劉雪嬌 翟付順* 于守超

“雖由人作，宛自天開”源自于明代造園家計(jì)成在《園冶》中對園林美學(xué)的經(jīng)典概括，由此這句名言也永遠(yuǎn)地留在了我國造園藝術(shù)的史冊上，成為了后人造園審美追求的最高水準(zhǔn)[1]。而伴隨著社會發(fā)展和人們環(huán)境意識的產(chǎn)生，我國的園林工作者在20世紀(jì)20年代提出了生態(tài)園林的概念。現(xiàn)代生態(tài)園林理念在某種意義上傳承了“天人合一”“道法自然”的哲學(xué)理念，同時它也融合了現(xiàn)代文明成果與時代精神[2]。本文主要針對“雖由人作，宛自天開”與現(xiàn)代生態(tài)園林理念的內(nèi)在關(guān)系，認(rèn)為二者是內(nèi)在通融、彼此耦合的，探討此二者的內(nèi)在聯(lián)系既有助于以“雖由人作，宛自天開”為主旨的古典園林思想的進(jìn)一步深化，同時對當(dāng)代生態(tài)園林研究也起到一定的推動作用。

1. 名人島總平面圖

2. 名人島鳥瞰效果圖

3. 沉沙池濕地公園東池區(qū)平面圖

1 “雖由人作，宛自天開”解析

1.1 “雖由人作，宛自天開”思想的背景

“雖由人作，宛自天開”作為《園冶》以及其所代表的中國古典園林造園理論的精髓，追其源頭，是與中國古代的歷史發(fā)展進(jìn)程以及當(dāng)時風(fēng)行的文化思想氛圍分不開的。古代很多文人的人生態(tài)度具有兩面性，既保有積極入世的心態(tài)與做派，又難舍對隱逸山林生活的向往之情。而陶淵明“心遠(yuǎn)地自偏”的隱逸思想則為后世的文人士大夫們在城市中建造私家園林提供了一個有力支撐，于是逐漸形成一種在城市中建立封閉山水園林的造園模式[3]。而另一方面這一思想的產(chǎn)生也受到了由老子創(chuàng)始，莊子繼承的道家“道法自然”思想以及西漢時期董仲舒“天人合一”宇宙觀的影響。這種力求學(xué)習(xí)自然、融入自然的觀念，是古代中國人領(lǐng)悟、傳承的一種生活哲學(xué)，也是長久以來對宇宙和自身認(rèn)知觀念的凝結(jié)[4]。

1.2 “雖由人作，宛自天開”內(nèi)涵

“雖由人作，宛自天開”雖是人工所為，卻要使其效果如天然辟出[5]。中國古典園林往往盡可能地源自自然、效法自然、貼近自然、反映自然、體現(xiàn)自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！半m由人作，宛自天開”的意義體現(xiàn)于生活之中即是讓自然融入于日常之中。所以，中國古代園林是一個濃縮提煉的自然界，草木山石都應(yīng)該表現(xiàn)出其自然世界的原本形態(tài)，而不應(yīng)矯揉造作充滿人工痕跡。而一處園林的面積往往有限，容不下名山大川，匠人卻巧妙地將天地萬物縮影于這狹小的園林天地之間，從而獲得天然之趣。

1.3 案例應(yīng)用

中國古典園林藝術(shù)是以追求自然精神境界為最終和最高目標(biāo)的，“雖由人作，宛自天開”作為其核心目標(biāo)，在當(dāng)今的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中展現(xiàn)了活躍的生命力[6]。如在位于山東省聊城市規(guī)模約30 000 m2的名人島群島景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中（圖1、2），利用三座島嶼獨(dú)立于水上的最初布局以及其在東昌湖湖區(qū)西北部的地理位置，將島嶼的景觀設(shè)計(jì)納入到整個湖光城色中考慮，秉承中國傳統(tǒng)文化，挖掘三島“一池三山”格局背后“神仙思想”與“天人感應(yīng)”哲學(xué)理念與文化內(nèi)涵[7]，以自然式的風(fēng)格營造“仙境”般的意境。同時，設(shè)計(jì)還利用了景區(qū)附近的道教建筑“呂祖堂”，在三島中的西北島上將其恢復(fù)、美化，并在東北島上設(shè)置一座三層樓閣式建筑“一覽閣”，在提供俯瞰湖區(qū)觀景點(diǎn)的同時描繪出“一池三山”“崇樓偉閣”等道教文化意象。而三島中的南島作為引景區(qū)，也在設(shè)計(jì)中運(yùn)用連綿起伏的微地形與其他兩島上的假山相呼應(yīng)。在名人島群的種植設(shè)計(jì)中同樣充分發(fā)揮了植物在營造古雅景致中的作用，濱水樹種以垂柳為主，適當(dāng)點(diǎn)綴水生植物；山上成叢栽植刺槐等姿態(tài)古拙的樹種及白皮松等常綠樹種，配以黃櫨和雞爪槭等色葉樹種。設(shè)計(jì)師在提煉原場地文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上融入自然，實(shí)現(xiàn)在有限的空間中濃縮無限的自然風(fēng)貌，以事半功倍之效實(shí)現(xiàn)人文與自然奇妙的融合。

2 現(xiàn)代生態(tài)園林理念解析

2.1 現(xiàn)代生態(tài)園林理念背景

西方發(fā)達(dá)國家在20世紀(jì)初為保護(hù)原野自然景觀而建造了生態(tài)園林，其發(fā)展的開端是美國詹遜提出了用生態(tài)學(xué)設(shè)計(jì)方法代替以往僅以視覺審美為標(biāo)準(zhǔn)的園林設(shè)計(jì)理念，以天然草原的形式模擬植物自然生長、演變的自然景觀。而人們真正重視生態(tài)園林是在20世紀(jì)60、70年代機(jī)械化進(jìn)程加快的社會，人們?yōu)楦淖兂鞘猩鷳B(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀開始做城市園林綠化。其后，中國科學(xué)家錢學(xué)森提出了“森林城市”的概念，強(qiáng)調(diào)了綠色生態(tài)環(huán)境對建設(shè)人類生活空間的調(diào)節(jié)作用。同時，日本在二戰(zhàn)后開始在城市周圍設(shè)置植物群落式防護(hù)林，并出臺環(huán)境保護(hù)法律；北歐以實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“把自然引入城市”；英、美等國家皆開始以各種措施實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)園林的建設(shè)[8]。

2. 2 現(xiàn)代生態(tài)園林理念內(nèi)涵

“生態(tài)園林”理念自20世紀(jì)80年代引入我國后，其內(nèi)涵在30年間不斷地出現(xiàn)新的解讀。一般認(rèn)為，生態(tài)園林是指以生態(tài)學(xué)和園林藝術(shù)美學(xué)為基本原理，采用生態(tài)、園林、文化工程和系統(tǒng)工程，充分運(yùn)用傳統(tǒng)園林的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將人與自然和諧統(tǒng)一作為園林建設(shè)的根本追求，通過人工修整或改造建設(shè)出一個對人類身心健康有利，且對環(huán)境破壞小的動態(tài)生態(tài)園林[9,10]。生態(tài)園林因其公共性、穩(wěn)定性、生物多樣性、綜合性等特點(diǎn)，可作為一個改善城市生態(tài)環(huán)境的重要措施。

2.3 案例應(yīng)用

對生態(tài)園林來說最重要的是在滿足生態(tài)效益的前提下實(shí)現(xiàn)景觀與功能建設(shè)。在位于山東省聊城市位山灌區(qū)的沉沙池濕地公園景觀設(shè)計(jì)中（圖3），設(shè)計(jì)首先分析了常年黃河淤積沖刷導(dǎo)致的水土流失、土壤沙化、風(fēng)沙卷塵等較差生態(tài)基礎(chǔ)劣勢，以及由黃河沉沙輸水過程衍生而來的自然濕地景觀風(fēng)貌優(yōu)勢；其次結(jié)合水景與灌溉，利用變季節(jié)水為常水的理水手段，實(shí)施科學(xué)覆土、地形營造，片植楊樹防護(hù)林帶、林下地被、合理種植灌木等固沙措施來改善當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的劣勢，打造濱江濕地景觀，實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)爻辽吵貐^(qū)濕地生態(tài)價值與景觀價值的雙重改善與優(yōu)化。同時，在總規(guī)劃面積共約3 520 hm2的東、西兩個池區(qū)中，將雙池聯(lián)系在一起，形成“一體兩翼、東蓬西荷”的組合式雙景區(qū)結(jié)構(gòu)，并設(shè)置黃河濕地風(fēng)情區(qū)、生態(tài)濕地游憩區(qū)、田園農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)、拓展運(yùn)動露營區(qū)、管理科研區(qū)等景觀與功能分區(qū)，北方水上森林、九堤紅荷濕地、沉沙池文化展館、沙洲游樂園等自然、人文特色景點(diǎn)。設(shè)計(jì)力求經(jīng)過地形改造、植物設(shè)計(jì)、濕地美化、設(shè)施建設(shè)等一系列手段，兼顧生態(tài)景觀與功能活動需求，形成了以沉沙輸水、游覽觀光為主要功能，兼有娛樂運(yùn)動、科教啟智作用的特色生態(tài)景區(qū)，不僅為游客提供返璞歸真、回歸自然的休閑空間和豐富的郊野活動內(nèi)容，而且變揚(yáng)沙嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)貧困的生態(tài)脆弱區(qū)為聊城市生態(tài)良好、經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的典范。

4. 蘇州古典園林景觀小品

5. 杭州西溪國家濕地公園生態(tài)景觀

3 “雖由人作，宛自天開”思想與生態(tài)園林理念的關(guān)系

“雖由人作，宛自天開”思想與生態(tài)園林理念的產(chǎn)生是立足在其時代背景之上的，其內(nèi)涵也滲透了當(dāng)時的從業(yè)者對該行業(yè)面臨的主要問題所提出的解決辦法。但有趣的是這兩者在不同的時間維度上保持著似而不同、互為表里、前因后果的關(guān)系。

3.1 相同點(diǎn)

現(xiàn)代社會生態(tài)環(huán)境問題嚴(yán)重，使人類開始重視環(huán)境保護(hù)的必要性。實(shí)則在幾百、幾千年前，古人已然意識到保護(hù)自然的重要性，由《園冶》即可見其樸素的生態(tài)美學(xué)思想。如《園冶》中提出的“開林須酌有因”表述了建造園林可能對原先的自然環(huán)境造成破壞，開采林木須結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，避免水土流失，提出了“須陳風(fēng)月清音，休犯山林罪過”的警告。而在建設(shè)園林之時，計(jì)成又主張保留原址上現(xiàn)有古木，靈活地變更設(shè)計(jì)。因?yàn)椤岸嗄陿淠?，礙筑檐垣；讓步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂”[11]。由此可見，“雖由人作，宛自天開”思想與生態(tài)園林理念在對自然環(huán)境保護(hù)的態(tài)度和實(shí)踐方法上有一定的一致性。

3.2 不同點(diǎn)

無論是“雖由人作，宛自天開”思想下的古典園林還是現(xiàn)代生態(tài)文明時代所要建設(shè)的園林，都需要借助工程和藝術(shù)手段對自然環(huán)境作適度的改造，但指導(dǎo)思想有重大不同。古典園林造園理念中，對自然的追求主要體現(xiàn)在美學(xué)方面的標(biāo)準(zhǔn)，對自然以形式上的模仿為主，兼顧一些對自然環(huán)境的保護(hù)（圖4）；而現(xiàn)代生態(tài)園林理念以園林景觀長遠(yuǎn)的生態(tài)效應(yīng)為目標(biāo)，以功能為導(dǎo)向，并不側(cè)重到這一目標(biāo)的表現(xiàn)形式（圖5）。生態(tài)園林景觀在形式上可分為園藝和荒野兩類。園藝之美的實(shí)質(zhì)是人工美，而荒野之美則是自然美的體現(xiàn)[12]?？梢哉f，中國古典園林是對自然風(fēng)景進(jìn)行同一審美標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)加工與美化，只提煉出當(dāng)時的文人雅士覺得美的部分；而生態(tài)園林理想化狀態(tài)應(yīng)具有包容的審美觀，展現(xiàn)自然最真實(shí)的狀態(tài)，并懂得欣賞這種本真之美。當(dāng)然，在這兩種不同理念指導(dǎo)下對園林進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，其審美標(biāo)準(zhǔn)的變化也和園林的服務(wù)對象、主要使用人群由少數(shù)財(cái)富和知識的擁有者到普羅大眾的變化分不開。

3.3 “雖由人作，宛自天開”思想對生態(tài)園林理念的影響與啟示

“雖由人作，宛自天開”理念的產(chǎn)生是立足在其時代背景之下，代表了我國古代造園家受自然山水啟迪之后所普遍共識、共用的一條古典園林理念精髓。而生態(tài)園林理念來源于西方國家為處理工業(yè)時代造成的環(huán)境污染為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而在園林景觀建設(shè)中所采用的一種改善措施。也就是說，中西方從古至今都在某種程度上探尋過對自然的理解，并希冀將這種理解融匯于今后的設(shè)計(jì)當(dāng)中。但事實(shí)上中西方在哲學(xué)上對于“自然”的理解存在較大的差異，西方的自然概念是“科學(xué)化”的“自然”，而其在古代中國卻是“詩意化”的“自然”，這也是中西方園林風(fēng)格存在極大差異的一個重要原因。但我們今天所探討的生態(tài)園林理念，是西方生態(tài)園林理念傳入我國后本土化之后的產(chǎn)物，是我國西方生態(tài)學(xué)理念和我國實(shí)際情況的結(jié)合，在實(shí)踐過程中充分利用了傳統(tǒng)園林建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)過程中也體現(xiàn)了我國古典園林審美下的藝術(shù)性和傳統(tǒng)文化傳承下的文化性?？傮w來說，“雖由人作，宛自天開”思想是生態(tài)園林理念所提出的根源，而現(xiàn)代生態(tài)園林理念是“雖由人作，宛自天開”思想形式與內(nèi)容上的體系化，實(shí)踐中表現(xiàn)方式上的補(bǔ)充，思想上的深入遞進(jìn)與升華。

4 結(jié)論

無論是“雖由人作，宛自天開”思想，還是現(xiàn)代生態(tài)園林理念，在我國當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)案例中都可見其蹤跡，只是二者現(xiàn)在對于園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)似乎各有分工。園林設(shè)計(jì)中自然式園林更著重于模仿“雖由人作，宛自天開”的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代生態(tài)園林理念更常被用于在園林設(shè)計(jì)中指導(dǎo)設(shè)計(jì)原則、方法、工藝，二者互為“表”“里”。不過，無論二者在當(dāng)今設(shè)計(jì)中有著怎樣的交融、補(bǔ)充、配合，都需要設(shè)計(jì)師真正理解它們的內(nèi)核所在，并以適當(dāng)?shù)男问?、適當(dāng)?shù)姆椒▉肀磉_(dá)這種思想理念，才是本文探討兩者關(guān)系意義的所在。