摘要：我國竹編工藝歷史悠久，從我國傳統(tǒng)審美以及文學(xué)影響來看，“寧可食無肉，不可居無竹”，竹編工藝在一定程度上體現(xiàn)了民族文化與文人思想。在我國古代，“竹”被譽(yù)為“四君子之一”，與菊、梅、蘭并列，并對(duì)我國文學(xué)史及后續(xù)文人思想產(chǎn)生了極大的影響。為此，本文以“竹編工藝在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究”為題，分析竹編工藝的藝術(shù)特征，提出竹編工藝在現(xiàn)代家居生活中的有效應(yīng)用措施，希望能為保護(hù)并傳承我國珍貴的傳統(tǒng)竹編工藝技術(shù)起到一定的積極作用。

關(guān)鍵詞：竹編工藝;現(xiàn)代家居設(shè)計(jì);應(yīng)用

中國分類號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0141-02

從目前傳承的竹編工藝來看，竹制品的采絲、篾片與編織等環(huán)節(jié)的重點(diǎn)與偏向各不相同，竹片寬窄薄厚以及工藝手法的不同都會(huì)給竹編成品帶來不同的紋樣。隨著時(shí)代發(fā)展與現(xiàn)代工藝水平的提高，新時(shí)期下的竹編工藝仍然保持著旺盛的活力，在科技生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)代竹編紋樣肌理、花紋和格眼開始呈現(xiàn)出工藝化水準(zhǔn)，在滿足當(dāng)代人群審美需求的前提下，仍然保持著傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的精髓。

1我國傳統(tǒng)竹編工藝的藝術(shù)表達(dá)形式

在傳統(tǒng)竹編工藝中，竹編紋樣是決定竹編制品質(zhì)量高低的關(guān)鍵，許多匠人為了保持竹編紋樣的光澤與形制，往往會(huì)選擇“油浸火燒”的方式修正竹編制品的邊角。經(jīng)過多年傳承與發(fā)展，竹編工藝逐漸趨向于成熟，人們開始將藝術(shù)形態(tài)的美好期望融入到竹編工藝中。從竹編工藝的歷史沿革來看，自屈原時(shí)代起，各朝文人都喜歡以“香草美人象征君子”，而竹則被賦予了虛心、堅(jiān)韌與正直的品行;從竹編工藝的紋樣象征來看，竹編制品的格眼賦有韻律，層次分明而簡(jiǎn)練，整體的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出和諧、整齊的形式美感，不僅符合傳統(tǒng)觀念中“正”的思想美感，還具有現(xiàn)代美學(xué)所追求的“簡(jiǎn)”;從竹編工藝的色彩展示來看，現(xiàn)代人能夠通過染色、燒色等工藝環(huán)節(jié)對(duì)竹編制品進(jìn)行上色，并賦予傳統(tǒng)竹編工藝時(shí)尚感與設(shè)計(jì)感，尤其是在撞色設(shè)計(jì)和混搭風(fēng)格中，竹編制品中顏色的搭配能夠很好地體現(xiàn)現(xiàn)代人們多姿多彩的生活。同時(shí)，在傳統(tǒng)文化中，竹編紋樣的形式不同，也代表了不同的文化寓意，如動(dòng)植物紋樣，基本是參照實(shí)物加工而成的，如幾何紋樣是字、符或家徽等標(biāo)記簡(jiǎn)化而來的，如“福（蝠）”吉祥紋樣，是通過動(dòng)植物同聲字改變而來的[1]。

2我國傳統(tǒng)竹編工藝的藝術(shù)特征

2.1以幾何紋樣為主的藝術(shù)特征

竹編工藝作為我國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中的重要類型，它與我國大部分傳統(tǒng)手工藝發(fā)展途徑類似，作為我國最早的傳統(tǒng)手工藝之一，竹編工藝發(fā)展漫長(zhǎng)，并且，編織技術(shù)隨著時(shí)間的積累而成熟。幾何紋樣作為我國傳統(tǒng)竹編手工藝中最早的肌理圖案，在我國封建社會(huì)早期，底層百姓識(shí)字率低下，大部分的匠人都算得上是“半個(gè)文盲”，而抽象、規(guī)律的幾何圖案很快成為了當(dāng)時(shí)人民群眾最受歡迎的竹編工藝之一，而當(dāng)時(shí)的權(quán)貴階層喜歡用“造字”“家徽“宗祠”等方式將姓或其他字眼編制成家居用品，在權(quán)貴階層的影響下，底層百姓能快接受了“潮流”，幾何紋樣也因此得以傳承。而在現(xiàn)代生活中，人們宗祠觀念淡薄，鮮少有人會(huì)將姓氏或日常生活標(biāo)記在家居用品上，竹編制品也因此成為單純的用品。但在現(xiàn)代思想的影響下，現(xiàn)代人更加追求審美的潮流與偏好，竹編制品中的幾何紋樣也因此重返潮流。現(xiàn)代竹編制品的幾何紋樣豐富多彩、圖案各異，具有很高的藝術(shù)欣賞性，給人以美的享受，也滿足了當(dāng)下人們的審美需求[4]。

2.2以傳統(tǒng)吉祥紋樣為主的藝術(shù)特征

在當(dāng)前民俗文化研究中，普遍認(rèn)為中國傳統(tǒng)吉祥紋樣是起源于人類對(duì)圖騰的崇拜，它是先人們?yōu)榱粟吋軆炊鴺?gòu)想出來。在漢唐時(shí)期，寓意吉祥的裝飾紋樣處處充斥在當(dāng)時(shí)人們的生活中，無論是竹編制品還是剪紙彩繪，當(dāng)時(shí)人們習(xí)慣將民間故事與傳說生活化，將祝禱福祉和神話中的驅(qū)邪免災(zāi)圖案化，以各種抽象、寄托或寓意的手法將祝福融入到日常起居生活中。吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成成分，它是人民群眾將縹緲的寓意具現(xiàn)化的方式之一，在竹編工藝中，匠人與使用者認(rèn)為吉祥紋樣可以消災(zāi)避禍，也可以祈求福禱。在現(xiàn)代人思想觀念中，消災(zāi)避禍?zhǔn)菍儆谝环N“迷信”的范疇，而“圖騰崇拜”更是一種封建舊社會(huì)思想，然而，吉祥紋樣的藝術(shù)性與寓意價(jià)值并沒有被消磨掉，而是越來越多人的開始喜歡“吉祥”為主題的家居生活設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代人的日常生活中，大部分人被工作的無趣與生活的枯燥消磨掉了意志，然而也有一部分人，他們將生活中經(jīng)常接觸的物象，以裝飾紋樣為載體賦予其托物呈祥的意趣，通過對(duì)吉祥紋樣的寄托來表達(dá)對(duì)美好生活的追求，如“萬字紋”“五福紋”與“囍字紋”[5]。

2.3以花草植物紋樣與動(dòng)物紋樣為主的藝術(shù)特征

花草植物紋樣與動(dòng)物紋樣是我國傳統(tǒng)文化中最具代表意義的裝飾性藝術(shù)，在中國傳統(tǒng)文化中，如竹子、蓮花、菊花等“香草”。是“君子”，如茉莉、梔子花等“惡俗媚人”是“小人”，如白鶴、孔雀等“飛禽”是高潔的文官，如猛虎、豹子等“走獸”是威猛的武官，而豺狼、麻雀等動(dòng)物卻屬于不入流一類。在竹編工藝中，各種花草、動(dòng)物紋樣的巧妙運(yùn)用，能夠反映當(dāng)時(shí)人民群眾對(duì)美好生活的向往與追求，尤其是花草植物紋樣，從民間來看，花是香的，草是綠的，一切都是生機(jī)勃勃、欣欣向榮的景象，生活在底層的勞動(dòng)人民并不會(huì)有太多的忌諱與講究，在勞動(dòng)人民質(zhì)樸的觀念中，花草植物是代表積極向榮與繁盛的景象，尤其是以麥子、水稻等農(nóng)作物為主的紋樣，更是象征了新一年的豐收與太平，但勞動(dòng)人民很少會(huì)喜愛動(dòng)物紋樣，只有蟲豸等動(dòng)物的紋樣會(huì)被用于兒童玩具的編織。與底層勞動(dòng)人民不同，文人更喜歡以白鶴、池魚等動(dòng)物紋樣標(biāo)榜自身的志向，鮮少有文人會(huì)選擇花草蟲豸，一些志趣風(fēng)雅的讀書人會(huì)將來往的書信或竹制書夾等編制成富有趣味性的花瓣、蘭花等形式[6]。

3竹編工藝在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

3.1竹編制品與有機(jī)棉麻相結(jié)合

竹編制品受限于竹子本身的材料特性，單純的竹編制品能夠滿足人們的日常生活需求，然而純竹片的精細(xì)加工物品更近似于一種藝術(shù)品或易碎品，它不僅無法在生活中隨意使用，還需要小心呵護(hù)。單純的竹編制品已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的要求，為此，許多設(shè)計(jì)師開始從竹編工藝的材質(zhì)入手，融入陶瓷、金屬物等輔助材料，讓竹編工藝能夠發(fā)揮出更加廣闊的空間。但在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須考慮到竹編制品與有機(jī)棉麻的肌理特征與特性，讓設(shè)計(jì)對(duì)象呈現(xiàn)出統(tǒng)一和諧的表現(xiàn)形式與理念，給家居主人帶來舒適的心理感受與審美偏好。例如有機(jī)棉、有機(jī)麻等材質(zhì)與竹編工藝的融合，它們能夠使得竹編制品在色彩與柔韌性方面呈現(xiàn)出極大的優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)的竹編產(chǎn)品煥發(fā)出現(xiàn)代化的生命感。

3.2竹編制品與瓷胎竹編相結(jié)合

瓷胎竹編起源于清代中葉，被廣泛運(yùn)用于瓶、壇、包、盒等容器的制造與使用，在清代中葉，瓷胎竹編被作為專用貢品，在后來的時(shí)代變遷中，瓷胎竹編仍然保持完好的傳承技藝，在二十世紀(jì)九十年代，瓷胎竹編在手法與工藝上更加趨近于現(xiàn)代化的審美，如我國有名的設(shè)計(jì)師蔣瓊耳，她創(chuàng)立了“上下”藝術(shù)品牌，將瓷胎竹編帶入到當(dāng)代生活中，并創(chuàng)設(shè)了以“橋”為名的竹絲瓷器，她將纖竹編和瓷器融為一體，讓竹編制品與瓷胎竹編相互融合，從家居物品應(yīng)用的角度來看，瓷胎竹編是類似于陶瓷茶具一類的器皿，并帶有特有的白瓷肌理與竹編工藝特有的柔韌性。

3.3竹編制品與金屬相結(jié)合

金屬具有光澤度，不同的反光度形成高光、亞光和無光，分別賦予了金屬材料不同的視覺感受，金屬材料也因?yàn)榧±聿煌a(chǎn)生粗糙或光滑的觸感。在現(xiàn)代社會(huì)中，竹編制品往往能與性能良好的金屬材料結(jié)合，形成良好的搭配效果，是家居設(shè)計(jì)中廣受歡迎的陳列品。我國具有豐富的竹資源，并且保持著相對(duì)完整的匠人思想傳承，因此在竹編制品現(xiàn)代化發(fā)展方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。竹編工藝與竹編制品依舊保留著古樸天然、綠色環(huán)保的特性。隨著人們對(duì)綠色環(huán)保理念的踐行，純天然的竹編制品開始受到現(xiàn)代人的青睞，并被廣泛運(yùn)用于家庭起居中，除此之外，越來越多的人開始效仿古人選擇用竹編制品寄托自身的情感與思想，將竹編紋樣的美學(xué)特征與自身審美取向相等，并基于實(shí)用價(jià)值的前提下，盡可能地讓竹編紋樣融入到生活環(huán)境中。

4結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代家居中，隨著群眾文化自信的覺醒，我國社會(huì)審美開始“洋流”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣L(fēng)”，越來越多的人民開始自發(fā)地發(fā)揚(yáng)、重振傳統(tǒng)文化中的精髓與思想。竹編工藝作為我國傳統(tǒng)手工業(yè)制造支柱，不僅有著悠久的編織歷史，還有著多樣化的竹編藝術(shù)與工藝，在我國傳統(tǒng)文化中，竹編工藝與竹制品受到各個(gè)朝代文人的歡迎，甚至一度成為文人精神的象征，在這樣的思想浪潮推動(dòng)下，我國民間竹編工藝逐漸趨向于藝術(shù)化、兼顧觀賞性的實(shí)用家居用品。

本文系閩南理工學(xué)院社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目《流行文化背景下福建竹工藝品的研發(fā)與創(chuàng)新》（編號(hào)：19KJX055）。

參考文獻(xiàn)

[1]黃維杰，宋世成.四川竹編工藝在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家，2018 （12）：147.

[2]閆雪偉.傳統(tǒng)竹編紋樣在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用與創(chuàng)新研究[D].華東理工大學(xué)，2018

[3]王一帆.我國傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代家居用品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的研究[D].天津科技大學(xué)，201 7

[4]劉高瞻，彭奎.竹編工藝在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].戲劇之家，2016 （07）：245.

[5]王曉雪.傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以木作工藝為例[D].華東師范大學(xué)，2016

[6]王睛睛.湘西竹編傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代家居室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2013，2 （05）：94-96.

[7]石文，竹編工藝及流程探索[J].西部皮革，2018 （03）.

[8]國際竹編藝術(shù)博覽館[J].世界竹藤通訊，2017 （03）

[9]張應(yīng)軍，成雪敏.竹工藝產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)路徑研究——以大湘西竹編為例[J].世界竹藤通訊，2017 （05）

[10]胡旭，劉強(qiáng)，阿木補(bǔ)出.青神縣竹編產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析及可持續(xù)發(fā)展建議[J].四川農(nóng)業(yè)科技，2018 （06）

作者簡(jiǎn)介

袁曉宇/1983年生/女/黑龍江北安人/本科/助教/研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)（福建泉州362700）