摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀回歸具有引領(lǐng)性的作用。文章旨在研究在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下，大學(xué)生價(jià)值觀回歸的路徑，從設(shè)目標(biāo)、明定位、找抓手、尋拓展和匯經(jīng)驗(yàn)五個(gè)角度進(jìn)行探討。新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下大學(xué)生價(jià)值觀回歸將營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍、創(chuàng)造繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新模式、造就運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新人才、探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；價(jià)值觀回歸；路徑

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代要大力發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。[1]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有其自身獨(dú)特魅力，為發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，并引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀的回歸，需要探尋其實(shí)現(xiàn)路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下大學(xué)生價(jià)值觀回歸的實(shí)現(xiàn)路徑

在探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀回歸引領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)路徑時(shí)，需要從多維角度出發(fā)，其實(shí)現(xiàn)路徑需要做到確定大學(xué)生價(jià)值觀回歸的目標(biāo)，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位，找準(zhǔn)價(jià)值觀回歸的抓手，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀回歸的外延，匯聚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀融合的經(jīng)驗(yàn)。力求通過(guò)以上路徑實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀回歸的引領(lǐng)。

（一）設(shè)目標(biāo)：感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀回歸

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于中華民族發(fā)展的整個(gè)歷史中，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中一直被繼承、弘揚(yáng)和提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化符號(hào)，也不僅僅是一份悠久的歷史，它更是中華民族的基因，貫穿于中華民族的精神命脈之中。大學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的基因，感受對(duì)于民族精神的共鳴，中華民族上下五千年的歷史，即使科學(xué)進(jìn)步，各種思潮涌動(dòng)，都不能改變中華民族的精神基因，中華民族始終具有自己穩(wěn)定的精神家園，將“天人合一”、“天下興亡匹夫有責(zé)”、“君子喻于義”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等愛(ài)國(guó)奮斗，自強(qiáng)不息的精神注入思想核心。這些精神和思想被百姓接收并自覺(jué)運(yùn)用，形成獨(dú)特的精神世界，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與自身行動(dòng)相結(jié)合，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀回歸的引導(dǎo)、升華和運(yùn)用。

（二）明定位：繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，掌握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家一項(xiàng)極端重要的工作，十九大提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，這將有利于掌握意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)。要堅(jiān)持引導(dǎo)廣大師生從博大精深的中華文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)大學(xué)生的思想和內(nèi)心世界，加強(qiáng)對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的文化掌握權(quán)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以幫助廣大師生更好的堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，提高人民對(duì)于馬克思主義的認(rèn)同和理解，運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，并幫助大學(xué)生有效的抵制西方不良思潮的侵蝕，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生現(xiàn)階段處在多元背景之下，受到西方不良思潮和其他不良思想的影響，需要大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，夯實(shí)意識(shí)形態(tài)工作的思想基礎(chǔ)。

（三）找抓手：學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)學(xué)生校園文化

建設(shè)學(xué)生校園文化是引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀回歸的重要途徑之一，將學(xué)生校園文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)展豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)，為大學(xué)生價(jià)值觀回歸找好抓手。在大學(xué)生校園文化生活中有指向的開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題班會(huì)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)題講座、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽等系列活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中豐富對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知，逐步提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素通過(guò)活動(dòng)載體的形式向?qū)W生傳遞，直接影響學(xué)生的日常生活。在校園中進(jìn)行校園文化建設(shè)為大學(xué)生的價(jià)值觀回歸營(yíng)造了良好氛圍，通過(guò)環(huán)境潛移默化的影響，學(xué)生會(huì)自覺(jué)強(qiáng)化對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在生活中自覺(jué)將自身行為向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求靠攏。

（四）尋拓展：運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，占領(lǐng)新媒體新陣地

從現(xiàn)今情況分析，在校大學(xué)生的年齡層集中在00年左右，00后同學(xué)具有自己顯著的特點(diǎn)，他們對(duì)于新鮮事物的接受能力很快，同時(shí)

是喜歡運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的新新人類(lèi)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間和他們接觸，筆者也發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)了好奇和親切感，他們?cè)敢膺\(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體相結(jié)合，創(chuàng)作出一系列新形式的文化產(chǎn)品。大學(xué)生通過(guò)運(yùn)用自己熟悉的APP或者網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上傳播具有正能量的視頻或其他素材，在傳播和制作的過(guò)程中自主加入自己對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，這整個(gè)過(guò)程是大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，并通過(guò)現(xiàn)今大學(xué)生的獨(dú)特理解，運(yùn)用自己的特殊方式進(jìn)行表達(dá)，形成成果。

（五）匯經(jīng)驗(yàn)：創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋求創(chuàng)造轉(zhuǎn)化新模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族的精神追求，是中華民族的精神寶庫(kù)。為了能夠發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更大的作用，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)大基因，形成人們的認(rèn)同感，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是勢(shì)在必行的。首先，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正視歷史，對(duì)于歷史進(jìn)行正確的總結(jié)，從歷史中尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源和變化途徑，從而繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今時(shí)代的精神文明相結(jié)合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新必須立足在文化的主體地位之上，以文化為主體，從悠久的文化歷史中創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持在自身的基礎(chǔ)之上，與其他文化進(jìn)行交流融合，以交匯中外、融通古今來(lái)實(shí)現(xiàn)蛻變并加以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下大學(xué)生價(jià)值觀回歸的重要價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土”[2]，由此可見(jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人們精神生存的沃土，人們?cè)谄渲屑橙○B(yǎng)分，豐富自身的精神生活。

（一）營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和大學(xué)生價(jià)值觀回歸是良性互動(dòng)的循環(huán)。大學(xué)生價(jià)值觀回歸需要有弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍進(jìn)行強(qiáng)化影響，同時(shí)大學(xué)生價(jià)值回歸也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效成果之一。首先，大學(xué)生價(jià)值觀回歸需要長(zhǎng)時(shí)間的浸染和熏陶，通過(guò)營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，可以有效摒除其他不良因素對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立的影響，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，在大學(xué)生周?chē)h(huán)境保護(hù)層，讓大學(xué)生自覺(jué)將價(jià)值觀回歸至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所指引的方向。其次，大學(xué)生價(jià)值觀回歸后將提升大學(xué)生，乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和支持，這將自覺(jué)在社會(huì)中形成良好的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，為大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立提供良好指向，預(yù)防大學(xué)生價(jià)值觀樹(shù)立時(shí)產(chǎn)生的偏差。

（二）創(chuàng)造繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新模式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下的大學(xué)生價(jià)值觀回歸將有效提升大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度和熱愛(ài)度，將創(chuàng)新繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的模式。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承模式創(chuàng)造性的從言語(yǔ)背誦到精神汲取。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量的詩(shī)詞歌賦，傳遞著中國(guó)古人的生活智慧和為人準(zhǔn)則，長(zhǎng)期以來(lái)由于文言文和白話(huà)文的轉(zhuǎn)化區(qū)別，使大部分人對(duì)于中華詩(shī)篇的理解僅僅停留在文字表面，止步于課本的有限知識(shí)，沒(méi)有發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。大學(xué)生價(jià)值觀回歸應(yīng)該跨越文字的限制，體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中傳承的精神，從“自強(qiáng)不息”到“天下大同”。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承模式創(chuàng)造性的從靜默到靈動(dòng)。隨著各種科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，無(wú)論是歷史還是文物都從靜默的狀態(tài)開(kāi)始張嘴為我們講述他們的故事，這將大大提升各類(lèi)人群對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和喜愛(ài)度。

（三）造就運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新人才

當(dāng)代大學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響后，大學(xué)生價(jià)值觀回歸，并樹(shù)立符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要求的價(jià)值觀，以此為契機(jī)，會(huì)造就出一群善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。首先，造就具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的人才。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”[1]，大學(xué)生作為中華民族的一員，也應(yīng)傳承這種基因，以此形成我們自己的精神寄托和共同的“精神家園”。其次，造就樹(shù)立文化自信的人才。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取了歷史智慧和政治智慧，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化說(shuō)明生活中的問(wèn)題，解答治國(guó)理政的疑難，闡釋國(guó)家發(fā)展的理念，助推國(guó)家的不斷發(fā)展，讓大學(xué)生從中得到啟發(fā)和啟迪，自覺(jué)成為文化自信的樹(shù)立者。最后，造就勇于擔(dān)當(dāng)文化使命的人才。文化的發(fā)展需要一代代人的傳承，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與當(dāng)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，不斷實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走過(guò)五千余年的歷史，穿越歲月的滄桑，仍然煥發(fā)著自身的魅力，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新價(jià)值，在歷史中汲取發(fā)展前行的動(dòng)力。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華民族發(fā)展的血脈，將中華民族的奮斗歷程、民族精神、理想信念和精神家園都納入其中，讓中華民族兒女都能感受它的力量，無(wú)論是中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)，還是全世界的華人華僑，都充分認(rèn)同中華文化這一“民族文化血脈”。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為治國(guó)理政提供參考，習(xí)近平治國(guó)理政就是其中的一個(gè)突出代表。習(xí)近平總書(shū)記多次運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述他對(duì)治國(guó)理政的理解，習(xí)近平總書(shū)記引用《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”； 《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；商湯《盤(pán)銘》“茍日新，日日新，又日新”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的改革創(chuàng)新理念，說(shuō)明自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、勇于改革創(chuàng)新是中華民族的歷史文化傳統(tǒng)。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在世界發(fā)揮著自己的魅力，傳播著中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是中華民族的軟實(shí)力所在，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出“一帶一路”倡議，讓古“絲綢之路”在新時(shí)代重放光輝。運(yùn)用海納百川，有容乃大的理念，在全世界構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，將中華民族崇尚和平、和睦、和諧的追求理念向整個(gè)世界傳播。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值回歸具有重要作用，分析中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)下大學(xué)生價(jià)值觀回歸的路徑和價(jià)值，有助于更好的發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值引領(lǐng)方面的影響，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：重慶城市管理職業(yè)學(xué)院十九大精神研究闡釋項(xiàng)目《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育下價(jià)值觀回歸研究》（主持人：曹楠，項(xiàng)目編號(hào)：sjdybxm20）重慶城市管理職業(yè)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目《新時(shí)代大學(xué)生樹(shù)立文化自信的障礙和路徑分析》（主持人：鄭勇，課題編號(hào)：2018kyxm004）。