徐之琛 楊化國(guó)

一般而言，初中文言文教學(xué)比較注重“基礎(chǔ)”內(nèi)容，例如讀準(zhǔn)字音、掌握文言實(shí)虛詞、了解文言特殊句式、翻譯文章、理解主旨等?？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，教師覺(jué)得教文言文枯燥，學(xué)生覺(jué)得學(xué)文言文單調(diào)。如何破解這一難題，讓文言文教學(xué)在精彩的“言”的活動(dòng)中走向“主題”的深層次認(rèn)知，確實(shí)是對(duì)教師的一個(gè)考驗(yàn)。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，以“文本變形”為突破口，通過(guò)豐富多彩的文本設(shè)計(jì)活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)文本的主題解讀能力。具體地講，所謂“文本變形”就是以語(yǔ)言為抓手，以文本形式為根本，通過(guò)加序、變層、斷句、補(bǔ)白等不同形式的文本設(shè)計(jì)活動(dòng)，推敲詞語(yǔ)的語(yǔ)境義，在品析中體悟文本主題，言文貫通，進(jìn)而積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，提高閱讀文言文的能力。下面是筆者教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)的實(shí)踐思考。

一、加序

由于文言文創(chuàng)作距今時(shí)代久遠(yuǎn)，單憑作者簡(jiǎn)介、文本內(nèi)容理解文本，往往會(huì)出現(xiàn)一葉障目等問(wèn)題?！队洺刑焖乱褂巍肥潜彼沃膶W(xué)家蘇軾的一篇散文，創(chuàng)作于宋神宗元豐六年（公元1083年），當(dāng)時(shí)，作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫至黃州。如果單從文本內(nèi)容和作者的上述經(jīng)歷來(lái)看，人們往往得出這樣的結(jié)論：文章表達(dá)蘇軾壯志難酬的苦悶，字里行間傳達(dá)出曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。學(xué)生卻常常感到疑惑：既然被貶謫，又何來(lái)閑與樂(lè)？

筆者結(jié)合蘇軾的人生經(jīng)歷，在文章開(kāi)頭加了這樣一段序，為學(xué)生更好地理解文章主旨作鋪墊：

宋元豐三年（公元1080年）正月初一，蘇軾惶惶若喪家之犬，拖男帶女十余人離開(kāi)京城，前往黃州貶所。由于得到眾多好友的幫助，蘇軾在黃州的日子是相對(duì)平靜的：既寓身物中，又超然物外，對(duì)于人生有了更多的感悟。

結(jié)合補(bǔ)序，學(xué)生就會(huì)較好地理解文中作者之閑，更好地把握文中所流露出的“閑中之樂(lè)”，而不是一味讀作者的憂傷、失落、憤懣之情。

二、變層

作為語(yǔ)言訓(xùn)練中重要的一環(huán)，精美的層次訓(xùn)練設(shè)計(jì)可以拓展教學(xué)思路，提供很好的文本理解視角，豐富文本的內(nèi)涵，打開(kāi)深度解讀的大門。《記承天寺夜游》在寫(xiě)作上注重情景交融，為了讓學(xué)生更好地體驗(yàn)這一特點(diǎn)，感悟文章優(yōu)美的意境，可以從文體轉(zhuǎn)換的角度進(jìn)行層次的變化設(shè)計(jì)：

庭下

如積水空明，

水中藻、荇交橫，

蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月？

何處無(wú)竹柏？

但少閑人如吾兩人者耳。

被貶黃州的蘇軾在元豐六年寫(xiě)下的這篇文章，是即興偶感的名作，那瞬息動(dòng)人的描述，給人留下無(wú)窮的遐想。對(duì)文本進(jìn)行變形，用詩(shī)歌的樣式表現(xiàn)散文的內(nèi)容，可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)層次的梳理厘清行文思路，進(jìn)而理解詩(shī)人、走近詩(shī)人;可以讓學(xué)生很好地體驗(yàn)句讀、節(jié)奏，打開(kāi)一扇欣賞文中精致美景的窗戶，更好地理解景之美、情之深。

三、斷句

文言文教學(xué)必須根據(jù)文言文的特點(diǎn)，加強(qiáng)誦讀，在誦讀中理解文意，在誦讀中積累知識(shí)，在誦讀中提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，在誦讀中提高文言文閱讀能力。在讀的訓(xùn)練中，斷句是一項(xiàng)基本功，讓學(xué)生依據(jù)文意進(jìn)行初步的斷句訓(xùn)練，可有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高文言文閱讀能力。

1.標(biāo)點(diǎn)之去留

教師出示刪除標(biāo)點(diǎn)后的文章，讓學(xué)生依據(jù)句意或虛詞等進(jìn)行斷句，對(duì)文本進(jìn)行初步感知。然后與教材中的斷句進(jìn)行比較，思考異同點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)作者流露出的感情色彩。

2.標(biāo)點(diǎn)之變化

筆者查找了多處資料，發(fā)現(xiàn)對(duì)課文最后一句的句讀有不同的理解：

何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！私贪娼滩?/p>

何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！——《唐宋八大家散文鑒賞辭典》

何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳?！短K東坡傳》（林語(yǔ)堂著）

結(jié)合標(biāo)點(diǎn)的變化，讓學(xué)生體悟教材編者的意圖，真切地感受作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，以及在痛苦中又得到某些安慰的心理。

四、補(bǔ)白

《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，既有貶謫的悲涼，對(duì)人生的感慨，也有賞月的欣喜，漫步的悠閑。在文章的表層解讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的敘述思路：欣然起行一無(wú)與為樂(lè)一漫步中庭一感慨自嘲，表現(xiàn)出作者對(duì)自然生活的向往與欣賞，對(duì)與“閑人”相對(duì)的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。但是如果細(xì)細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：前面談的是無(wú)與為“樂(lè)”，后面談的是“閑”，應(yīng)該如何理解呢？作者轉(zhuǎn)移話題了嗎？還是原文中原本就包含著樂(lè)呢？

在此，可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者（

）耳。請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)添加一字，體驗(yàn)作者所表達(dá)的情感。

《記承天寺夜游》簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著蘇軾微妙的快樂(lè)，這種快樂(lè)極其隱秘，僅憑單純的分析很難心領(lǐng)神會(huì)。此處的補(bǔ)白是對(duì)本句話的理解，更是對(duì)全文行文思路的梳理。文章前面有一句是“念無(wú)與為樂(lè)者”，很多教者把本文定位于“閑”，其實(shí)值得商榷。學(xué)生結(jié)合問(wèn)題對(duì)此展開(kāi)討論，有的說(shuō)應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“閑”，與“閑人”相對(duì)應(yīng);有的說(shuō)應(yīng)當(dāng)填寫(xiě)“樂(lè)”，因?yàn)椤伴e”字與“閑人”重復(fù)，且不必要。在此，教師引導(dǎo)學(xué)生感悟本文行文的情感思路：欣然起行一與友同行一月下賞景一豁達(dá)思悟，“樂(lè)”字貫穿文章始終，因此此處填寫(xiě)“樂(lè)”字更合適。

文本變形的形式豐富多彩，加序豐富文本的內(nèi)涵，變層拓展解讀的視角，斷句提升閱讀的能力，補(bǔ)白挖掘文本的意蘊(yùn)?？傊?，文本解讀從工具性的角度上說(shuō)是對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練，從人文性的角度上說(shuō)是對(duì)文章內(nèi)涵的深化。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行多角度變形思考，其實(shí)就是多層次解讀文本，挖掘文本意蘊(yùn)的過(guò)程，從更深層次講，是對(duì)教材開(kāi)發(fā)的過(guò)程。