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【摘 要】中國(guó)民族音樂(lè)博大精深，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教育的重要內(nèi)容。而音樂(lè)欣賞教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的審美能力，所以通過(guò)音樂(lè)欣賞課，當(dāng)將民族音樂(lè)文化的融入成為中國(guó)學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)學(xué)生民族意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)文化;民族音樂(lè)傳承;音樂(lè)欣賞教學(xué);審美教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0081-01

在華夏民族輝煌而燦爛的文明中，音樂(lè)作為反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感與精神象征的一種社會(huì)形態(tài)與藝術(shù)形式，在這片土地上不斷地向世界證明它的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是歷經(jīng)八千年時(shí)間的鉛華，仍能演奏出美妙聲音的賈湖骨笛，還是賀綠汀的第一首具有鮮明中國(guó)風(fēng)格的鋼琴曲《牧童短笛》的誕生，中國(guó)音樂(lè)文化向世界展示出了它的古老與年輕，且無(wú)一不驚艷世界。中國(guó)的民族音樂(lè)不僅文化豐富多彩，更飽含了幾千年來(lái)流淌在華夏子孫血液里的人生價(jià)值觀與審美。在2011年的《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教學(xué)的基本理念——“以音樂(lè)審美為核心”，再次確立了音樂(lè)審美教育的地位。其中，音樂(lè)欣賞是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)審美教育的途徑，音樂(lè)欣賞是音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要方法，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。良好的音樂(lè)欣賞能力對(duì)于學(xué)生豐富情感提高文化素養(yǎng)、增進(jìn)身心健康具有重要的意義。而在義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）里強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，將我國(guó)優(yōu)秀的民族音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。我們教育工作者當(dāng)遵守音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程基本理念，將審美教育作為音樂(lè)教育的核心，將培養(yǎng)學(xué)生具有深厚民族音樂(lè)文化審美力作為音樂(lè)教育中重要的一部分，通過(guò)音樂(lè)欣賞活動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐將民族音樂(lè)文化深入到每一個(gè)孩子的心靈中。

一、《八音和鳴》欣賞課教學(xué)設(shè)計(jì)研究

湘教版《音樂(lè)》八年級(jí)上中每個(gè)單元都有相應(yīng)的欣賞學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。其次，無(wú)論從漢族還是少數(shù)民族的民歌、戲曲、民族樂(lè)器，都貫穿在大部分單元的欣賞學(xué)習(xí)中，使學(xué)生不僅能認(rèn)識(shí)到多樣性民族音樂(lè)文化也保證了學(xué)生在一個(gè)學(xué)期的音樂(lè)課堂中不間斷地去欣賞與學(xué)習(xí)欣賞音樂(lè)，呈現(xiàn)出現(xiàn)在音樂(lè)欣賞教學(xué)和教材設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性。

《八音和鳴》單元中共有四首音樂(lè)欣賞曲目，分別是嗩吶曲《百鳥朝鳳》、二胡曲《江河水》、古箏曲《漁舟唱晚》和京胡曲《夜深沉》。首先在課時(shí)設(shè)計(jì)上，我認(rèn)為將不同曲目劃分可為四個(gè)課時(shí)。每個(gè)課時(shí)需完成相應(yīng)的課程要求。第一，需要完成學(xué)生對(duì)旋律的欣賞，在教材中已經(jīng)將曲目的重要旋律部分展示出來(lái)，教師可通過(guò)帶領(lǐng)邊演唱邊欣賞的形式讓學(xué)生快速熟悉欣賞內(nèi)容。第二，是對(duì)曲目結(jié)構(gòu)與主體劃分，每首曲目都依據(jù)創(chuàng)作背景對(duì)應(yīng)不同的音樂(lè)主題，教師需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)速度、力度、節(jié)奏、旋律的變化主動(dòng)劃分曲目結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)欣賞在不同主題下的旋律所表現(xiàn)出的藝術(shù)形象。第三，曲目的歷史背景（自然背景）與人物（動(dòng)物）形象，以《夜深沉》為例，教師需要向?qū)W生講解出夜深沉描述的是虞姬在拜別霸王前舞劍時(shí)的場(chǎng)景并能了解這段民族文學(xué)和歷史。以《百鳥朝鳳》為例，學(xué)生需在旋律的欣賞中體會(huì)曲目中蟲鳴鳥叫的自然現(xiàn)象等。體驗(yàn)中國(guó)民族樂(lè)器表現(xiàn)力的多姿多樣。第四，民族樂(lè)器的辨識(shí)、基本演奏形式和該樂(lè)器其他曲目的欣賞擴(kuò)充。比如在《江河水》欣賞中，教師需要展示二胡的基本演奏姿態(tài)，使學(xué)生了解二胡豐滿、溫潤(rùn)、滄桑的音色，并引申旁支拉弦樂(lè)器的形象，欣賞二胡其他表現(xiàn)不同藝術(shù)風(fēng)格的曲目如《二泉映月》等。第二，在欣賞內(nèi)容設(shè)計(jì)側(cè)重上我認(rèn)為民族音樂(lè)文化在欣賞課的要求是要使學(xué)生被培養(yǎng)出對(duì)符合中華民族音樂(lè)氣質(zhì)的審美能力并升華其心靈使得其擁有健康的品格，教師在課堂教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞民族音樂(lè)的旋律、認(rèn)識(shí)民族樂(lè)器，更重要的是完成對(duì)民族精神中優(yōu)秀品格的傳遞。因而，教師在欣賞課的教學(xué)準(zhǔn)備之前必須對(duì)將要教學(xué)的作品先進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，挖掘其中的深刻內(nèi)涵。

二、《八音和鳴》欣賞課教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題研究

民族音樂(lè)在欣賞課的教學(xué)實(shí)踐中一直存在一些矛盾。其中最為嚴(yán)重的是學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)魅力的“不感冒”。比如在欣賞《夜深沉》（《霸王別姬》）片段時(shí)，以不尊重和玩笑的姿態(tài)模仿梅蘭芳大師唱腔的學(xué)生形態(tài)各異。在《漁舟唱晚》樂(lè)器欣賞時(shí)，會(huì)有學(xué)生表示還有人學(xué)習(xí)這種過(guò)時(shí)的樂(lè)器嗎？根據(jù)這些問(wèn)題我深入調(diào)查和思考總結(jié)出以下幾點(diǎn)原因：首先，現(xiàn)今無(wú)論是學(xué)校音樂(lè)教育還是社會(huì)音樂(lè)教育的教學(xué)與考核，使用建立在西方十二平均律上樂(lè)理知識(shí)體系，學(xué)生接觸音樂(lè)的開始就是西方音樂(lè)的知識(shí)體系框架，而屬于中國(guó)民族音樂(lè)樂(lè)理的律學(xué)知識(shí)體系鮮少在課本與生活中體現(xiàn)，包括許多音樂(lè)教師對(duì)本民族的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)體系都不甚了解。我相信這是我們當(dāng)代所有教育工作者們正在努力的方向。再者，在中國(guó)西方樂(lè)器的學(xué)習(xí)成為如今國(guó)民的主流方向。大多數(shù)民族樂(lè)器的普及工作很難在人們“尚西樂(lè)”的觀點(diǎn)下進(jìn)行。最后，伴隨現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的多元文化潮流也使得音樂(lè)自由發(fā)展了一些格調(diào)低俗“快餐音樂(lè)”，且學(xué)生的課余時(shí)間大部分是在校外，這些音樂(lè)學(xué)生的音樂(lè)審美力都產(chǎn)生了很多消極的影響。導(dǎo)致學(xué)生不愿意靜心去學(xué)習(xí)與聆聽(tīng)高雅藝術(shù)，反而沉迷于“快餐文化”帶來(lái)的“快餐藝術(shù)”，并成為其理所當(dāng)然的追求?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》里有一段話：“使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈，啟迪智慧，情商互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活打下良好的基礎(chǔ)?！蔽覀儗⒚褡逡魳?lè)欣賞作為音樂(lè)欣賞課的重要一部分，就是要學(xué)生學(xué)會(huì)民族音樂(lè)文化里的優(yōu)秀品格和能辨別“善與惡”的審美能力。以上兩點(diǎn)需要我們音樂(lè)教育工作者不斷地以自身和民族音樂(lè)文化的魅力去影響和引導(dǎo)學(xué)生的思想觀念，培養(yǎng)學(xué)生擁有一個(gè)健康的民族音樂(lè)審美力。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹愛(ài)青. 音樂(lè)審美教育中的人學(xué)研究[M]. 東北師范大學(xué)出版社，2015.

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