楊熒　梁雪冰

摘 要：馬克思理論換句話說就是一種和人類解放有關(guān)的學說，只有把馬克思置放于西方整個傳統(tǒng)政治思想中，馬克思的核心思想才可以得到正確的理解。馬克思按照普遍平等的規(guī)則，清除了希臘城邦的政治界限，成功的將傳統(tǒng)政治方式進行了翻轉(zhuǎn)；在政治解放和社會解放的前提下進行人的解放，在一定程度上超過了現(xiàn)代政治。通過創(chuàng)造自由人的聯(lián)合體，把人的自由發(fā)展融入到創(chuàng)新的制度安排中，給人類的解放奠定了良好的基礎(chǔ)。中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的本質(zhì)目標是將人類的自由進行全方面的發(fā)展，這也是世界歷史發(fā)展的方向。馬克思人類解放理論的應用和全面發(fā)展不僅對人類的共同生活和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，而且還對新時代下中國特色社會主義道路的發(fā)展帶來了影響。

關(guān)鍵詞：馬克思理論；人類解放；政治

恩格斯曾經(jīng)說過，馬克思是一位革命家，其畢生的事業(yè)就是將無產(chǎn)階級和全人類進行解放。在這個基礎(chǔ)上，馬克思理論可以當作是關(guān)于人類解放的一種說法。西方學者伯爾基、阿倫特指出，馬克思主義和西方政治理論主流傳統(tǒng)有著密不可分的關(guān)系，只有把馬克思納入到西方傳統(tǒng)政治思想的體系中，馬克思的核心思想才可以正確的解釋。馬克思主義是借鑒西方從古至今的歷史經(jīng)驗才得以形成，其是人類思想史的重要代表。在這個問題的基礎(chǔ)上對馬克思進行重新凝視，這樣有利于我們進一步的發(fā)現(xiàn)馬克思在人類思想歷史上所占的位置以及在當代所產(chǎn)生的價值。

一、馬克思人類解放思想的當代價值

（一）貫穿共產(chǎn)主義科學信仰的“紅線”

馬克思在自己的時代親眼見證了人類的解放，因此，馬克思通過應用歷史唯物主義對資本邏輯進行批評而得出了理論。在馬克思生活在工業(yè)革命后，西方資本主義開始積累和發(fā)展，由于資產(chǎn)階級本性的貪婪，就決定了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級相對立的關(guān)系。在資產(chǎn)階級獨大的時代，工人在勞務(wù)市場被資本家剝削是常見狀態(tài)。工人的工作和生活環(huán)境惡劣，在馬克思看來整個資產(chǎn)階級社會中的勞動都發(fā)生了“異化”，使得勞動者與已經(jīng)喪失了人作為人的類本質(zhì)特征。推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)以及實現(xiàn)人類的解放是無產(chǎn)階級的重要任務(wù)。伴隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，資本主義并沒有像馬克思之前所預言的那樣快速瓦解。反之，伴隨著資本主義經(jīng)濟和政治方面的轉(zhuǎn)型，資本主義的勞資關(guān)系、社會階級關(guān)系以及分配關(guān)系也隨之發(fā)生了改變，資產(chǎn)階級和工人階級的關(guān)系也發(fā)生了變化。人們生活條件的不斷完善腐蝕了工人階級的革命認識，導致無產(chǎn)階級和人類不能有效的解放，在一定程度上延長了資產(chǎn)主義生存的時間，共產(chǎn)主義逐漸的遠離人們的視野中，人們對無產(chǎn)階級和人類的解放沒有太大的反響。少部分學者認為，根本不可能實現(xiàn)人類的解放。

馬克思依據(jù)人類解放的具體程度把人類社會分為前資本主義社會、資本主義社會以及共產(chǎn)主義社會三種社會狀態(tài)。在前資本主義社會，因為生產(chǎn)力不高，物質(zhì)條件大量的缺乏，人的依賴關(guān)系占有統(tǒng)治地位。個體生存的基本條件就是將宗法或者是血親作為內(nèi)容的人身附著關(guān)系，人類的解放處于初始時期。資本主義社會是物的依賴性占有統(tǒng)治地位，多種需求、全方面的關(guān)系和能力體系得以完善，有效的凸顯人的自由個性。由于生產(chǎn)力沒有得到有力的發(fā)展，社會發(fā)展的必經(jīng)之路就是犧牲一部分人或者是犧牲整個階級達到解放另一部分人的目的。到了共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)力得到了有效的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活需求得到了滿足的同時，還富余著社會產(chǎn)品，個人全面發(fā)展成為了社會發(fā)展的前提。真正的實現(xiàn)了從人的依賴關(guān)系經(jīng)過物的依賴關(guān)系發(fā)展到個人全面發(fā)展，這是馬克思在人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)上進行的推斷。

（二）引領(lǐng)中國人民解放的“旗幟”

人類解放思想換句話說就是人民解放。人民解放可以推動中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，其還是馬克思人類解放思想的中國化。在我國，以偉大領(lǐng)導毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了“上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”的政治解放。中國人民的政治解放發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭。在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國成為了半殖民地半封建社會，對外受到國外其他國家的欺負，對內(nèi)受封建主義所壓迫。近代中國政治解放的核心內(nèi)容是打倒帝國主義、官僚主義以及封建主義統(tǒng)治，建設(shè)獨立主權(quán)的國家，讓人們脫離階級的壓迫。在實現(xiàn)政治解放的目的之后，偉大領(lǐng)袖毛主席思索了如何完成中國人民經(jīng)濟解放的道路。利用沒收和買賣的方法得到民族資產(chǎn)階級和官僚資產(chǎn)階級的所有資本，構(gòu)建社會主義公有制。通過吸取蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗，將調(diào)動全部的積極因素作為社會主義服務(wù)的方針政策，盡量的加大生產(chǎn)力的總量，給中國經(jīng)濟的解放奠定良好的基礎(chǔ)。

在準確評價毛澤東探索經(jīng)濟解放道路的前提下，鄧小平同志確定了中國社會的發(fā)展階段，同時計劃了三步走的戰(zhàn)略步驟，打開了中國人民經(jīng)濟解放的新征程。從先進生產(chǎn)力的發(fā)展需求、先進文化前進方向以及廣大人民利益的角度，江澤民同志提出了三個代表的重要思想，為中國人民經(jīng)濟解放提供了有利的條件。胡錦濤提出了科學發(fā)展觀的戰(zhàn)略思想，探索加快中國人民經(jīng)濟解放的道路。自黨的第十八次代表大會以來，將習近平主席為中心的黨中央根據(jù)目前實際的經(jīng)濟社會發(fā)展，重新計劃了中國人民經(jīng)濟解放的“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國以及全面從嚴治黨”的整體布局，同時指出了新的發(fā)展理念，即“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的理念，給新時期的中國人民經(jīng)濟解放進行了重新的規(guī)劃。根據(jù)新中國發(fā)展的歷史和實際情況可以看出，從毛澤東到鄧小平，從江澤民到胡錦濤，然后是現(xiàn)任主席習近平，中國政府都是將人民解放作為最高的指導，具體的步驟首先是將政治先解放，其次是解放經(jīng)濟，再次是將社會解放，最后解放勞動，為實現(xiàn)人民解放奠定良好的基礎(chǔ)。就目前來看，中國人民正處在經(jīng)濟解放的緩慢道路上，給社會解放和勞動解放的實現(xiàn)提供了便利的條件。

（三）世界未來發(fā)展的導向

致使很多哲學家疑惑的主要問題是終結(jié)資本主義還是邁向共產(chǎn)主義。馬克思是第一個探索人類歷史，揭露了人類社會發(fā)展的方向，提出了歷史唯物主義。馬克思通過評判資本邏輯，發(fā)掘了資本家對工人剝削的秘密以及資本統(tǒng)治勞動的不同情況，提出了剩余價值學說，發(fā)現(xiàn)了“批判舊世界，發(fā)現(xiàn)新世界”的主體力量，揭發(fā)了資本主義肯定毀亡，共產(chǎn)主義必定勝利?；诙哂袡C結(jié)合的前提下，馬克思提出了科學共產(chǎn)主義理論，科學合理的解釋了這一問題，給人類的以后發(fā)展指引了方向。

在當今社會，隨著經(jīng)濟全球化跨越式的發(fā)展，突破了時空的界限，這將世界形成了地球村。世界經(jīng)濟伴隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的快速發(fā)展得以繁榮昌盛，給人類經(jīng)濟的解放打下了堅固的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟全球化推動世界經(jīng)濟發(fā)展的同時，還引發(fā)了自然的報復，使副產(chǎn)品在短時間內(nèi)無法買賣。這些副產(chǎn)品將貫穿于人類經(jīng)濟解放的全過程，破壞了人類經(jīng)濟解放的成果，甚至對人類以后的發(fā)展造成了一定的威脅。根據(jù)時代的需求，馬克思人類解放思想不得不回應人類的生存危機，為人類的未來發(fā)展指引的方向。伴隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，在全球化過程中出現(xiàn)的副產(chǎn)品都活在人類解放的過程中被消除掉，人類社會發(fā)展的方向就是人類社會邁向共產(chǎn)主義。

二、馬克思人類解放理論的當代啟示

馬克思所有理論的核心理論是人類解放理論，人類解放理論將整個人類政治文明的發(fā)展成果作為根本，在唯物史觀的前提下揭發(fā)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展目的是實現(xiàn)人的自由和全方面發(fā)展，這還是世界歷史發(fā)展的方向。馬克思人類解放理論的應用和發(fā)展不僅可以指引新時代中國特色社會主義發(fā)展方向，而且還可以在一定程度上對人類的生活和發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。

（一）思想解放是人類解放的邏輯起點

馬克思提出，只有解放了人們的頭腦，解放手腳才會對人才具有重大的影響。眾所周知，手腳的活動是受大腦所控制。有了新觀念就會將舊觀念拋棄，新的思想代替舊的思想是解放事業(yè)的開始。中國特色社會主義是在促進思想解放的前提下進行變革發(fā)展，思想不解放，經(jīng)濟建設(shè)就不能當做是黨和國家工作的重要內(nèi)容，實施改革開放的歷史性策略，打開我國發(fā)展的歷史時期。思想不解放，我們國家就不會在實際工作中將理論和實踐進行轉(zhuǎn)型，有效的解決發(fā)展道路上的各種問題，加快改革開放的力度，從始至終都要走在時代的最前沿。解放思想實際上就是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是中國特色社會主義發(fā)展的根本條件。

（二）人類解放的現(xiàn)實基礎(chǔ)是經(jīng)濟解放

人類的解放是把人從自然的約束中解救出來。在資產(chǎn)階級的生產(chǎn)和生活狀態(tài)下，在一方面，兩極分化嚴重，增加了貧富之間的差距。在另一方面，資源環(huán)境受到了嚴重的損壞，人類的生存環(huán)境進一步的破壞。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學收稿》中即解釋了勞動異化又在科學的角度對人與自然的關(guān)系進行了敘述，揭發(fā)了自然異化的資本主義原因，提出了只有在共產(chǎn)主義社會，自然人道主義和人道自然主義才會相一致?！队と穗A級狀況》中，恩格斯抨擊了資本家為了得到剩余的經(jīng)濟價值對工人進行剝削的情況以及環(huán)境污染的狀況；還在《反杜林論》和《自然辯證法》中提出了“只有將資本主義制度進行變革，才可以進一步的實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會、人與自然和諧穩(wěn)定發(fā)展的目的”。

（三）政治解放是人類解放的重要前提

政治解放是資產(chǎn)階級指導人們反對封建專制所展示的政治自由形態(tài)，這是人類社會解放事業(yè)最明顯的進步。政治解放使國家脫離了宗教的限制，成為了自由國，將人們從特權(quán)和等級中解救出來，逐漸的成為了獨立的個體，確定了自由平等的地位。由于政治解放是人類解放的一種方式，政治解放沒有從根本上清除特權(quán)，然而是將資本的特權(quán)取代了封建的特權(quán)，只是解放了其中的一部分人，相對于馬克思主義而言，這只是初始階段。馬克思認為，見證了資產(chǎn)階級的政治解放全過程之后，基于資本主義構(gòu)建物質(zhì)文明和精神文明發(fā)達的前提下，人類解放才可以被納入日常的規(guī)劃中。然而社會主義國家沒有見證完整的資產(chǎn)階級政治變革，在政治還沒有完全解放的前提下，進行人類解放。社會主義國家在這種理論和實踐的差距上存在很多的問題。

（四）社會解放是人類解放的核心環(huán)節(jié)

階級不僅屬于歷史的范圍，而且還屬于經(jīng)濟和政治的范圍。著名的政治家、思想家列寧提出：階級就是一個集團，因為他們所在的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不同，導致所在的位置就會不同，其中的一個集團可以包括另一個集團的勞動。這就代表著階級的解放蘊藏著經(jīng)濟解放和政治解放兩方面，所以，社會解放是人類解放的核心步驟。在階級社會發(fā)展中，統(tǒng)治階級因為統(tǒng)治的需求，對被統(tǒng)治階級進行政治壓迫、經(jīng)濟剝削。在新中國成立之后，中國人民實現(xiàn)了人民解放和民族獨立，給共同發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

（五）人類解放的基礎(chǔ)是世界歷史的形成

資本主義的擴張對現(xiàn)代社會的發(fā)展進行了限制，消除了國家所有的封閉自守現(xiàn)象，提高了民族的全面性，使國家和世界進行和諧交流，拓展了市場，使世界可以滿足社會群眾的大量需要，讓地域性的民族歷史改變成全球性的人類世界歷史。通過世界歷史的形成，使人類抓住了可以提高生產(chǎn)力的機遇，給人類的解放帶來了有利的影響。自一個多世紀以來，經(jīng)歷了經(jīng)濟全球化的浪潮，讓全球各國國家的社會生產(chǎn)力以及科學技術(shù)等都發(fā)生了重大的改變。以習近平主席為核心的黨中央領(lǐng)導提出了建設(shè)人類命運共同體的理念。國家主席習近平同志指出：各國人民在建設(shè)人類命運共同體時要共同努力，構(gòu)建一個安全、和諧、開放、繁華的社會。

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作者簡介：楊熒（1996.02- ），女，廣西資源人，廣西師范大學，研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；梁雪冰（1995.03- ），女，廣東高州人，研究生，廣西師范大學，研究方向：馬克思主義中國化。