楊文娟

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）14-0139-01

趙若蕓老師作為“跨越式”教學(xué)研究和“少教多學(xué)”課題研究的實(shí)驗(yàn)教師，在這一節(jié)課中，體現(xiàn)了“跨越式”教學(xué)“大容量”的特點(diǎn)和“少教多學(xué)”課題教師“少教”學(xué)生“多學(xué)”的理念。我竊以為，“少教多學(xué)”是教學(xué)的理念，“跨越式”是教學(xué)的方式，二者沒有沖突。相反，“少教多學(xué)”為“跨越式”指明了方向，而“跨越式”實(shí)踐了“少教多學(xué)”理念。二者是靈魂與軀體的關(guān)系。為此，針對(duì)本課教學(xué)，從整體教學(xué)效果來看，應(yīng)該在“激發(fā)學(xué)生歷史情感”和“重視學(xué)生課堂生成”兩個(gè)方面加以鋪開。

第一，教師激情導(dǎo)入，創(chuàng)造情感碰撞氛圍，激發(fā)學(xué)生歷史情感

《土地的誓言》這一課是一篇抒情性極強(qiáng)的散文，學(xué)習(xí)這篇課文主要的方法應(yīng)該是理解后誦讀。理解應(yīng)該包括作者、背景、語句等，尤其是對(duì)作者和背景的理解顯得十分重要。因?yàn)閷W(xué)生離這段歷史有一定的時(shí)間隔閡，他們對(duì)中國人民抗日的事是從電視劇中的故事得知的，從歷史課本中有所了解只是語言性歷史輪廓，缺乏感性認(rèn)識(shí)。記得有一次五四節(jié)學(xué)校組織學(xué)生到電影院觀看抗日主體的電影，當(dāng)學(xué)生們看到日本兵砍殺中國百姓頭顱、槍挑小孩、奸淫婦女等情節(jié)時(shí)，學(xué)生群中有響亮的口哨聲、“哇塞”的怪叫聲、哈哈的嬉笑聲……而且這些聲音不是很單一，看完后表情嚴(yán)肅的不多，流淚的屈指可數(shù)。這種情形對(duì)于遠(yuǎn)離抗日歷史的中國少年來說，可能是很少的，但在我尤其是作為語文老師的我，聽著是那么的刺耳、心痛和震撼，我問自己我們?cè)诮虒W(xué)生什么：盡管我們沒有忘記抗日的歷史，但我們教的學(xué)生為何如此缺乏民族歷史的感情？他們可能為一次跌倒哭泣，為一次朦朧的所謂的失戀失去笑容，為何面對(duì)民族的屠殺卻能笑出聲？

我舉這個(gè)例子，意在說明學(xué)生對(duì)歷史的情感陌生，有待于老師疏通、張揚(yáng)。像《土地的誓言》這類背景的文章，一定先要讓學(xué)生進(jìn)入作者要表達(dá)的情感氛圍，這樣有利于開發(fā)學(xué)生的歷史情感的原野。這就需要老師，細(xì)讀文本，跟作者進(jìn)行情感交流，然后走出來，在課堂用自己的激情點(diǎn)燃學(xué)生的情感，相信我們的學(xué)生正處在“人之初，性本善”的階段，等學(xué)生自己進(jìn)入文本跟作者進(jìn)行情感對(duì)話和交流后，定能激發(fā)歷史情感。因此，在誦讀時(shí)才能體現(xiàn)出作者對(duì)故鄉(xiāng)土地?zé)胪吹臒釔壑楹蛷?qiáng)烈的愛國情懷。

第二，教師適時(shí)引導(dǎo)，突出學(xué)生主體學(xué)習(xí)，重視學(xué)生課堂生成

不管是“跨越式”教學(xué)方法，還是“少教多學(xué)”理念，都朝著一個(gè)目標(biāo)即高效的課堂教學(xué)，可謂是殊途同歸。而要達(dá)到“高效”，必須體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的地位，重視學(xué)生在課堂的所有生成：聽、思、說、讀、寫。在課堂觀察中，教師往往為了完成自己預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)，會(huì)加快課堂節(jié)奏，尤其是利用幻燈片教學(xué)更為如此。試想一下，一節(jié)課四十幾分鐘，要完成八九個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，在這些環(huán)節(jié)中，要達(dá)到“聽、思、說、讀、寫”中的任何一兩個(gè)目標(biāo)，并且在學(xué)生的思考合作下完成，有可能嗎？即使在快節(jié)奏下完成，會(huì)有什么實(shí)效呢？

因此，首先，教師應(yīng)該優(yōu)化設(shè)計(jì)，在學(xué)生思考時(shí)根據(jù)時(shí)機(jī)及時(shí)引導(dǎo)，比如這篇課文要在理解作者情感的時(shí)機(jī)教師進(jìn)行引導(dǎo)，這種引導(dǎo)就是像法國語文教育家皮埃爾·克拉臘可所說的：“通過課堂講解要使作品在學(xué)生面前復(fù)活，使學(xué)生感覺到文章中思想脈搏的跳動(dòng)，引起他們情感上的共鳴?！边@樣學(xué)生在感悟后思考，思考后表達(dá)，定能在“思、說”方面有精彩的生成。

其次，教師要給學(xué)生一定的時(shí)間思考、討論、整理，這是課堂精彩生成的必然過程。老師們有一個(gè)共同的擔(dān)憂，給學(xué)生時(shí)間就完成不了教學(xué)進(jìn)度和任務(wù)，這一考量還是從教師的教學(xué)這一方面去完成課堂教學(xué)，沒有體現(xiàn)學(xué)生主體，更沒有把教學(xué)的目標(biāo)定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的效果即學(xué)生的“聽、思、說、讀、寫”等能力是否得到培養(yǎng)，學(xué)生的智力發(fā)展、感情涵養(yǎng)、品德陶冶等人格特征是否得到鍛煉，因?yàn)檎Z文教學(xué)的終極目標(biāo)是學(xué)生的人格得到完善。以《土地的誓言》為例，如果學(xué)生在課堂上，不論從口頭語言表達(dá)還是從小練筆上，都能體現(xiàn)出“聽、思、說、讀、寫”等能力之一二（或散文詩的誦讀方法，或美文美句的賞析），盡管不盡善盡美，我們感覺到學(xué)生對(duì)作者失去家園而流浪的同情、對(duì)民族受到蹂躪屠殺時(shí)的滿腔憤怒、為中國強(qiáng)大而努力奮斗的真摯情感。我想這應(yīng)該是此種文本所蘊(yùn)含的意義，也許學(xué)生的這些生成不盡人意，但這是課堂的真實(shí)，就像女神維拉斯斷臂雕像，雖然是殘缺的，但給人的美感卻是永恒的。