趙賽

摘? 要：語言和文化之間有著非常緊密的聯(lián)系，語言是一種特殊的文化現(xiàn)象，也是文化的載體，文化通過語言的形式進(jìn)行傳播，語言的形成和文化的發(fā)展是相互制約的。因此，在語言教學(xué)中，就勢(shì)必是涉及到語言文化教學(xué)的研究。本文就俄語語言文化教學(xué)進(jìn)行探究，介紹了俄語領(lǐng)域語言和文化問題研究的基本方向，從而確定俄語教學(xué)在教學(xué)法領(lǐng)域中的基本任務(wù)，旨在為人們提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：俄語;語言文化學(xué);語言個(gè)性

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加深，不同國(guó)家之間的交流越來越頻繁，因此人們對(duì)俄語教育給予了高度關(guān)注。語言和文化之間具有非常緊密的聯(lián)系，不同語言的交流實(shí)際上就是不同文化的交流，因此在俄語教學(xué)中，一定要加強(qiáng)對(duì)俄語語言文化和語言教學(xué)的研究，以此來促進(jìn)學(xué)生對(duì)俄語語言文化的掌握，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

1語言個(gè)性和第二語言個(gè)性

1.1語言個(gè)性和第二語言個(gè)性的研究

語言個(gè)性是近年來語言學(xué)家非常關(guān)注的課題，已經(jīng)成為俄語教學(xué)法的核心研究問題。語言個(gè)性中所說的個(gè)性是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性，其中個(gè)性心理特征是指人的性格、氣質(zhì)和能力，是能夠決定人的行為方式的特征。個(gè)性傾向性是指人的動(dòng)機(jī)、興趣、信念和需要，主要是決定人的態(tài)度和選擇的特征。人的語言個(gè)性是指以自身的各種語言功能為基礎(chǔ)來重建自己基本特點(diǎn)的個(gè)性，是人體語言意識(shí)和認(rèn)知意識(shí)統(tǒng)一的一種載體。

語言個(gè)性和語用能力以及交際能力之間有著非常緊密的聯(lián)系，一個(gè)人具有發(fā)達(dá)的語言個(gè)性就意味著其掌握了言語系統(tǒng)及其社會(huì)規(guī)范、語言系統(tǒng)及其規(guī)律，同時(shí)在交際過程中能夠掌握彼此的社會(huì)角色和心理角色，在各種復(fù)雜的話語中具有較強(qiáng)的接受能力和創(chuàng)作技巧，對(duì)于各種沖突性交際和合作性交際能夠掌握其語用原則。語言個(gè)性的提出使語言教學(xué)法的研究視野更加開闊，讓人們從一個(gè)全新的角度來認(rèn)識(shí)語言教學(xué)對(duì)象，并從語言對(duì)象具有的語言個(gè)性的特點(diǎn)出發(fā)來開展語言教學(xué)，從而讓語言教學(xué)更有針對(duì)性，能夠更有效提高語言對(duì)象的學(xué)習(xí)效率。

1.2發(fā)展學(xué)生俄語語言個(gè)性的教學(xué)法

語言特點(diǎn)具有三層次結(jié)構(gòu)性，分別為口語語義層面、語言認(rèn)知層面和動(dòng)機(jī)目的層面。在俄語教學(xué)領(lǐng)域，人們開始研究人在學(xué)習(xí)俄語過程中語言個(gè)性的形成和發(fā)展，所以就提出了第二語言個(gè)性的概念。對(duì)于中國(guó)人來說，語言個(gè)性是指漢語的語言個(gè)性，第二語言個(gè)性是指學(xué)習(xí)外語過程中形成的語言個(gè)性過程。在語言教學(xué)領(lǐng)域中加強(qiáng)對(duì)第二語言個(gè)性的研究，將認(rèn)知活動(dòng)和動(dòng)機(jī)層次活動(dòng)應(yīng)用到語言教學(xué)中，注重學(xué)生第二語言個(gè)性的形成，才能有效提高教學(xué)效率。在外語教學(xué)專家的倡導(dǎo)下，外語教學(xué)中非常重視語言個(gè)性的功能和結(jié)構(gòu)。語言能力和交際能力是構(gòu)成語言個(gè)性的重要結(jié)構(gòu)，在俄語教學(xué)中教師應(yīng)該先發(fā)展學(xué)生的語言能力和交際能力，將教學(xué)過程模式化，將學(xué)生的第二語言個(gè)性從口頭語義層面過渡到語言認(rèn)知層面，再?gòu)恼Z言認(rèn)知層面過渡到動(dòng)機(jī)目的層面。

要發(fā)展學(xué)生的俄語語言個(gè)性，就要加強(qiáng)對(duì)語言個(gè)性的研究，將語言的使用者和體現(xiàn)者，也就是學(xué)生，放在俄語教學(xué)的重要地位，教學(xué)過程中要體現(xiàn)語言認(rèn)知規(guī)律，通過語言認(rèn)知層面來判斷學(xué)生的第二語言個(gè)性是否形成和發(fā)展。在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要采用語言個(gè)性和第二語言個(gè)性的理論在學(xué)生對(duì)應(yīng)的智力、語言和現(xiàn)實(shí)實(shí)際層面找到有效的操作方法，從交際需求出發(fā)來構(gòu)建教學(xué)思維模式。

2語言文化學(xué)和語言國(guó)情學(xué)

在俄語語言文化教學(xué)領(lǐng)域中，人們非常關(guān)注語言國(guó)情學(xué)和語言文化學(xué)。語言國(guó)情學(xué)是在20世紀(jì)60年代末和70年代初誕生的，讓語言教學(xué)界對(duì)語言和文化之間的相互關(guān)系有了更深刻的理解。語言是文化的載體，通過語言能夠保留一個(gè)民族的文化、風(fēng)俗、傳統(tǒng)和歷史，從而實(shí)現(xiàn)民族文化和社會(huì)物質(zhì)、精神文化的流傳，因此在俄語教學(xué)中形成學(xué)生的語言國(guó)情能力是重要的課題。近年來俄語語言教學(xué)法領(lǐng)域?qū)φZ言文化學(xué)和語言國(guó)情學(xué)給予了高度重視，并進(jìn)行了熱烈討論。對(duì)于語言文化學(xué)和語言國(guó)情學(xué)關(guān)系的討論，最終形成了三個(gè)基本觀點(diǎn)：一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為兩者并沒有本質(zhì)的差異，可以同時(shí)存在;一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為語言文化學(xué)包含了語言國(guó)情學(xué);還有一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為語言國(guó)情學(xué)包含了語言文化學(xué)。我國(guó)的學(xué)科對(duì)俄語學(xué)界語言國(guó)情學(xué)和語言文化學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了討論，最終贊成語言國(guó)情學(xué)包含語言文化學(xué)這一觀點(diǎn)。這是因?yàn)閲?guó)情學(xué)主要是對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)方面，而文化學(xué)是國(guó)情學(xué)的一個(gè)分支。另外，從我國(guó)對(duì)語言文化學(xué)和語言國(guó)情學(xué)的學(xué)科定位來看，語言文化學(xué)屬于語文學(xué)科學(xué)，主要對(duì)語言中的文化因素的體現(xiàn)進(jìn)行研究，研究的重點(diǎn)包括語言世界圖景、民族意識(shí)以及語言個(gè)性經(jīng)驗(yàn)等。而語言國(guó)情學(xué)屬于教學(xué)法科學(xué)，主要研究怎樣通過文化學(xué)、國(guó)情學(xué)和語言文化中包含的各種因素來為語言教學(xué)服務(wù)。因此，我國(guó)的學(xué)者認(rèn)為語言國(guó)情學(xué)包含了語言文化學(xué)。因此，在俄語語言教學(xué)中，教師首先要注重語言國(guó)情學(xué)的教學(xué)，將俄語國(guó)家的歷史、地理和文化等背景知識(shí)貫徹到教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而促進(jìn)學(xué)生第二語言個(gè)性的形成。

3結(jié)語

在俄語語言文化教學(xué)中，教師要注重俄語國(guó)情學(xué)的貫徹，將俄語國(guó)家的歷史、地理和文化等背景知識(shí)滲透到教學(xué)中，幫助學(xué)生形成第二語言個(gè)性，并采取有效的教學(xué)法來促進(jìn)學(xué)生第二語言個(gè)性的形成，從而不斷提升學(xué)生的俄語語言能力和跨文化交際意識(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

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