張敏

學(xué)習(xí)的過程是不斷探求未知的過程，是歡樂的，一味地強(qiáng)求知識(shí)點(diǎn)的記憶，自然就把學(xué)習(xí)的樂趣扼殺了，同時(shí)也會(huì)把想象力扼殺掉。

學(xué)習(xí)是快樂的。由于新知識(shí)的獲取，我們對(duì)自然現(xiàn)象多了一份合理的解釋，這種歡樂是來發(fā)自內(nèi)心的。在剛開始學(xué)習(xí)光通信時(shí)，知道一根比頭發(fā)還細(xì)的玻璃絲樣的東西，里面居然可以同時(shí)傳遞1800個(gè)人的講話，那樣的震撼是刻骨銘心的，所引發(fā)的好奇心到現(xiàn)在都是記憶猶新的。那段時(shí)間，走在路邊總是抬頭張望辨識(shí)哪根是光纜，想象著里面多少人在講話。好奇心反過來又激勵(lì)著你去探索更多的東西，完成這樣的一個(gè)學(xué)習(xí)的正反饋過程。學(xué)會(huì)了這個(gè)方法，你自然就能活到老，學(xué)到老。

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)會(huì)思考，和了解知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系和規(guī)律，而絕不是死記硬背前人已經(jīng)積累的知識(shí)點(diǎn)。我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法就是叫教人大量地背誦知識(shí)點(diǎn)，比如我們常說的“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)謅”，意思就是你背會(huì)了很多詩篇以后，大概也能模仿了。再比如，中學(xué)的校園里要求中學(xué)生大量的做題，也就是希望他們學(xué)會(huì)各種題型，以求“熟能生巧”。 “熟能生巧”背后的思維邏輯其實(shí)還是“死記硬背”知識(shí)點(diǎn)。在我國(guó)歷史進(jìn)程中，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間都是科舉取士，文史哲又是取士的重點(diǎn)科考項(xiàng)目，這類知識(shí)需要引經(jīng)據(jù)典，所以你要記住大量的過往的知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣成了民間代代相傳的學(xué)習(xí)的方法，已經(jīng)融化在我們的血液里，這種現(xiàn)象是值得反思的。隨著歷史進(jìn)程的延長(zhǎng)，知識(shí)點(diǎn)會(huì)積累的越來越多，以有限的生命去應(yīng)對(duì)無限的知識(shí)增長(zhǎng)，邏輯上講是不可能的，所以我們現(xiàn)在看到，知識(shí)體系的分化越來越嚴(yán)重，這是歷史發(fā)展的必然。人類的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生緩慢的變化。在新的形勢(shì)下，怎樣的學(xué)習(xí)才能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展呢？學(xué)習(xí)的方式需要作一定的反思。

好奇心是學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力。人類在生活生產(chǎn)的過程中，如果失去對(duì)客觀世界的好奇心，就不會(huì)再去學(xué)習(xí)。正是我們的好奇心驅(qū)使著我們不斷地去探究未知的世界。我們搞出的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)槲覀冊(cè)谏a(chǎn)的過程中積累了大量的數(shù)據(jù)，我們想知道在這些數(shù)據(jù)中掩藏著什么樣的規(guī)律，它對(duì)我們的生活有沒有價(jià)值，所有這些問題驅(qū)使我們?nèi)パ芯?，去總結(jié)，去發(fā)現(xiàn)，所以搞出了大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)。人類一直好奇為什么鳥類能在空中翱翔，這個(gè)好奇心驅(qū)動(dòng)著人類發(fā)展了航空業(yè)，現(xiàn)代的航空業(yè)還是需要人們集體地乘坐一架飛機(jī)，需要相約一起走，怎樣才能更加隨心所欲，想走就走呢？于是人們又發(fā)明了個(gè)人飛行器，雖然現(xiàn)在還沒有大規(guī)模地實(shí)用化，但可以預(yù)見，未來人們的飛行會(huì)更加方便和小型化。這都是好奇心驅(qū)動(dòng)人們學(xué)習(xí)的案例，在這個(gè)過程中，學(xué)習(xí)是歡樂的。

融會(huì)貫通是再學(xué)習(xí)的重要能力。知識(shí)在不斷地增加，而且是幾何級(jí)數(shù)地增加，而我們大腦的生長(zhǎng)和進(jìn)化卻不是幾何級(jí)數(shù)的方式，傳統(tǒng)的記憶方法肯定是無法應(yīng)對(duì)的，人類只有發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)才能面對(duì)。融會(huì)貫通就是人類的優(yōu)勢(shì)，將記憶的東西交給機(jī)器，找到學(xué)習(xí)中能夠起到貫通作用的線索是學(xué)習(xí)的根本。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)體制中，根深蒂固的都是傳統(tǒng)的記憶模仿法，這會(huì)導(dǎo)致我們的學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，進(jìn)而影響到未來學(xué)習(xí)的速度。譬如在書法的學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)臨摹和童子功，有人臨摹總也出不來，實(shí)質(zhì)的問題就是沒有融會(huì)貫通，不知其理。攝影上的構(gòu)圖也是同理，很多人在講解的時(shí)候都是構(gòu)圖案例的圖式，倘若不知這種圖式背后的共性原理，則永遠(yuǎn)只是在前人后面消化已有的知識(shí)，因?yàn)闃?gòu)圖的審美是有共性的，只有了解這個(gè)共性，才能進(jìn)入構(gòu)圖的自由境界。

寫這篇文章的初衷是為了反駁網(wǎng)上言論說未來的高考要求學(xué)生要遍讀傳統(tǒng)經(jīng)典才對(duì)應(yīng)對(duì)語文的考試，但在成文的過程中，那篇文章消失了，權(quán)當(dāng)是那篇文章在胡說吧。我以為語文的學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)分析問題，提出自己的問題，基本的語言構(gòu)造，語文的詞句就像建筑的材料，學(xué)會(huì)材料的特性，再教給學(xué)生構(gòu)造的方法，然后再教學(xué)生什么樣的大廈是美的，美的原理是什么？學(xué)生在這樣的教學(xué)體制下，自然是能夠建造出優(yōu)美的文學(xué)大廈的。

學(xué)習(xí)的過程是不斷探求未知的過程，是歡樂的，一味地強(qiáng)求知識(shí)點(diǎn)的記憶，自然就把學(xué)習(xí)的樂趣扼殺了，同時(shí)也會(huì)把想象力扼殺掉。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程是個(gè)值得反思和再造的過程，這也是我們倡導(dǎo)的另一個(gè)融會(huì)貫通的例子。