fā)路徑及發(fā)展模式進(jìn)行研究。Richards[3]系統(tǒng)地分析了文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展價(jià)值，并提出創(chuàng)意旅游發(fā)展模式。馮學(xué)鋼和于秋陽(yáng)[67]界定旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游發(fā)展的借鑒與推動(dòng)，分析了旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景與發(fā)展途徑。張玉蓉、張玉玲[68]對(duì)文化創(chuàng)意旅游綜合體進(jìn)行概念界定，并分析重慶文化創(chuàng)意旅游綜合體現(xiàn)狀問題，從政府支持力、產(chǎn)品研發(fā)、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)體系4方面進(jìn)行發(fā)展路徑研究。Greenwood等[69]分析了澳門旅游發(fā)展的影響因素，從創(chuàng)意手段出發(fā)提出發(fā)展的創(chuàng)新性模式。李勇等[70]對(duì)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用和生命周期進(jìn)行分析，并基于吉林省旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析探索發(fā)展重點(diǎn)路徑。鄭向敏等[71]研究了海峽兩岸鄭成功主題旅游開發(fā)的模式及對(duì)策。Pera[72]利用實(shí)證研究分析了在線旅游評(píng)論，研究發(fā)現(xiàn)講故事行為激發(fā)了“客戶喜悅”的反應(yīng)，是旅游業(yè)中強(qiáng)大的共同創(chuàng)意行為。Wattanacharoensil和Sakdiyakorn[73]通過采用旅游目的地準(zhǔn)備指標(biāo)的環(huán)境掃描、對(duì)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人看法的半結(jié)構(gòu)化訪談來審查泰國(guó)創(chuàng)意旅游目的地浮動(dòng)市場(chǎng)，確定在特定浮動(dòng)中促進(jìn)和阻礙創(chuàng)意旅游的因素，并提出解決路徑。

3.6 其他文化創(chuàng)意旅游相關(guān)研究

政策方面。Lee J和Lee H[74]通過AHP方法來確定韓國(guó)創(chuàng)意旅游業(yè)的政策重點(diǎn)，認(rèn)為AHP方法很好地適用于確定旅游業(yè)政策的優(yōu)先事項(xiàng)。Diassardinha等學(xué)者[75]以葡萄牙的阿爾克瓦地區(qū)為例，采訪38個(gè)旅游和遺產(chǎn)部門人員，分析創(chuàng)意旅游目的地的發(fā)展條件。Chang和 Yunhuan[76]研究了臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策動(dòng)力。Schuckert[77]采用定性研究方法通過對(duì)政策內(nèi)容和政府機(jī)構(gòu)的分析，探究泰國(guó)的總體規(guī)劃和政策對(duì)創(chuàng)意旅游的影響。企業(yè)方面。Liu[78]對(duì)434個(gè)臺(tái)灣文創(chuàng)業(yè)者進(jìn)行抽樣調(diào)查，分析了知識(shí)資本、社會(huì)資本與績(jī)效之間的關(guān)系。盧靜怡[79]以浙江省文化創(chuàng)意旅游企業(yè)為例，研究了旅游文創(chuàng)企業(yè)人力資本與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。

除上述研究方面外，張純等[80]以北京南鑼鼓巷為例，通過質(zhì)性訪談和小樣本問卷調(diào)查研究了地方創(chuàng)意環(huán)境與實(shí)體空間對(duì)城市文化創(chuàng)意活動(dòng)的影響。曾琪潔等[81]以上海世博會(huì)為例，采用抽樣問卷方法分析了游客對(duì)文化創(chuàng)意旅游的需求及差異性。Ali等[82]通過對(duì)296名創(chuàng)意游客調(diào)查，研究在文化創(chuàng)意旅游中體驗(yàn)對(duì)記憶的影響。

4 討論

文化創(chuàng)意旅游是產(chǎn)業(yè)融合研究的熱點(diǎn)問題之一，文章從文獻(xiàn)計(jì)量的視角出發(fā)對(duì)2001-2017年文化創(chuàng)意旅游的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了回顧，以系統(tǒng)把握目前學(xué)術(shù)界對(duì)該研究領(lǐng)域的發(fā)展情況。本文從4個(gè)方面對(duì)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意旅游研究中所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行如下探討。

(1)文化創(chuàng)意旅游定義。目前為止，國(guó)內(nèi)對(duì)于文化創(chuàng)意旅游尚未有權(quán)威且統(tǒng)一的定義。早期學(xué)者將文化創(chuàng)意旅游定義為一種產(chǎn)業(yè)鏈或是一種旅游產(chǎn)品，也逐漸有學(xué)者從文化創(chuàng)意旅游特征與發(fā)展模式出發(fā)進(jìn)行定義。國(guó)內(nèi)廣泛認(rèn)同的是厲無畏提出的文化創(chuàng)意旅游對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行創(chuàng)新和改造，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式重塑的旅游產(chǎn)業(yè)體系。但定義過程中容易忽略了旅游者的感知與特點(diǎn)。而國(guó)外對(duì)于文化創(chuàng)意旅游的定義多從旅游者的創(chuàng)意體驗(yàn)與互動(dòng)學(xué)習(xí)出發(fā)。因此，國(guó)內(nèi)在對(duì)于文化創(chuàng)意旅游定義時(shí)應(yīng)考慮文化創(chuàng)意旅游特點(diǎn)、發(fā)展模式、旅游者3方面。

(2)擺脫價(jià)值討論、資源現(xiàn)狀分析，開展多方向研究?？v觀2001-2017年文化創(chuàng)意旅游研究，較少有文章發(fā)表于高級(jí)別期刊，主要因?yàn)閷?duì)文化創(chuàng)意旅游的研究不夠深刻，大多停留于較淺層面，且文化創(chuàng)意旅游數(shù)據(jù)、資料較少且獲取難度大，給研究造成一定困難。國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者是對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展進(jìn)行價(jià)值意義探討、案例地的資源現(xiàn)狀分析、開發(fā)的具體建議及對(duì)策研究。近些年，隨著國(guó)家政策導(dǎo)向作用，學(xué)界逐漸關(guān)注民族文化創(chuàng)意旅游與鄉(xiāng)村旅游研究，但研究仍從產(chǎn)業(yè)融合視角分析案例地的現(xiàn)狀對(duì)策，研究主體、研究視角與研究層面較為單一。學(xué)界對(duì)于文化創(chuàng)意旅游園區(qū)管理模式與作用機(jī)制、旅游文化創(chuàng)意與社區(qū)營(yíng)造、文化創(chuàng)意旅游營(yíng)銷手段、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品體系與創(chuàng)新路徑、創(chuàng)意旅游者特征與動(dòng)機(jī)偏好等研究十分缺乏。文化創(chuàng)意旅游的研究尚處于發(fā)展期，還有巨大的研究空間可挖掘。

(3)研究方法單一，缺乏量化研究。國(guó)內(nèi)對(duì)于文化創(chuàng)意旅游的研究偏向于質(zhì)性研究，比較側(cè)重于理論探討、現(xiàn)狀分析與對(duì)策建議，多為學(xué)者個(gè)人主觀歸納總結(jié)與建議啟示，少部分以SWOT與網(wǎng)絡(luò)文本分析法進(jìn)行研究，且大部分還存在淺顯的現(xiàn)狀資源概括、現(xiàn)象總結(jié)，缺乏理論貢獻(xiàn)，難以提出深層次、高實(shí)操性的研究結(jié)論，科學(xué)性、權(quán)威性有待考證。文化創(chuàng)意旅游研究方法較為單一，實(shí)證研究中少數(shù)學(xué)者運(yùn)用了結(jié)構(gòu)方程模型。國(guó)外多采用實(shí)證方法對(duì)文化創(chuàng)意旅游進(jìn)行研究。所以在未來研究中，應(yīng)多借鑒國(guó)外研究經(jīng)驗(yàn)，拓寬研究領(lǐng)域和視野，注重跨學(xué)科結(jié)合研究，創(chuàng)新研究方法和研究思路。

(4)擴(kuò)大研究對(duì)象，多從旅游者視角進(jìn)行研究。旅游者是文化創(chuàng)意旅游發(fā)展的重要組成部分，國(guó)內(nèi)王凱最早關(guān)注文化創(chuàng)意旅游者的心理變化。其次是2012年曾琪潔對(duì)文化創(chuàng)意旅游者需求及差異進(jìn)行了分析。2014年淳偉德和歐陽(yáng)艷梅[83]以成都東郊記憶為例探究了文化創(chuàng)意型旅游地游客滿意度。除此之外，很少有學(xué)者從旅游者視角進(jìn)行研究。在研究進(jìn)展中發(fā)現(xiàn)，國(guó)外側(cè)重于研究創(chuàng)意旅游者的特征、體驗(yàn)和動(dòng)機(jī)等。今后研究應(yīng)多關(guān)注文化創(chuàng)意旅游者，包括創(chuàng)意旅游者特征與類型、行為與需求、體驗(yàn)與互動(dòng)、地方認(rèn)同與情感依戀等。