摘要：本文經(jīng)過(guò)查閱大量資料，認(rèn)真細(xì)致地分析了可用于燈具設(shè)計(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)元素，傳統(tǒng)文化中的裝飾圖樣、物體形態(tài)的特征和色彩的搭配都可以借鑒和引用，來(lái)體現(xiàn)中華文化和而不同的深刻內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)。不能刻板的追求中國(guó)風(fēng)的傳達(dá)，要把傳統(tǒng)元素加以抽象和提煉，從整體把握好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，用創(chuàng)新的思維去做設(shè)計(jì)，才能在現(xiàn)代的燈具市場(chǎng)開(kāi)闊出新天地。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)元素;燈具設(shè)計(jì);應(yīng)用

中國(guó)分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0125-02

燈具的出現(xiàn)讓我們能夠看到這豐富多彩的世界，它發(fā)出的光和熱會(huì)營(yíng)造出一種和諧溫暖的氛圍。隨著時(shí)代的變遷人們對(duì)燈具的要求從最初白熾燈的單純照明到多樣化的形態(tài)、功能，再到富有情趣化、文化內(nèi)涵的燈具。技術(shù)是決定燈具發(fā)展的首要因素，加之歷史與文化的影響對(duì)它賦予了不同的魅力。燈具在發(fā)揮基本照明功能的前提下，它的外觀造型也發(fā)揮著不可忽視的重要作用。因此，為了促進(jìn)我國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)的進(jìn)步，我們要在傳承和弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)加以創(chuàng)新。

1我國(guó)燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

生活中的任何一類產(chǎn)品都需要競(jìng)爭(zhēng)力，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力就無(wú)法推動(dòng)這一行業(yè)的進(jìn)步。就目前來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)的燈具產(chǎn)品只能說(shuō)是合格的產(chǎn)品，還存在很大的進(jìn)步空間?，F(xiàn)階段我國(guó)燈具設(shè)計(jì)存在以下問(wèn)題：

第一，燈具設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新。許多燈具款式基本相同，無(wú)新意。

第二，燈具設(shè)計(jì)不符合人機(jī)工程學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)人——機(jī)——環(huán)境的部分。有些設(shè)計(jì)不重視產(chǎn)品的主體功能，只是一味地追求形式的變化。

第三，燈具設(shè)計(jì)不符合綠色發(fā)展的要求。我國(guó)大多數(shù)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都比較單一，并且缺乏預(yù)見(jiàn)性，沒(méi)有真正地實(shí)行低碳環(huán)保、綠色可持續(xù)。

第四，沒(méi)有中國(guó)的民族特色。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的融合度不夠，沒(méi)有把握好現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的關(guān)系，沒(méi)有真正地去解決傳統(tǒng)形態(tài)的演變問(wèn)題。

2中國(guó)傳統(tǒng)元素在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

首先，為以后燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了可以參考的范本。就目前來(lái)說(shuō)，中國(guó)的燈具市場(chǎng)還未形成自己獨(dú)有的風(fēng)格，大多數(shù)都盲目追求和模仿國(guó)外的風(fēng)格，使得傳統(tǒng)元素?zé)艟咴O(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越少。因此，我們中國(guó)的設(shè)計(jì)師要探索出一條屬于我們的設(shè)計(jì)之路，將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到燈具設(shè)計(jì)之中。

其次，使中華文化一脈相傳有了輔助性的渠道。中國(guó)一代又一代人民的共同努力交織形成了燦爛的中華文化。燈具的設(shè)計(jì)從另一方面來(lái)說(shuō)，也是側(cè)面?zhèn)鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的渠道，對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)今后的發(fā)展和研究具有非常重要的意義。

最后，對(duì)今后中國(guó)風(fēng)格的燈具形成指明了方向?，F(xiàn)在使用者們對(duì)于燈具需求的體現(xiàn)已經(jīng)不再是單一的功能，而是更高層次的精神追求。其中，中國(guó)傳統(tǒng)元素體現(xiàn)在燈具設(shè)計(jì)上也不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)烈和濃郁，而是應(yīng)該恰如其分、恰到好處。

3中國(guó)傳統(tǒng)元素分析

3.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)元素分析

我國(guó)傳統(tǒng)的平面裝飾圖案各式各樣，充滿在我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，它們都呈現(xiàn)著各自的時(shí)代特色，它凝聚著我們的民族精神、傳達(dá)著我們的審美思想、沉淀著我們的傳統(tǒng)文我們后人在解讀它時(shí)，關(guān)注的不僅是圖案的造型特征，而是通過(guò)一些符號(hào)元素傳達(dá)出的更具深刻的社會(huì)含義。其中，抽象類圖形為八卦紋、太極圖紋等。這類圖形以方、圓為基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)變換，采用對(duì)稱的形式來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心的訴求，具有極高的寓意性和文化性，象征著一種平衡、圓滿的民族文化特征。具象類圖形為送財(cái)童子、老壽星、觀音等。用文字表達(dá)寓意的福字、壽字;用具體的形表達(dá)寓意的牡丹、龍鳳等。這些圖形在心理上給人們以暗示，包含中國(guó)運(yùn)氣、財(cái)氣、福氣等因素，是人們內(nèi)心的一種寄托和渴望。

設(shè)計(jì)出富有中國(guó)特色的產(chǎn)品可以從傳統(tǒng)元素的形態(tài)入手，主要把握好結(jié)構(gòu)的特征。中國(guó)傳統(tǒng)的工藝品、繪畫、建筑等都是最好的體現(xiàn)，它們以圓潤(rùn)飽滿的形象傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)的立體形態(tài)特征，給人一種大氣樸實(shí)的感覺(jué)，從而體現(xiàn)出中國(guó)人和睦團(tuán)結(jié)、幸福美滿的特點(diǎn)。而立體形態(tài)特征的最好體現(xiàn)就是圓的運(yùn)用。如原始彩陶的灌口和底部都為大小不同的圓，罐體則近似為球。因?yàn)閳A在中國(guó)傳統(tǒng)造型中代表著和諧，并且還包含著人們向往和諧、向往幸福的熾熱情感。

3.2中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素分析

在燈具設(shè)計(jì)中，任何一種屬性都離不開(kāi)色彩的配合，中國(guó)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用可以體現(xiàn)產(chǎn)品的時(shí)間感和空間感，但是不能盲目地使用，要根據(jù)產(chǎn)品特有的屬性來(lái)增強(qiáng)它的吸引力。紅色可以說(shuō)是中國(guó)人最喜歡的顏色，在春節(jié)中的體現(xiàn)最為明顯，有喜慶祥和之意;黃色給人一種奢侈華麗的感覺(jué)，在古時(shí)候是天子權(quán)貴之人才能穿的顏色;綠色則是生機(jī)勃勃的象征;黑色比較低調(diào)，莊重肅穆;白色在某些時(shí)候有悲傷之感，同時(shí)也是純潔的象征。

3.3中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)元素分析

中國(guó)上下五千年的華夏文明經(jīng)過(guò)時(shí)間的變換、歷史的更迭，不斷如入新的血液，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想元素中，儒、道、佛三家之學(xué)說(shuō)影響最為深刻，共同推動(dòng)力了中華文化的繁榮。中國(guó)最基本的文化信仰就是儒家思想?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要思想就是“仁”和“愛(ài)”以及人性本善的學(xué)說(shuō)，講究對(duì)立統(tǒng)一和中庸之道。道家的思想核心即是“道”，主張“無(wú)為而治”，一切運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都要尊崇道和自然。

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想元素的最大特征就是含蓄與和諧。含蓄是中國(guó)人性格特點(diǎn)的表現(xiàn)，而且是中國(guó)人常用的表達(dá)手法，集中體現(xiàn)在中國(guó)畫上。繪畫創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)的畫面往往給人留下想象的空間，通過(guò)不同觀賞者的感受體味畫面之外的情趣美和意境美。和諧是中華文化的主要脈絡(luò)，如中國(guó)蘇州園林的設(shè)計(jì)，無(wú)論游覽者站在哪一個(gè)位置，都會(huì)有一幅和諧而優(yōu)美的畫面呈現(xiàn)在眼前，是由于它的亭臺(tái)樓閣、假山池沼、花草建筑各要素之間的關(guān)系都恰到好處。

4中國(guó)傳統(tǒng)元素在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

4.1創(chuàng)新設(shè)計(jì)

現(xiàn)在燈具市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)較好，市場(chǎng)需求較大，但是普遍缺乏創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)出來(lái)的燈具沒(méi)有時(shí)代的氣息，甚至存在著許多照抄的現(xiàn)象。

燈具設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新從以下幾方面入手：

第一，我們應(yīng)該借鑒許多領(lǐng)域的造型元素，在燈具設(shè)計(jì)中要把握文化情感表達(dá)的意義。譬如，中國(guó)古代時(shí)期的工匠們就已將當(dāng)時(shí)盛行的文化元素運(yùn)用在燈具的生產(chǎn)和加工上，巧妙地向使用者傳達(dá)出它所包含的文化意蘊(yùn)。

第二，將傳統(tǒng)元素的造型加工提煉，形成新的風(fēng)格。我們要在使用傳統(tǒng)文化元素時(shí)融入自己的審美觀念和設(shè)計(jì)思維，在創(chuàng)新的同時(shí)形成自己的風(fēng)格，Armani Casa設(shè)計(jì)的一款金屬材質(zhì)的臺(tái)燈就是最好的例證。

第三，想要在燈具的造型上實(shí)現(xiàn)變化可以從它的功能人手?，F(xiàn)在燈具具有了更多的功能，如塑造空間、視覺(jué)享受、引導(dǎo)心情等，甚至結(jié)合了家具與家電的功能。

第四，在適當(dāng)?shù)牟糠纸Y(jié)合現(xiàn)代的新技術(shù)。LED照明燈是新興的技術(shù)，我們可以轉(zhuǎn)變思路，改變以往陳舊的照明方式。再如，竹子是東方氣韻的代表，竹質(zhì)燈具也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

4.2情感設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代產(chǎn)品中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素不是在追求復(fù)古風(fēng)，而是要找到屬于中國(guó)設(shè)計(jì)獨(dú)有的韻味，把傳統(tǒng)元素巧妙地運(yùn)用在設(shè)計(jì)之中。之所以稱之為“巧”，就是用最簡(jiǎn)單的辦法去解決復(fù)雜的問(wèn)題，這樣人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的時(shí)候就會(huì)深有感觸，產(chǎn)品中任何細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)傳統(tǒng)元素，無(wú)論是材質(zhì)的使用、色彩的搭配還是結(jié)構(gòu)的表達(dá)，都是和使用互動(dòng)的關(guān)鍵部分，這就是中國(guó)傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最好的情感表達(dá)。

4.3中國(guó)設(shè)計(jì)

眾多因素都會(huì)影響燈具的風(fēng)格，消費(fèi)者會(huì)依據(jù)自己的審美選擇其認(rèn)為最理想的產(chǎn)品。想要在燈具市場(chǎng)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，就必須控制好中國(guó)的傳統(tǒng)文化在燈具設(shè)計(jì)應(yīng)用中的巧度，形成具有特色的中國(guó)特色的燈具。

任何一個(gè)傳統(tǒng)元素都是通過(guò)一個(gè)文化載體表現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)香港設(shè)計(jì)師陳幼峰的“The Magic of Chinese Calligraphy”就是將中國(guó)傳統(tǒng)元素巧妙地運(yùn)用在燈具設(shè)計(jì)上的最好例證之一。這款時(shí)鐘改變了使用數(shù)字標(biāo)尺的手法，用缺少筆畫的漢字作刻度，每一次當(dāng)時(shí)鐘走到整點(diǎn)時(shí)都會(huì)變成一個(gè)完整的漢字。這就是以漢字為元素的燈具設(shè)計(jì)，不禁讓人拍手叫好。Leedarson的首席設(shè)計(jì)師胡佑宗，他設(shè)計(jì)的綺風(fēng)·荷的燈具系列，巧妙地提取了荷葉隨風(fēng)舞動(dòng)的姿態(tài)，讓靜置的燈具多了一絲動(dòng)感，讓使用者有種身臨其境的感覺(jué)。因此只有摸清本質(zhì)、抓住重點(diǎn)，找到現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的真正契合點(diǎn)并把握它們的平衡，遵循現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的法則和原則，才能給設(shè)計(jì)賦予新的生命，才能真正展現(xiàn)中華文化一脈相承的特點(diǎn)。

5結(jié)語(yǔ)

把中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到燈具設(shè)計(jì)中是作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)能做到的，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一種弘揚(yáng)方式，更能促進(jìn)我國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成一種區(qū)別于他國(guó)的獨(dú)特風(fēng)格。本文通過(guò)查閱大量資料和文獻(xiàn)，分析總結(jié)了我國(guó)燈具設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)以及現(xiàn)在市場(chǎng)上存有的問(wèn)題，并找出合適的解決辦法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。在燈具設(shè)計(jì)的過(guò)程中，首先要注意傳統(tǒng)元素在燈具各個(gè)部分的應(yīng)用，大到功能、形態(tài)、材質(zhì)，小到每個(gè)細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，最重要的就是在整個(gè)過(guò)程中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，只有把握好這些，才能做出別具一格的具有中國(guó)特色的燈具。

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作者簡(jiǎn)介

吳林/1994年生/女/河南鶴壁人/碩士/研究方向?yàn)槿藱C(jī)工程學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用研究（遼寧沈陽(yáng)110000）