洪欣荷 高夢宇

摘要：2017年11月，由華特·迪士尼電影工作室、皮克斯動(dòng)畫工作室聯(lián)合出品的動(dòng)畫片《尋夢環(huán)游記》一經(jīng)上映便受到廣泛關(guān)注。片中展示的亡靈節(jié)慶祝畫面令人耳目一新，許多中國觀眾通過這部影片認(rèn)識(shí)并初步了解了墨西哥土著亡靈節(jié)，對其產(chǎn)生了濃厚興趣?！秾舡h(huán)游記》對墨西哥的傳統(tǒng)文化起到了良好的宣傳效果，填補(bǔ)了人們對墨西哥土著亡靈節(jié)認(rèn)識(shí)的空白，對亡靈節(jié)文化的傳承與跨文化傳播起到了極大的推動(dòng)作用。反觀與墨西哥土著亡靈節(jié)同為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的我國的清明節(jié)，在影視宣傳方面卻缺乏內(nèi)涵和吸引力。本文將以電影《尋夢環(huán)游記》為借鑒，從兩個(gè)節(jié)日具有的相似文化內(nèi)涵出發(fā)，探討清明節(jié)影視宣傳方面的不足之處，提出關(guān)于清明節(jié)節(jié)日文化內(nèi)涵傳承與傳播的思考。

關(guān)鍵字：尋夢環(huán)游記;亡靈節(jié);清明節(jié);傳承;傳播

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2019.05.044

中圖分類號：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671-1580（2019）05-0183-04

2018年，《尋夢環(huán)游記》獲得第90屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長片獎(jiǎng)，這再次肯定了該影片的價(jià)值。溫馨感人的故事情節(jié)、絢麗奪目的動(dòng)畫效果、扣人心弦的音樂演奏使這部影片廣受好評。該片以小男孩米格爾一家的夢想與價(jià)值堅(jiān)守為出發(fā)點(diǎn)，以墨西哥土著亡靈節(jié)為背景，再現(xiàn)了人們歡度亡靈節(jié)的場景，展示了他們面對生死的觀點(diǎn)和看法，使觀影者身臨其境。2003年，墨西哥土著亡靈節(jié)被列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年，我國清明節(jié)被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明節(jié)與亡靈節(jié)雖然外在的表現(xiàn)形式和節(jié)慶氛圍不同，卻有相似的節(jié)日地位和相通的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代傳媒急速發(fā)展的今天，清明節(jié)影視宣傳卻相對單一，缺乏故事性，缺少吸引力。本文將先梳理兩個(gè)節(jié)日的相似文化內(nèi)涵，分析電影《尋夢環(huán)游記》在宣傳中的優(yōu)長之處，反思清明節(jié)影視宣傳的不足及原因，思考清明節(jié)文化內(nèi)涵傳承與傳播的有效方式。

一、《尋夢環(huán)游記》中展示的亡靈節(jié)文化內(nèi)涵與清明節(jié)文化內(nèi)涵的相似之處

（一）以家庭為核心的情感寄托

親情是《尋夢環(huán)游記》的主線，亡靈節(jié)本就是一場祭奠逝去的親人、朋友的狂歡宴。影片中的主人公米格爾跨越了重重阻礙，證明了自己的音樂才能，實(shí)現(xiàn)了音樂夢想，最終得到了家人的理解和尊重。跟隨著米格爾的尋夢與尋親之旅，觀影者也逐漸領(lǐng)悟了家人、夢想以及生死的意義。對于墨西哥人來說，亡靈節(jié)的意義就是同逝去的家人朋友重聚，影片中的話語：“在愛的記憶消失以前，請記住我”，無疑是家人間代代相傳的情感堅(jiān)守。其實(shí)世界上的每一種文化都有符合自身歷史淵源的慶祝生命周期循環(huán)的方式，與亡靈節(jié)相似，我國的清明節(jié)也蘊(yùn)含著以家庭倫理為核心的情感寄托。《論語》有云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸后矣?！边@不僅詮釋了傳統(tǒng)意義上的祭拜之禮與教化方式，也闡明了忠與孝的關(guān)系。這是清明節(jié)的重要意義之一，清明祭祖的文化淵源，一開始就承載著濃厚的倫理道德觀念。清明節(jié)打破了古時(shí)寒食節(jié)“忠義”文化的局限性，把節(jié)日的主題擴(kuò)大，于是幾千年的文化血脈得以傳承，形成了“忠于國家皇帝，孝于祖先親人，”的鮮明的忠孝文化。

（二）以祭祀為主要形式的生死思考

墨西哥著名作家奧克塔維奧·帕斯說：“死亡其實(shí)是生命的回照。死亡才顯示出生命的最高意義;是生的反面，也是生的補(bǔ)充?！薄秾舡h(huán)游記》將生死這本悲傷的話題用鮮艷的顏色、歡快的歌舞表現(xiàn)出來。影片中精心布置的祭壇，引領(lǐng)亡靈的“萬壽菊之橋”，向觀影者展示了墨西哥人民對逝者歸來的堅(jiān)定信念，使其更能感受到亡靈節(jié)背后蘊(yùn)含的生死價(jià)值選擇，闡釋了“死亡不是生命的終點(diǎn)，遺忘才是”的死亡觀與價(jià)值觀。墨西哥人不避諱死亡，甚至以調(diào)侃或輕蔑的態(tài)度應(yīng)對死亡。他們祭奠亡靈，卻把祭奠當(dāng)成一種與逝者重逢的良機(jī)，他們期待與逝去的親人團(tuán)聚，所以他們的節(jié)日情感基調(diào)是愉悅又歡快的。在中國傳統(tǒng)的觀念中，死亡是避諱的話題，人們在面對死亡時(shí)體會(huì)到的恐懼和悲傷使他們對生命更加珍惜與敬畏;人們在思考生死時(shí)感悟當(dāng)下生活的美好，剖析生命的意義。清明時(shí)節(jié)人們通過祭祀向死去的先祖、親友等獻(xiàn)上自己的追思與祝愿，是對死亡的崇敬和反思、對生命的憧憬和祝愿。清明節(jié)和亡靈節(jié)這兩個(gè)節(jié)日雖有不同的淵源和文化背景，卻都是祭奠逝者、思考生死的節(jié)日，皆有著“慎終追遠(yuǎn)”的相似意義與文化內(nèi)涵。

二、《尋夢環(huán)游記》在傳播亡靈節(jié)文化內(nèi)涵時(shí)的優(yōu)長之處

（一）故事情節(jié)豐富

國內(nèi)可查找的有關(guān)清明節(jié)的影視作品類型主要為紀(jì)錄片和宣傳片，其主要功能是普及清明節(jié)來歷、介紹清明節(jié)習(xí)俗，多數(shù)時(shí)長為5分鐘。這些紀(jì)錄片和宣傳片普遍缺乏故事性與趣味性，難以吸引群眾的注意，普及度不夠以致甚少為人所知。而反觀墨西哥亡靈節(jié)，電影和宣傳片以動(dòng)畫為主，內(nèi)容豐富充實(shí)，趣味性強(qiáng)且蘊(yùn)涵豐富的節(jié)日文化元素，受眾也相對廣泛。以《尋夢環(huán)游記》為例，該影片以墨西哥土著亡靈節(jié)為載體，借助一個(gè)酷愛音樂的男孩米格爾偶然穿越生死大門的奇幻冒險(xiǎn)之旅，為觀眾打造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界運(yùn)行機(jī)制相似卻更加色彩斑斕的亡靈之境。這里的世界就像一個(gè)熱情洋溢的派對，顛覆了常人對于亡靈世界的認(rèn)知。《尋夢環(huán)游記》的故事從隔閡與誤會(huì)開始，到和解與圓滿收尾，主人公米格爾對夢想的不懈追求與家人的百般阻撓形成了鮮明的矛盾沖突。影片在講述追求夢想的同時(shí)，不忘傳達(dá)“親情是最牢固的情感”的主旨。除塑造生動(dòng)的人物形象之外，影片在細(xì)節(jié)方面也處理獨(dú)到，妙趣橫生的剪紙，明黃璀璨的萬壽菊，自由飄搖的骷髏，俏皮可愛的神獸，熱情洋溢的音樂，五彩繽紛的亡靈世界，每一處都傳達(dá)出創(chuàng)作者對墨西哥傳統(tǒng)文化的尊重與熱愛，也使得觀影者能夠站在全新的角度去看待死亡。

（二）容易引起觀者情感共鳴

蒲松齡在《聊齋志異》中寫到：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中不乏鬼神志怪之說，談起鬼怪總令人心生畏懼，清明節(jié)也被籠罩在蒼涼肅穆的氛圍之下。而在墨西哥的死亡文化中，絢爛熱鬧的亡靈世界卻是令人神往的。人們在靈臺(tái)上擺放先人的照片，地上鋪滿鮮艷的萬壽菊花瓣，生死兩界的大門會(huì)在一年一度的亡靈節(jié)之時(shí)打開，亡靈在有著獨(dú)特氣味以及耀眼色彩的萬壽菊的指引下，回到人間與親人團(tuán)聚，每家每戶供奉的遺像便成了牽引逝去的家人們回家的通道。在奇幻的亡靈世界，亡靈的生死與家人的記憶緊緊聯(lián)系在一起，對他們來說，真正的死亡不是失去生命，而是被所有人遺忘?！秾舡h(huán)游記》告訴我們死亡永遠(yuǎn)不會(huì)是愛的終點(diǎn)。影片將亡靈節(jié)文化完美地同家庭、愛與夢想契合在了一起，引起了國人的情感共鳴，是跨文化傳播中的范例。它在中國一經(jīng)上映，便好評如潮。因?yàn)檫@部影片，許多人知道了在大洋東岸有這樣一個(gè)國家，他們看待鬼怪的方式如此不同，他們能夠把一個(gè)悼念先人的節(jié)日過得如此五彩斑斕。

（三）包含特色鮮明的節(jié)日文化符號

《尋夢環(huán)游記》將墨西哥傳統(tǒng)文化符號生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前。例如墨西哥剪紙、亡靈節(jié)骷髏、繪畫卡特琳娜、神獸愛波瑞吉，象征著太陽光芒的萬壽菊花瓣，靈魂的引領(lǐng)者墨西哥無毛犬等，它們構(gòu)成了亡靈節(jié)鮮明的文化符號。創(chuàng)作者更是給亡靈節(jié)最重要的符號——萬壽菊賦予了與生死相關(guān)的意義。影片中的萬壽菊花瓣既是指引親人歸來的路標(biāo)，又是通往亡靈世界的橋梁，米格爾的命運(yùn)也與萬壽菊花瓣緊緊聯(lián)系在一起，只有得到被祝福的花瓣，他才能回到現(xiàn)實(shí)世界中來。如此種種，影片將亡靈節(jié)塑造成為一個(gè)充滿生命力和吸引力的節(jié)日。很長時(shí)間以來，在傳統(tǒng)節(jié)日的符號體系中，人們過多地關(guān)注節(jié)日的外在表現(xiàn)形式，而忽視了節(jié)日內(nèi)涵的保護(hù)，也忽視了對精神內(nèi)涵的追求。在清明節(jié)文化傳承過程中，雖然各地祭祀、飲食風(fēng)俗習(xí)慣不同，但是從各自豐富的節(jié)日習(xí)俗以及節(jié)日活動(dòng)中，不難看到人們寄托在節(jié)日中的對生活的美好愿望，以及發(fā)自內(nèi)心的喜愛。而在當(dāng)代，一方面受全球化和信息化的影響，在一定時(shí)間，一定范圍內(nèi)，洋節(jié)的入侵以及各種商家媒體的炒作，人們逐漸對我國的傳統(tǒng)節(jié)日失去了熱情;另一方面，受商業(yè)化的影響，許多節(jié)慶活動(dòng)被各種消費(fèi)行為所替代，人們習(xí)慣性地忽視節(jié)日文化符號背后的文化內(nèi)涵。但對傳統(tǒng)節(jié)日來講，文化內(nèi)涵就是節(jié)日的靈魂，沒有了內(nèi)涵，節(jié)日也就失去了生命力。節(jié)日內(nèi)涵往往需要通過文化符號來延伸和擴(kuò)展，表達(dá)和重建。從這一角度來看，在清明節(jié)文化的傳承與傳播中確實(shí)缺失相對統(tǒng)一、特點(diǎn)鮮明的文化符號。

三、關(guān)于清明節(jié)文化傳承與傳播的思考

（一）立足傳統(tǒng)，提升文化認(rèn)同感和歸屬感

文化認(rèn)同指個(gè)人對一個(gè)特殊文化或族群所具有的歸屬感。文化歸屬感乃是經(jīng)由社會(huì)化的過程自然地產(chǎn)生。清明節(jié)具有節(jié)日與節(jié)氣的雙重意義，文化底蘊(yùn)豐厚，卻因以家庭為單位的祭祀傳統(tǒng)難以開展大型紀(jì)念活動(dòng);因以祭祀、踏青為主的多種節(jié)慶方式而難以形成統(tǒng)一的情感基調(diào);因南北方、不同民族間的習(xí)俗和傳承差異造成傳播難度加大。此外，節(jié)日地位的不同也使清明節(jié)的傳承和傳播重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及春節(jié)。與闔家歡聚的春節(jié)相比，人們對清明節(jié)的期待值并不高。與西方帶有狂歡、娛樂性質(zhì)的節(jié)日不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日主要是以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系為核心而建立的，屬于自然性的節(jié)日。清明節(jié)，也是人們在活動(dòng)中感受自然，感悟生命的契機(jī)的自然性節(jié)日，但是相應(yīng)的娛樂性的缺乏也使得傳統(tǒng)節(jié)日越來越不受當(dāng)代年輕人重視。即便在當(dāng)前新媒體環(huán)境下，有關(guān)清明節(jié)的紀(jì)錄片和宣傳片也存在著數(shù)量少、內(nèi)容枯燥的問題，大多數(shù)紀(jì)錄片以祭奠烈士為題材。影視宣傳勢弱的情形下，多數(shù)人對于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)似乎只停留在祭祖掃墓而忽視了其深層次、多方面的文化內(nèi)涵。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是喚醒民族認(rèn)同感的重要載體。發(fā)揚(yáng)民族文化，傳承節(jié)日內(nèi)涵都要基于文化認(rèn)同。在全球化語境下，只有立足傳統(tǒng)，發(fā)揮民眾主體性，才能使傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展取得實(shí)效。

（二）推陳出新，創(chuàng)新傳承與宣傳方式

與墨西哥土著亡靈節(jié)相比，清明節(jié)的影視傳承與傳播方式過于單一。影片《尋夢環(huán)游記》中各種妙趣橫生且特色鮮明的文化符號對墨西哥傳統(tǒng)文化的繼承與內(nèi)涵提升有著極大的推動(dòng)作用。極具節(jié)日儀式感，是亡靈節(jié)的一大特點(diǎn)。除清明節(jié)和亡靈節(jié)外，以祭祀為主題的大規(guī)模節(jié)日還有日本的京都祗園祭。為祈求潔凈、消除瘟疫，每年七月人們會(huì)抬著豪華的山蛑（游行的花車）沿著各大街道游行，整個(gè)祗園祭長達(dá)一個(gè)月。山鉾上會(huì)掛滿具有日本特色的美術(shù)工藝品，因此山鉾也被說成為移動(dòng)的博物館。與此二者相比，清明節(jié)的祭祀儀式感較低且多為個(gè)體活動(dòng)，缺失群體性參與。目前可見的大多為各中小學(xué)組織的清明節(jié)緬懷先烈的詩朗誦會(huì)，或各省份組織的祭孔大典等特色活動(dòng)，參與群體有限。節(jié)日活動(dòng)的開展范圍應(yīng)該從家庭走向社區(qū)，從社區(qū)走向社會(huì)，形成“家庭生活和公眾生活相銜接的節(jié)日傳統(tǒng)”。新媒體的出現(xiàn)為文化傳承與傳播提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在當(dāng)代，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與傳播不能僅僅依靠口口相傳和書本教學(xué)。如何利用微信、微博等大眾傳媒提升節(jié)日溫度，讓節(jié)日意義不止于“假期”，成為一個(gè)難題。如何利用電影、短視頻等影視手段將文化內(nèi)涵寓于動(dòng)畫或表演中，使節(jié)日文化得以更加完整、形象地展示在大眾面前，走出國門，成為特色鮮明的文化符號，也成為一個(gè)值得深入思考的問題。

（三）挖掘內(nèi)涵，合理利用文化資源

文化元素的開放與利用為傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)與活力提供了更多可能性?！秾舡h(huán)游記》這部影片融合了亡靈節(jié)的節(jié)日符號與節(jié)日習(xí)俗、文化內(nèi)涵與情感寄托，利用了影視形象直觀、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，使得節(jié)日的介紹不停留于表面，值得借鑒和學(xué)習(xí)。此外，影片插曲《rememberme》作為衍生品在網(wǎng)絡(luò)上獲得了很高的點(diǎn)擊量，對影片的宣傳起到積極作用。其實(shí)，我國也不乏文化與影視相結(jié)合的成功范例，比如2018年故宮博物院和北京電視臺(tái)等聯(lián)合出品的綜藝節(jié)目《上新了故宮》就吸引了許多觀眾的目光。觀眾通過節(jié)目了解故宮不為人知的秘密，進(jìn)而產(chǎn)生了更加深刻的歸屬感和認(rèn)同感。學(xué)生和設(shè)計(jì)師結(jié)合故宮故事進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和上新，使大眾都有了解故宮、走近故宮的機(jī)會(huì)，激發(fā)了其解鎖故宮六百年歷史的欲望。再如2017年中央電視臺(tái)推出的文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以無聲的文字、有聲的傾訴為媒介，以個(gè)人經(jīng)歷與傳世佳作結(jié)合的方式感染人、鼓舞人，使許多沉睡的文字變得有血有肉，讓觀眾們在文學(xué)的世界中找到了慰藉。這些節(jié)目以一種流行且被大眾所喜聞樂見的方式傳播了我國的傳統(tǒng)文化。電視劇、電影、綜藝節(jié)目等還可以利用明星效應(yīng)而起到良好的宣傳效果。節(jié)日雖然抽象，不如一個(gè)地標(biāo)，一段記錄容易開發(fā)，卻也能在形式上和公共價(jià)值上得到提升，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到連接點(diǎn)。除祭祀文化外，清明節(jié)作為節(jié)氣所蘊(yùn)含的文化及與其相關(guān)的豐富的詩詞文化、飲食文化也是傳承與傳播的重要內(nèi)容。因此，便更要基于傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代媒體來挖掘深層次的節(jié)日內(nèi)涵，合理開發(fā)和利用我國的文化資源，更好地傳承與傳播我國的傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著鮮明的民族特色和濃厚的地域風(fēng)情，是一種重要的傳統(tǒng)文化載體，是一種重要的民俗文化產(chǎn)物，也是歷經(jīng)幾千年文化沉淀而留下來的文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與傳承至關(guān)重要。清明節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，又是重要的祭祀節(jié)日，同時(shí)它作為二十四節(jié)氣清明的開始，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有著重要的預(yù)示意義。其節(jié)日內(nèi)涵不容忽視，其傳承與傳播尤為重要。在大眾媒體不斷發(fā)展的今天，清明節(jié)這類傳統(tǒng)節(jié)日如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性傳承與跨文化傳播成為中華文化走向世界的重點(diǎn)。追尋文化起源，重拾文化記憶，探索傳統(tǒng)文化的奧秘和經(jīng)久不衰的原因，將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵內(nèi)化于心仍然是一個(gè)漫長的過程。將節(jié)日“現(xiàn)代化”“國際化”不僅是對節(jié)日的傳播，更是一種保護(hù)。由于水平能力有限，本文僅以電影《尋夢環(huán)游記》為切入點(diǎn)，從觀影的直觀感受來談清明節(jié)影視宣傳方面的不足，分析《尋夢環(huán)游記》在文化傳播方面的優(yōu)點(diǎn)，淺談清明節(jié)文化傳承與傳播方式創(chuàng)新的思考，難免有不足之處。