龔巨平

與人聲喧囂、燈光旖旎的南京秦淮老門東相比，靜處門東之東的周處讀書(shū)臺(tái)，顯得十分落寞與蕭瑟。

尋找周處讀書(shū)臺(tái)，頗為不易。薄暮冥冥，朋友帶我在江寧路旁逼仄的小巷中穿行。曲徑通幽，先是來(lái)到石觀音庵。若非有門口的匾額和滿墻的佛教宣傳材料，誰(shuí)也不會(huì)想到這里是梁武帝時(shí)期的蕭帝寺舊址——如今只剩下這兩間小屋和一尊石觀音像。也因?yàn)檫@尊石像，逢初一、十五和佛教紀(jì)念日，平時(shí)緊閉的院門會(huì)開(kāi)放半天，供附近的信眾前來(lái)燒香，禱告許愿。

在歷代的方志中，讀書(shū)臺(tái)被附麗在這座蕭梁皇家寺院之后。朋友說(shuō)，在最衰敗的時(shí)候，人們尋覓讀書(shū)臺(tái)發(fā)思古幽情，總以石觀音庵作為最好的地理參照。大概，自有讀書(shū)臺(tái)以來(lái)，人們對(duì)它的關(guān)注，從來(lái)就不如關(guān)注寺院這般殷勤和執(zhí)著吧。

周處讀書(shū)臺(tái)隱匿在石觀音庵的身后。門口梧桐掩映的門額上，“周處讀書(shū)臺(tái)”字跡模糊，斑駁的墻皮，顯示出歲月的印記和歷史的滄桑。與灰色的磚構(gòu)相比，內(nèi)側(cè)門楣上的白色大理石文保牌，格外奪目，告訴人們這是一處西晉時(shí)期的文化遺址，距今已1700余年。

周處是吳晉人物，字子隱，西晉時(shí)因軍功封為孝侯，讀書(shū)臺(tái)也被稱作子隱臺(tái)、孝侯臺(tái)。周處生于宜興，少時(shí)橫行鄉(xiāng)里，鄉(xiāng)鄰把他與南山虎、荊溪蛟一起稱為“三害”。在除虎斬蛟、幡然醒悟后，周處到南京跟隨陸云學(xué)習(xí)，這處城南高地成為他的讀書(shū)處所。

小學(xué)課本里的《周處除三害》說(shuō)的就是他的故事，周處也成為問(wèn)題少年棄惡從善、教育成功的典型。

在宜興，還有紀(jì)念周處的孝侯廟等遺存。1953年和1976年，因基本建設(shè)的需要，發(fā)掘了包括周處墓在內(nèi)的6座家族墓，是當(dāng)時(shí)一項(xiàng)重大的考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究江南門閥貴族的葬制具有重要意義。周處墓出土的鋁制品，至今仍是科學(xué)界的一樁懸案。

讀書(shū)臺(tái)是一塊高地，緊傍明城墻。在明代建城之前，站在臺(tái)上四望，可謂“江山表里與陳?ài)E概見(jiàn)，豁如也”，的確是一處適合登高嘯詠、讀書(shū)怡情的處所。

臺(tái)地屬雨花臺(tái)延入城內(nèi)的余脈，底層石呈赤色，名曰赤石磯。南唐建城時(shí)，將赤石磯一分為二，一部分在城外，一部分在城內(nèi)。清人余賓碩在《金陵覽古》中說(shuō)，讀書(shū)臺(tái)“高接城巔，下俯赤石磯，左帶芳園，高林秀木，翹楚競(jìng)茂;右憑南岡，丹巖霞駁，有若繢焉。夜觀燈塔，近在目前。城中萬(wàn)戶千門連甍鱗次，眉睫相承，一覽悉盡?！笨梢韵胍?jiàn)其時(shí)周邊環(huán)境的優(yōu)美和愜意，與現(xiàn)今的雜亂、破敗、蕭條的情狀何啻天壤。

讀書(shū)臺(tái)與周處的關(guān)聯(lián)，始于何時(shí)，已難詳考。就像南京等地留存的昭明太子讀書(shū)臺(tái)，與其說(shuō)是先賢真正的讀書(shū)場(chǎng)所，倒不如說(shuō)是后世讀書(shū)人寄予了理想和希望，埋下一顆文教的種子，激勵(lì)著一代代士子樹(shù)志彰名，建功立業(yè)。

歷代詞人騷客，凡有登臺(tái)，必加詠?lái)?，留下較多的詩(shī)章。清朝以來(lái)，讀書(shū)臺(tái)逐漸成為周氏的世業(yè)，建有祭祀周處的享祠，并一度成為周氏子弟在江寧的試館?，F(xiàn)存的享祠正殿東墻上，鑲嵌有光緒二十二年任道镕撰文的《重建晉平西將軍周孝侯讀書(shū)臺(tái)記》碑刻，記述了重建始末。

民國(guó)時(shí)期成立的宜興同鄉(xiāng)會(huì)，會(huì)址也設(shè)立在讀書(shū)臺(tái)內(nèi)。1947年黃裳先生在南京專程造訪讀書(shū)臺(tái)，院內(nèi)有假山、怪石孤松，非常清疏，其時(shí)的享祠正殿和廂房已經(jīng)設(shè)立成新式學(xué)堂了——童稚端坐，書(shū)聲朗朗，一如千年前的回響。

出得院門，夜色籠罩著讀書(shū)臺(tái)，黑黢黢一片?；椟S的路燈照映著周邊墻上大大的拆字，微風(fēng)拂過(guò)，梧桐樹(shù)葉沙沙作響，只是這聲中，何時(shí)能再和著朗朗書(shū)聲呢？